史上唯一被“誅十族”的人，其書法如何？

誅九族，源自秦變法後的夷三族法；

“九族”，有兩種說法，一種說法是，上自高祖、下至玄孫，即玄孫1、曾孫2、仍孫3、子4、身5、父6、祖父7、曾祖父8、高祖父9；

另一種說法是父族四、母族三、妻族二；父族四是指姑之子1（姑姑的子女）、姊妹之子2（外甥）、女兒之子3（外孫）、己之同族4（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父6（外祖父）、母之母7（外祖母）、從母之子8（姨姨的子女）；妻族二是指岳父、岳母9。

不管是哪種說法，“誅九族”不是把這一大家族殺得斷香火，就是把這一大家族殺得個乾淨，是極其殘暴的刑罰，被誅殺的人數，少十幾口，多則一百多口。

那“誅十族”呢？更是慘不可言，可謂滅絕人性，第十族門生之門生，即老師、老師的學生、老師的學生的學生。“誅十族”，動則幾百人口就被誅殺，據記載，史上唯一次的“誅九族”被誅殺873人。

這個史上唯一被皇帝“誅十族”的人，是誰呢？這個人，叫方孝孺，是明朝有名的文臣，也是有名的文學大家。

史上，縱使謀反篡位、意圖弒君的人，也沒被皇帝實行如此殘酷刑罰，這個文臣方孝孺，怎麼會跟一皇上有這麼深的仇呢？

根據史料文獻記載，其實就因一件事：方孝孺不肯為朱棣草擬即位詔書。朱棣的皇位來得名不正言不順，說白了，這皇位就是朱棣是謀反篡位所得，方孝孺不為皇權所動，拒絕草擬詔書。

文人的筆，是撬動皇位最有力的工具，也是歷代帝王最害怕的武器；而方孝孺這個一位大家，門下學生這麼多人，沒人一筆出去，朱棣這皇帝能做坐得穩嗎？故此，朱棣採用簡單粗暴最有效的方法，讓接觸、繼承等方孝孺思想的人都跟方孝孺（受凌遲刑罰）一起去死吧！

現我們看看方孝孺的書法，著有風骨氣節感：

書法 鏡片

書法 立軸 水墨紙本

書法對聯 立軸 水墨紙本

就是這樣，自古以來對方孝孺這人的評價，基本呈現兩極分化：

朱元璋：此莊士，當老其才。

姚廣孝：殺孝孺，天下讀書種子絕矣。

朱高熾：若方孝孺輩，皆忠臣，詔從寬典。

張廷玉：帝王成事，蓋由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齊、黃、方、練之儔，抱謀國之忠，而乏制勝之策。然其忠憤激發，視刀鋸鼎鑊甘之若飴，百世而下，凜凜猶有生氣。是豈洩然不恤國事而以一死自謝者所可同日道哉！由是觀之，固未可以成敗之常見論也。

蔡東藩：方孝孺一迂儒耳，觀其為建文立謀，無一可用，亦無一成功。至拒絕草詔，猶不失為忠臣，然一死已足謝故主，何必激動燕王之怒，以致夷及十族，試問此十族之中，有何仇怨，而必令其同歸於盡乎？

胡適：①方孝孺是明初一個了不起的人。外人常說中國很少殉道的人，或說為了信仰殺身殉道的人很少，但仔細想想，這是不確的。我們的聖人孔夫子在2500年前，就提倡‘有殺身以成仁，毋求生以害仁’，這是我們的傳統。在中國歷史上有獨立的思想、獨立的人格而殉道的不少。方孝孺就是為主張、為信仰，為他的思想而殺身成仁的一個人。方孝孺在燕王進入南京後，因拒絕起草即位詔被殺了十族。當時姚廣孝曾勸明成祖給讀書人留個種子，明成祖不聽，終於把他滅九族，滅十族。甚至留有方孝孺片紙隻字也是有罪的，這是明成祖要毀滅方孝孺的政治思想。

②所以以後明朝200年，再沒有政治思想家。我國政治思想在14世紀以前，決不遜於歐洲，但近500年來何以不振，這是由於方孝孺被殺的慘劇所造成的。

方孝孺書《默庵記》楷書卷 紙本 縱30.6cm 橫56.3cm 臺北故宮博物院藏

方孝孺《默庵記》小楷。凡三十二行。每行字數不一。共六百三十四字。30.6×56.3cm.。此幅《石渠寶笈三編》著錄。今載《故宮書畫錄》卷一。臺北故宮博物院藏。刊於臺灣《故宮歷代法書全集》（五）。

史上唯一被“誅十族”的人，其書法如何？