佛學廣矣、大矣、深矣、微矣，切於人事，證於實用，實乃天地間最高尚圓滿、深地著名之學說也;佛教之信仰，乃智信而非迷信。———梁啟超
【寺廟佈局】
大雄寶殿為寺廟中心主體建築。
依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏經樓(閣)、方丈院等。
一、山門
一入寺院，便是三門殿，也稱“山門”。
佛寺一般多建於山上，所以寺院的外門叫“山門”，又稱“三門”，一般由並列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。(中門:空門;東:無相門;西:無作門)
許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉脣。
在後期的某些中國佛寺內，金剛力士又換成了“哼哈二將”，那是受神魔小說《封神演義》影響的緣故。(閉嘴吧的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將)
寺院的門檻絕對不要踩，非常罪過。
進寺院時，走哪個門就看你在哪個門的位置了，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳;在右邊就走右門，先邁右腳。進寺禮拜或參觀一般以順時針方向走就可以。因為在古印度以順時針右繞為吉祥。
二、鐘樓、鼓樓
進山門之後，有鍾、鼓二樓相對。左(東)為鐘樓，右(西)為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應;傍晚則先擊鼓，以鐘相應。
三、天王殿
較大的佛寺都有天王殿。進山門之後，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構成寺廟的第一重院落。天王殿有三個重要元素:彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。
彌勒佛
天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接棒人(“豎三世”裡的“將來佛”，準確的應當叫“彌勒菩薩”才對。由於他還沒有交班，所以還沒有成“佛”，要等釋迦牟尼寂滅後五十六億七千萬年後，才降臨人間，正式升為彌勒佛。)。
彌勒菩薩經常被塑成:和藹慈祥、滿面笑容、豁達大度、坦胸露腹的慈愛形像，常被稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。代表的是生平等心，呈喜悅相。
四大天王
彌勒佛的兩側有四大天王護衛(注:不是四大金剛)佛教裡的四大天王和《封神榜》裡的不一樣，佛教的四大天王不叫魔禮青，魔禮海，魔禮紅，魔禮壽。他們分別是:
東方持國天王:身青色，名提多羅吒，手拿寶珠，有的說拿大刀，有的說拿琵琶。統率毗舍闍(dū)(癲狂鬼)。
西方增長天王:身紫色，有的說青色，名毗流馱迦，手拿金剛杵，有的說拿劍，統率鳩盤荼(tú)和餓鬼。
南方廣目天王:身肉色，名毗流博叉，手持龍(好像也有持蛇的)，統率臭餓鬼。
北方多聞天王:身青黑色，名毗沙門，一手持傘，一手持銀鼠(神鼠)。也有手託寶塔的。統率夜叉，羅剎等。在佛教裡托塔天王和多聞天王是一個人，是哪吒父親，在《西遊記》和《封神榜》被改成兩人了。
中國人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說“四大天王”是“佳夢關魔家四兄弟”，其實是中國人的創造，並非是佛經中的記載，只是小說內容而已。
東方持國天王(魔禮海):掌碧玉琵琶一面--職“調”(琵琶可以“調”音，取諧音)
南方增長天王(魔禮青):掌青光寶劍一口--職“風”(因寶劍“鋒”利，取諧音)
西方廣目天王(魔禮壽):紫金花狐貂(白鼠)--職“順”(貂皮摸著手“順”，取諧音。與佛教的有區別了。佛教裡廣目天王手裡拿的是“龍”，或者“蛇”。)
北方多聞天王(魔禮紅):掌混元珠傘一把--職“雨”(有“雨”傘一把，取諧音。與佛教有區別了。佛教裡多聞天王一手拿傘，一手拿“銀鼠”或“寶塔”。)
韋馱菩薩
彌勒佛身後大屏風背面為神將韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護法神。韋馱背對彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。該像為立像兩足平立，十指合掌，杵的位置則很有講究:如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天;如果韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
四、大雄寶殿
寺廟中心主體建築。
在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。
大雄寶殿前大院正中擺放著一個大寶鼎，通常刻有該寺寺名。其北則擺放有燃香供佛的大香爐。殿前各有旗杆一對，旗杆頂部各有一個幡鬥，有的還設一對雕龍柱或一對玲瓏塔。殿內佛像前張掛著許多經幡、歡門及各種法器，使大雄寶殿顯得莊嚴肅穆，令人肅然起敬。
大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德號。“大”者，是包含萬有的意思;“雄”者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。
先更新這些，後續繼續，佛教文化博大精深，源遠流長