北宋傑出的思想家、政治家、文學家----范仲淹

范仲淹先祖是唐朝宰相範履冰，世居邠州。范仲淹高祖範隋，唐懿宗時渡江南下，任麗水縣丞，時逢中原兵亂，遂定居吳縣(今蘇州市)。

五代時，曾祖和祖父均仕吳越，父親範墉早年亦在吳越為官。宋朝建國後，範墉追隨吳越王錢俶歸降大宋，任徐州節度掌書記。

宋太宗端拱二年(989年)己丑秋八月丁丑，范仲淹生於徐州節度掌書記官舍。

淳化元年(990年)，範墉因病卒於任所後，母親謝氏貧困無依，只得抱著兩歲的范仲淹，改嫁淄州長山縣人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說(yuè)。

苦讀及第

大中祥符四年(1011年)，范仲淹得知家世後，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府(今河南商丘)求學，投師戚同文門下。 數年寒窗生涯後，范仲淹已博通儒家經典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。

大中祥符八年(1015年)，范仲淹以"朱說"之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由"寒儒"成為進士 ，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑑於已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來奉養。 天禧元年(1017年)，范仲淹以治獄廉平、剛正不阿 ，升為文林郎、任集慶軍節度推官，便歸宗複姓，恢復范仲淹之名 (一說，天聖六年-1028年，范仲淹服母喪後方更名 )。

泰州治堰

天禧五年(1021年)，范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，負責監

范公堤遺址

督淮鹽貯運及轉銷。 西溪瀕臨黃海之濱，唐時李承修築的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、滷水充斥，淹沒良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。於是范仲淹上書江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議沿海築堤，重修捍海堰。

天聖三年(1024年)，張綸奏明朝廷，仁宗調范仲淹為興化縣令，全面負責修堰工程。天聖四年(1026)八月，母親謝氏病逝，范仲淹辭官守喪，工程由張綸主持完成。

執教興學

天聖五年(1027年)，范仲淹為母守喪，居南京應天府(今商丘)。 時晏殊為南京留守、知應天府，聞范仲淹有才名，就邀請他到府學任職，執掌應天書院教席。 范仲淹主持教務期間，勤勉督學、以

商丘應天府書院

身示教、創導時事政論，每當談論天下大事，輒奮不顧身、慷慨陳詞，當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操，即由范仲淹倡導開始，書院學風亦為之煥然一新，范仲淹聲譽日隆。

天聖六年(1028年)，范仲淹向朝廷上疏萬言的《上執政書》，奏請改革吏治，裁汰冗員，安撫將帥。 宰相王曾對萬言書極為讚賞，時晏殊在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊遂面聖陳述范仲淹既往政績。 十二月，仁宗徵召范仲淹入京，任為祕閣校理，負責皇家圖書典籍的校勘和整理。

秉公直言

天聖七年(1029年)，宋仁宗十九歲，章獻太后(宋真宗章獻皇后)依然主

范仲淹蘇州石刻像

持朝政。冬至，仁宗準備率領百官在會慶殿為太后祝壽。范仲淹認為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說:"皇帝有事奉親長之道，但沒有為臣之禮;如果要盡孝心，於內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴"，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報內廷，沒有獲得答覆。 范仲淹上書太后，請求還政仁宗。奏書入宮，再次石沉大海。

晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過於輕率，不僅有礙自己的仕途，還會連累舉薦之人。范仲淹據理力爭，並回寫一封長信(《上資政晏侍郎書》)，詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場:"侍奉皇上當危言危行，絕不遜言遜行、阿諛奉承，有益於朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜。"

天聖八年(1030年)，范仲淹請求離京為官，被任為河中府通判;次年，調任陳州通判。 范仲淹雖"處江湖之遠"，不改憂國憂民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為"大興土木，勞民傷財"，建議停工 ;在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏 ，並多次上書陳述中央直接降敕授官的危害，認為"不是太平治世的政策" ;又建議朝廷不可罷免職田，認為"官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化" 。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷採納，但其一片忠心打動了仁宗。

明道二年(1033年)，劉太后駕崩，宋仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。 時群臣多議太后垂簾時為政之失，范仲淹卻認為太后雖秉政多年，但亦有養護仁宗之功，建議朝廷掩飾太后過失，成全其美德。仁宗採納，詔令朝廷內外不得擅自議論太后之事。 仁宗因劉太后新亡，欲立楊太妃(宋真宗章惠皇后)為皇太后，參與軍國大事。范仲淹認為頻立太后，有皇帝不能親政之嫌。 仁宗採納，罷黜太后冊名，但稱謂不改。

七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹奏請朝廷派人視察災情，仁宗不予理會。范仲淹便質問仁宗:"如果宮中停食半日，陛下該當如何?" 仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災民。范仲淹應詔賑災，開倉濟民，並將災民充飢的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風。

伏閣請對

範希文像

明道二年(1033年)冬，郭皇后誤傷仁宗 ，宰相呂夷簡因與皇后有隙，遂協同內侍閻文應、範諷等人，力主廢后。 消息傳出，群臣議論紛紛，都認為廢后不合適，范仲淹也向皇帝進言。因呂夷簡事先令有司不得接受臺諫章疏，疏入內廷，不得奏。 范仲淹遂率中丞孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等十餘人跪伏垂拱殿外，請求召見，仁宗不見，派呂夷簡出來解釋。范仲淹等與之當庭辯論，呂夷簡理屈詞窮，無以為對。

第二天，范仲淹與眾人商議，打算早朝之後，將百官留下，再次與宰相諫爭。一行人剛走到待漏院，朝廷詔書下達，外放范仲淹為睦州知州，孔道輔等人也或貶或罰，無一倖免。 河陽籤判富弼上書仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開言路，未得批覆。

景佑黨爭

景佑元年(1034年)，范仲淹調任蘇州知州，闢所居南園之地，興建郡學。 時蘇州發生水災，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被調回京師，判國子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開封府。 范仲淹在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，開封府"肅然稱治"，時稱"朝廷無憂有範君，京師無事有希文"。

景佑三年(1036年)，范仲淹因不滿宰相呂夷簡把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗皇帝進獻《百官圖》，對宰相用人制度提出尖銳批評，勸說皇帝制定製度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣衊范仲淹"越職言事、勾結朋黨、離間君臣"。范仲淹便連上四章 ，論斥呂夷簡狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。 侍御史韓瀆曲意迎合，列寫范仲淹同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。

範呂之爭，牽連甚廣。祕書丞餘靖上書請求修改詔命 ;太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關係，願一起降官貶黜 ;館閣校勘歐陽修責備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發 ，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩 ，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無人敢送別，只有獨龍圖閣直學士李紘、集賢校理王質出郊餞行。

景佑四年(1037年)，呂夷簡被免除宰相之職，士大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。仁宗詔宰相張士遜問計，下詔禁止互結朋黨。

因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閒事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強調自己"寧鳴而死，不默而生"，盡顯為民請命的凜然大節。

戍邊西北

寶元元年(1038年)，党項族人李元昊稱帝，建國號大夏(史稱西夏)，定都興慶(今寧夏銀川)，與宋朝的外交關係正式破裂。次年，為逼迫宋朝承認西夏的地位，李元昊率兵進犯北宋邊境，於三川口大敗宋兵(三川口之戰)，集兵於延州城下，準備攻城。消息傳至京師，朝野震驚。

康定元年(1040年)三月，因邊事吃緊，仁宗以范仲淹眾望所歸，召回京師，擔任天章閣待制、出知永興軍。 七月，升為龍圖閣直學士，與韓琦併為陝西經略安撫副使，擔任安撫使夏竦的副手。 八月，范仲淹請知延州，到任後，更改軍隊舊制，分部訓練，輪流禦敵;同時修築青澗城和鄜城，作為軍事基地，節省邊境開支。仁宗詔命這支軍隊為康定軍。

康定二年(1041年)正月 ，仁宗詔命陝西各路討伐西夏，范仲淹上疏，建議加強邊防守備，固守酈延，以軍威恩信招納西羌歸附(時羌族為元昊嚮導，為其所用)，徐圖西夏，仁宗採納。范仲淹又奏請修築承平、永平等要塞，把十二座舊要塞改建為城，以使流亡百姓和羌族迴歸。

二月，元昊進兵渭州(今甘肅平涼)，仁宗批准夏竦反攻計劃，韓琦命尹洙謁見范仲淹，聯絡同時發兵。范仲淹認為反攻時機尚未成熟，堅持不從。韓琦派環慶路副都部署任福率兵出擊，西夏軍受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盤山麓，於好水川遇伏被圍，任福等十六名將領陣亡，折兵萬餘(好水川之戰)。 四月，仁宗降夏竦為豪州通判，范仲淹為戶部員外郎、知耀州，職責不變。

范仲淹版畫像

五月，范仲淹改知慶州，兼環慶路都部署司事。元昊起兵時，曾聯絡羌族，約定環慶路酋長六百餘人為其嚮導。范仲淹到任後，即以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約，嚴明賞罰，羌族遂脫離西夏，為宋效力。 為進一步穩固邊防，范仲淹又修築大順城，遏止白豹城、全湯城一帶的敵軍進犯 ;同時，修葺細腰、胡蘆等軍塞，切斷敵軍通路，使明珠、滅臧兩部族安心歸附大宋。

慶曆二年(1042年)閏九月，元昊分兵兩路，再次大舉攻宋。涇原路經略安撫招討使王沿獲知夏軍來攻，命副使葛懷敏率軍阻擊，進抵定川寨，宋夏會戰，宋軍大敗，葛懷敏與部將等16人戰死，喪師9400餘人(定川寨之戰)。元昊獲勝後，揮師南下，進逼潘原，關中震動。十月，范仲淹率領六千軍隊，從邠州、涇州出發來進行援救，西夏軍隊撤出邊塞。仁宗非常欣賞范仲淹軍事才能，加封為樞密直學士、右諫議大夫，任鄜延路都部署、經略安撫招討使。

十一月，仁宗採納范仲淹建議，恢復設置陝西路安撫、經略、招討使，讓范仲淹、韓琦、龐籍分領職事。范仲淹與韓琦在涇州設置官第，將文彥博調到秦州做統帥，滕宗諒調到慶州做統帥，張亢擔任渭州的統帥。 范仲淹作將領，號令清楚，愛護士兵，對於前來歸附的各部羌人，誠懇接納，信任不疑，因而，至元昊向北宋稱臣(慶曆和議)，西夏軍隊不敢輕易侵犯他所統轄的地區。

慶曆新政

主詞條:慶曆新政

慶曆三年(1043年)，元昊請求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使 ，又擢拔歐陽修、餘靖、王素和蔡襄為諫官(俗稱"四諫") ，銳意進取。六月，諫官上言范仲淹有宰輔之才，仁宗欲拜為參知政事，范仲淹推辭不就;八月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。

仁宗調整輔臣結構後，多次召見富弼、范仲淹等人，徵詢天下大事。范仲淹雖感謝皇恩，卻認為事有先後，朝廷陳弊積久，非一朝一夕所能改變。仁宗遂親筆詔書，開天章閣、陳設筆硯、賜坐以待。 范仲淹惶恐不安，退朝後作《答手詔條陳十事》，上疏仁宗"明黜陟、抑僥倖"等十件事。 仁宗採納，詔書統一頒佈，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對而作罷。

慶曆四年(1044年)，范仲淹又上疏仁宗"再議兵屯、修京師外城、密定討伐之謀"等七事 ，並奏請擴大相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜 ，改革廣度和深度進一步增加。新政實施後，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥倖的人深感不便，於是毀謗新政的言論逐漸增多，指責范仲淹等是"朋黨"的議論再度興起。 六月，邊事再起，范仲淹請求外出巡守，仁宗任命為陝西、河東宣撫使。

慶曆五年(1045年)正月，反對聲愈加激烈，范仲淹請求出知邠州，仁宗准奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學士、知邠州，兼陝西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求解除四路帥任、出任鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗升為給事中、知鄧州。 隨著范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時僅一年有餘的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。

高風亮節

慶曆六年(1046年)，范仲淹抵達任所鄧州，重修覽秀亭、構築春風閣、營造百花洲，並設立花洲書院，閒暇之餘到書院講學，鄧州文運大振。時尹洙被貶筠州，疾病纏身，范仲淹便把尹洙接到鄧州養病。

慶曆八年(1048年)，有詔調范仲淹知荊南府，鄧州人民殷切挽留，范仲淹也喜歡鄧州，就奏請朝廷，得以留任。 范仲淹在鄧州共計三年，百姓安居樂業，其傳世名篇《岳陽樓記》及許多詩文均寫於鄧州。

皇佑元年(1049年)，范仲淹調任知杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。 十月，范仲淹出資購買良田千畝，讓其弟找賢人經營，收入分文不取，成立範氏義莊，對範氏遠祖的後代子孫義贈口糧，並資助婚喪嫁娶等用度。

皇佑三年(1051年)，升為戶部侍郎，調往知青州，因冬寒病重，求至潁州。

與世長辭

皇佑四年(1052年)，調任知潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長辭，享年六十四歲。 十二月，葬於河南洛陽縣尹樊裡萬安山下 ，仁宗親書"褒賢之碑"，贈兵部尚書，諡號文正，追封楚國公。

地方治績

范仲淹出任泰州時，徵調民眾4萬多人，重修捍海堰。自天禧五年(1021年)至天聖四年(1026年)完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約200華里，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在後世"捍患御災"中發揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為"范公堤"，遺址迄今猶存。

景佑元年(1034年)，蘇州久雨霖潦，江湖氾濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦，范仲淹出知蘇州後，根據水性與地理環境，提出開浚崑山、常熟間的"五河"，將積水導流太湖，注入於海的治水計劃。范仲淹以"修圍、浚河、置閘"為主的治水經畫，不但獲得時輿的讚揚，還澤被後世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治水患。

實施新政 慶曆三年(1043年)八月，范仲淹針對內憂(官僚隊伍龐大但行政效率低)外患(遼和西夏威脅著北方和西北邊疆)的現狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革綱領，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發展農業生產等，內容涉及到政治、經濟、軍事、教育、科舉等各個方面和領域。新政實施的短短几個月間，政治局面已煥然一新:官僚機構開始精簡;科舉中，突出了實用議論文的考核，有特殊才幹的人員，得到破格提拔;全國也普遍辦起了學校。

慶曆五年(1045年)正月，以夏竦為首的反對派攻擊革新派為"朋黨"，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石"熙寧變法"的前奏。

軍事思想

范仲淹肖像

康定元年(1040年)，范仲淹奉調西北前線，擔任邊防主帥。針對西北地區地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點，范仲淹提出"積極防禦"的守邊方略，即在要害之地修築城寨，加強防禦工事，訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。

軍隊制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據敵情選擇戰將的應變戰術;建立營田制，解決軍需問題，使軍隊面貌一新，應變能力和作戰能力大大提高。 防禦工事方面，構築城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城 為中心、堡寨呼應的堅固戰略體系。 對沿邊少數民族，誠心團結，慷慨優惠，嚴立賞罰公約，使其安心歸宋。 同時，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領，使西北軍中湧現出狄青、種世衡等名將，又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。

范仲淹利用築城修寨進行積極防禦的思想，使西北軍事防務形勢發生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀。慶曆四年(1044年)，北宋與西夏最終締署合約，西北邊疆得以重現和平。

文學成就 散文

宋建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背後潛伏著種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關係到社會風俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經世濟時思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風，提出了宗經復古、文質相救、厚其風化的文學思想。范仲淹的文章，立足點在於政而不在於文，在價值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風的革新具有積極作用。

散文創作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、有很強的說服力，蘇軾曾評價《上政事書》"天下傳誦" ;《靈烏賦》一文，"寧鳴而死，不默而生"，是中國古代哲人爭自由的重要文獻;名篇《岳陽樓記》，借作記之機，規勸友人"不以物喜，不以己悲"，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創新，其中"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"為千古名句。

• 詩歌

詩歌上，范仲淹主張"範圍一氣"、"與時消息"。范仲淹繼承了孟子的"浩然之氣"，又將曹丕的"文氣說"、陸機、鍾嶸的"感物說"和"天人合一"的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創作的衝動與意向，是秉承大道之"一氣"，感於萬物並通過萬物體現出來。范仲淹的"與時消息"則繼承了劉勰的"為情而文"觀和白居易"文章合為時而著，歌詩合為事而作"的主張，把政治教化和為情造文有機有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態，主張詩歌創作要忠於生活現實，符合時事，不為空言。

范仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負;或關注民生，抒發憂國憂民的情懷;或紀遊山水，歌頌祖國大好河山;或詠物寄興，展現自己的人格操守。詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時注意白描手法和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調轉變的重要一環。

• 詞

范仲淹詞作存世共五首 ，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發展中起著承前啟後的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂漸成風尚，以豔情為主要創作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹於仁宗年間登上詞壇，其詞作內容和風格豐富多樣，有直接寫豔情者，也有跳出豔情之外者，正是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。

《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意願，同時還表現出外患未除、功業未建、久戍邊地、士兵思鄉等複雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應物的《調笑令·胡馬》雖有"邊草無窮日暮"之句，但沒有展開，且缺乏真實的生活基礎，因而，範詞實際上是邊塞詞的首創。不僅如此，這首詞的內容和風格還直接影響到宋代豪放詞和愛國詞的創作，為詞世界開闢了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現實人生的創作方向。《剔銀燈·與歐陽公席上分題》和《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》兩詞，讀史、詠風景，題材寬泛，與豔情無關，與北宋前期詞壇的創作風格合拍，表現了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個過程。

范仲淹的豔情之作(《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》)，總是寫出一種宏大的時空背景，與同時代其他詞人"小圓香徑"、"庭院深深"的狹深環境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動人的風格，也極大地改變了宋人的創作觀念，引導著詞壇創作風氣的轉移，對後世詞壇產生著深刻影響。

教育方略

范仲淹繼承和發展了儒家正統的教育思想，把"興學"當作是培養人才、救世濟民的根本手段。 在《上執政書》中，范仲淹明確提出"重名器"(慎選舉、敦教育)，把當時科舉以考試取人、而不在考試之先育人，比之為"不務耕而求獲"，主張"勸學育才"，恢復制舉並使之與教育相銜接。 慶曆年間主政時，范仲淹再次提出"復古興學校，取士本行實"，著力改革科舉考試製度、完善教育系統、加強學堂管理，各地亦奉詔建學，地方學堂如雨後春筍般湧現，時謂"盛美之事"。

師資選材上，范仲淹提倡明師執教、經實並重。范仲淹注重對教師的培養和選拔，把"師道"確立為教育的重心，他推薦的名師胡瑗、李覯等，皆為北宋著名的教育家。教學內容上，范仲淹提倡"宗經"，以儒家經典培養能通達"六經"、悉經邦治國之術的人才 ;同時注意兼授諸算學、醫藥、軍事等基本技能，培養具有專門知識、技能的實用人才。

范仲淹亦身體力行，無論"居廟堂之高"、還是"處江湖之遠"，足跡所涉，無不興辦學堂，教澤廣被;晚年又設義田、建義學，對族中子弟實行免費教育，激勸"讀書之美" ，範氏義學在教化族眾、安定社會、優化風尚上取得了巨大成功，開啟了中國古代基礎教育階段免費教育的新風尚。

書法成就

范仲淹善書。黃庭堅《山谷題跋》中雲:"范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書。"又云:"范文正公書《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難於清勁有精神。朱長文《續書斷》謂仲淹晚年學王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢餘錄》評范仲淹書極端勁秀麗，無毫鋩縱逸之態。"清高士奇也稱范仲淹書法"挺勁秀特，肖其為人"。

個人作品

據《宋史》載，范仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。 北宋有刻本《范文正公文集》，南宋時有乾道刻遞修本、範氏家塾歲寒堂刻本，皆二十卷。

體裁作品名稱

詩歌《江上漁者》《鶴聯句》《登表海樓》《河朔吟》《遊廬山》《春日遊湖》《新定感興五首》

《酬和黃太博》《絳州園池》《送魏介之江西提點》《歸雁》《登表海樓》《過餘杭白塔寺》

《訪陝郊魏疏處士》《出守桐廬道中十絕》《和葛閎寺丞接花歌》《懷慶朔堂》《春日遊湖》

《祠風師酬提刑趙學士見貽》《古鑑》《過太清宮》《送石曼卿》《閱古堂詩》《贈張先生》

《上漢謠》《野色》《河朔吟》《紀送太傅相公歸闕》《石子澗二首》《答梅聖俞靈烏賦》

詞《蘇幕遮·懷舊》《漁家傲·秋思》《剔銀燈·與歐陽公席上分題》《御街行·秋日懷舊》

《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》

散文《岳陽樓記》《與唐處士書》《答手詔條陳十事》《與韓琦書》《靈烏賦》《上執政書》

《嚴先生祠堂記》《上攻守二策狀》《上呂相公並呈中丞諮目》《邠州建學記》

書法《道服贊》《師魯帖》《遠行帖》《邊事帖》

人物評價

范仲淹"文武兼備"、"智謀過人" ，無淪在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望於一身。他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期;他領導的慶曆革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石"熙寧變法"的前奏;即使在擔任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學家和教育家。作為宋學開山、士林領袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義;並以其人格魅力言傳身教，一生孜孜於傳道授業，悉心培養和薦拔人才;乃至晚年"田園未立"，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事。

他倡導的"先憂後樂"思想和仁人志士節操，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標杆，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。千載迄今，各地有關范仲淹的遺蹟始終受到人們的保護和紀念。