風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風味的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風味的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。
三僚村，一座“易學博物館”
*鴛鴦溪*
從高處俯視，你會發現三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖，原來是因為村裡有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成了一條大溪流。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風味的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。
三僚村，一座“易學博物館”
*鴛鴦溪*
從高處俯視，你會發現三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖，原來是因為村裡有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成了一條大溪流。
大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5、6度。緣由合二為一的那兩條溪流水溫不同，村裡人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪右邊那條水溫更熱的叫陽溪。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風味的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。
三僚村，一座“易學博物館”
*鴛鴦溪*
從高處俯視，你會發現三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖，原來是因為村裡有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成了一條大溪流。
大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5、6度。緣由合二為一的那兩條溪流水溫不同，村裡人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪右邊那條水溫更熱的叫陽溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計，順應了風水的考量。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風味的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。
三僚村，一座“易學博物館”
*鴛鴦溪*
從高處俯視，你會發現三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖，原來是因為村裡有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成了一條大溪流。
大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5、6度。緣由合二為一的那兩條溪流水溫不同，村裡人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪右邊那條水溫更熱的叫陽溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計，順應了風水的考量。
*楊公祠*
三僚楊公祠，始建於元朝末年的至正年間，祠堂位於三僚村盆地的中央，民間俗稱“楊公金身”，是世人為了紀念風水大師楊筠鬆而建的。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風味的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。
三僚村，一座“易學博物館”
*鴛鴦溪*
從高處俯視，你會發現三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖，原來是因為村裡有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成了一條大溪流。
大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5、6度。緣由合二為一的那兩條溪流水溫不同，村裡人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪右邊那條水溫更熱的叫陽溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計，順應了風水的考量。
*楊公祠*
三僚楊公祠，始建於元朝末年的至正年間，祠堂位於三僚村盆地的中央，民間俗稱“楊公金身”，是世人為了紀念風水大師楊筠鬆而建的。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風味的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。
三僚村，一座“易學博物館”
*鴛鴦溪*
從高處俯視，你會發現三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖，原來是因為村裡有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成了一條大溪流。
大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5、6度。緣由合二為一的那兩條溪流水溫不同，村裡人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪右邊那條水溫更熱的叫陽溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計，順應了風水的考量。
*楊公祠*
三僚楊公祠，始建於元朝末年的至正年間，祠堂位於三僚村盆地的中央，民間俗稱“楊公金身”，是世人為了紀念風水大師楊筠鬆而建的。
風生水起的傳授，總是讓人眼前一亮，而真實的幸福卻總像水中的亭臺，即使清晰地看見了，但一擁抱，它就化了。
風水二字，看似如舊社會的迷信，但是去看看那些千百年的古村，無一不是將風水運用到淋漓盡致，你就會知道什麼叫古人真正的智慧。
在江西，就有這麼一個典型的風水古村，此村在明代時就有數十位風水先生先後就職於皇室，還勘定過明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作。
它就是興國縣的三僚村
這個看似避世的村莊，在唐末至今的千餘載光景中，一直默默傳承著一份特殊的“本事”—看風水。
一個因風水而風生水起的古村
在唐朝末年，黃巢起義後直搗長安，京中權貴人士紛紛逃難，這其中就包括三僚村的祖先楊筠鬆，當時就是在朝廷掌管靈臺地理之事。
在南下的途中，本就擅長天文地理之術的楊筠鬆，發現三僚村的地形構造竟像一個堪輿羅盤，盆地中一座石頭山上的方位造型也形如羅盤中的指針，是絕佳的風水之地。
於是，攜帶者宮廷堪輿（風水）祕籍的楊筠鬆，帶著他的兩個弟子就此搭建了茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（為“三僚”）。
以前，風水一直是皇室獨有的文化，而後，民間也開始興起，達官貴人、土財主們在建造房屋時，是一定要先請有名的風水師勘探的，也將風水這門文化推向了高潮！
贛南自古以來，以楊公風水著稱天下
自從楊公與其弟子定居三僚村，而風水也就成了這個小村的代名詞，有了名氣的三僚村風水師們，漸漸開始由民間走向皇室，更是確立了三僚風水在江西形勢派的正統地位。
與其弟子曾文辿、廖金精親自勘測和主導施工的風水作品，如珍珠散落在贛南山水間。興國三僚風水村等地，留下大量的風水遺存。
距史書不完全統計，三僚村一共走出過24位國師，72位名師，36位欽天監靈臺博士，可謂代代名師雲集；可以說世界風水在中國，中國風水在贛州，贛州風水在三僚。
像許許多多從中原逃難南下而興起的古村一樣，三僚村也是一個有著濃厚客家風味的古村，但是沒有哪個客家古村如它般將風水刻在骨子裡，印在血脈中。
三僚村，一座“易學博物館”
*鴛鴦溪*
從高處俯視，你會發現三僚的地形還酷似一幅陰陽太極圖，原來是因為村裡有兩條彎延曲折的溪水平行地流淌在陰陽兩極之間，溪水流至楊公祠前則二溪合而為一地形成了一條大溪流。
大溪流源頭的水溫左右兩岸竟相差5、6度。緣由合二為一的那兩條溪流水溫不同，村裡人把左邊那條水溫更冷的叫陰溪右邊那條水溫更熱的叫陽溪。
*蛇形祠*
蛇形祠是曾氏一個房祠，祠建正在後龍山一個蛇形山樑之下，整個祠以蛇的特性設計，順應了風水的考量。
*楊公祠*
三僚楊公祠，始建於元朝末年的至正年間，祠堂位於三僚村盆地的中央，民間俗稱“楊公金身”，是世人為了紀念風水大師楊筠鬆而建的。
風生水起的傳授，總是讓人眼前一亮，而真實的幸福卻總像水中的亭臺，即使清晰地看見了，但一擁抱，它就化了。
座標：江西贛州市興國縣梅窖鎮三僚村
自駕線路： 自駕車往南上贛粵調整G45至吉安，在吉安往東上泉南高速G72（石吉段）往石城方向行駛20分鐘左右，在“興國東梅窖”出口下高速，再往三僚村行駛6公里即可到達三僚村
如今，從三僚村走出的風水大師
個個也都是頗有些名氣
風水這個事
也已經是中國傳統文化中重要的一部分！