世事無常皆為空，要想明白讀《心經》

佛教哲學詩畫 2019-06-29

佛教的經典著作之一《心經》，是對人類經驗世界認知侷限的一種反思，《心經》認為人在“五蘊”中形成的經驗不可能看透事物的本質和真相，所以我們要認識“性空”，明白人生的虛幻本質。總得來說，《心經》的核心就是一種空宗佛學。

空宗佛學將經驗世界和從經驗世界中得來的認知結果都視為空，在這種觀點下，根據經驗而進行認知與推測，就會陷入佛學中所說的“法執"的錯誤中，這種錯誤會矇蔽人原有的真如本性，不能明瞭宇宙人生的智慧，在不智慧的條件下而思考出來的東西，也就不能代表正確，得不出正見。更進一步來說，因為物質及其現象的本質為"空"，是虛假不真實的，用所謂的經驗來預測事件的發展，本身就是一件沒有意義的事情。

人類的經驗認知，從一開始就錯了，所以就越走越錯，越錯越無明，越執迷。

《心經》開宗明義地說：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”即觀自在菩薩在通過智慧到大彼岸的過程中，體悟到了“五蘊皆空”的道理，而體悟到了這個道理，就可以從一切苦難當中解脫出來。“五蘊”在這裡講是色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊，而“蘊”則泛指一切經驗認知當中的內容。

“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。”“色”在這裡是物質和其表現出來的物質現象，而“空”的意義則要複雜得多，空並不是數學概念中的零，也不是一無所有的意思，空是指物質世界的一切現象如同幻影，幻影在本質上是空的，但又的的確確存在著。因此，空在此指的是“一切經驗現象皆為幻像”這樣的特性，並不是指一切存在都是空無的。總之，大乘空宗佛教認為，“世間一切現象都是‘空’，是‘假’，人們必須堅持以‘中道’去看待它，叫作空，假，中三諦圓融。”既然色蘊為空，是一種幻像，那在“空”理論中，受，想，行，識，四蘊俱是同樣。

在物質世界所有的現象中，萬物的本體都是空，《心經》中說：“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”在佛教中，一切物質現象都是“因”和“緣”在起作用，所結成的果。那麼物質和現象作為“空”，自然是不生不滅，不詬不淨，不增不減的。基於以上對於空的見解，《心經》才順利地說：“是故，空中無色，無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界，乃至無意識界;無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡;無苦、集、滅、道，無智亦無得。”所以，真空實相中是沒有什麼五蘊，六根，六境，六識，一切好壞，是非，對錯，愛憎，取捨，都是人為分別出來的，並不是真實的存在。“世間一切不過是似乎存在的東西，但並不是真實存在的”，在有了這樣的智慧後，才能達到“無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”的境界。