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一天星斗運用只在中央；千瓣蓮花根源生於點滴。
此段文義，王亭之先生與各家注本稍有不同意件，現全錄於下。
舊注本以為“先看來龍來路，將來脈來路之卦，入中宮取用”。而鮑注本認為“八方從中宮而來”。此二注之誤一望即知，不但搔不住癢處且顛倒了理氣。蓋將來路入中宮取用或中宮由山向而來。均不如說將來路或山向運星入中宮立極，因八方流行之氣隨元運變易，於是各有吉凶不同。
正確的解釋：以元旦盤為本，飛星盤為用，而為用之道，則在於將山向運星歸入中宮立極，於是飛星便產生了變化，所以才說是“運用只在中央”
所謂“根蒂”亦指山向而言，所謂“點滴”亦指中宮立極而言。
同一山向，元運不同， 星盤 不同， 吉凶 也有所不同。
夫婦相逢於道路，卻嫌阻隔不通情；兒孫盡在於門庭，猶忌凶頑非孝義。
此段文義言“巒頭”須與“理氣”相配合。有二意
一：如果理氣吉而形勢不吉，例如山之星到山本吉，但山形險惡或陽宅背後空蕩，或反有去路洩氣，則仍主不利。又向之星到向本吉，但水形不佳，甚至洩盡氣脈，又或為陽宅來路衝正（運旺無防，運退必災），，則亦主不利或出不正之人。
二：排山處應有山而無山見水，排水處應有水而無水見山，亦可視為山水顛。如《陰宅祕斷》見《沈氏玄空學》徐姓祖墓，卯山酉向五運造。
卦爻雜亂，異性同居；吉凶相併，螟蛉為嗣。
章仲山注此段曰：“出卦則卦氣雜亂，雜亂即龍神交戰。交戰、雜亂自有此應”。“雜亂”指干支方位而言。“相併”指挨星反伏呤而言。所謂用得即是相見，用失即為反呤。
干支方位雜亂，多指出卦兼，超過了一定度數即是；用得相見即是反呤之局得到山到向，當運無防運退則凶，用失便指反伏呤無旺山旺向之局。
反呤、伏呤之局，出凶且快而暴！多為意外如車禍，癌症等。
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