'太震撼！“中國第二敦煌”3700尊古泥塑 , 默默藏身500年'
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
長期以來，水陸庵彩塑匠師一直是個未解之謎。
直至上世紀末，
從事文物研究工作四十多年的
原藍田縣文管室主任樊維嶽先生，
畢多年之功，終於在前殿主尊釋迦牟尼佛
蓮花座上發現了一行陰刻蠅頭小楷，
經拓印辨識，為“佛像士喬仲超等山西四人造”12字，
使這一謎團得以大白天下，
也為“天下明塑看山西”又添一樁實證。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
長期以來，水陸庵彩塑匠師一直是個未解之謎。
直至上世紀末，
從事文物研究工作四十多年的
原藍田縣文管室主任樊維嶽先生，
畢多年之功，終於在前殿主尊釋迦牟尼佛
蓮花座上發現了一行陰刻蠅頭小楷，
經拓印辨識，為“佛像士喬仲超等山西四人造”12字，
使這一謎團得以大白天下，
也為“天下明塑看山西”又添一樁實證。
水陸庵素有
“天下第一彩色連環壁塑”之稱的佛教聖地。
原是悟真寺的水陸殿，
是當時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。
保存下來的3700餘尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。
水陸庵地處藍田縣城東
10公里的普化鎮王順山下，原名水陸殿，
為六朝古剎，以保存古代
精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。
是國內目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、
樓刻藝術手段容為一體，在牆、樑、柱上
鑲滿了三千七百多尊人物及自然界萬物的塑像。
件件栩栩如生，個個活靈活現，
在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。
在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，
立足故事情節，追求場面動感，
抓住表情、眼神、動態等環節的變化，
以寫意而達意境，以塑體而託思，
以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。
水陸殿於明嘉靖四十二年
（公元1563年）至明隆慶元年
（公元1567年）修建。
殿內塑滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四神將等人物，以及天宮樓閣、
山水景物、仙禽神獸等，琳琅滿目，不一而足。
天宮樓閣
所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，
是中國繪畫、雕壁合一的藝術形式，
多以山水、花卉為題材，並施以色彩，
形成圓雕與浮雕相結合的特殊樣式。
其造型、身姿、表情、服飾等繁複各異。
水陸庵是陝西省年代最久、
保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內容、
結構和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術文化信息，
具有極高的藝術、歷史和佛教研究價值。
後殿部分。
其正壁與前殿正壁相背之處，
塑有水陸庵彩塑最為驚豔的“三大士”：
觀音菩薩居中端坐於龍臺之上，
善財、龍女肋侍左右，騎獅的文殊、騎象的普賢分列兩邊。
三菩薩均頭戴高聳至頂的華冠，
嘴角兩邊掛有蝌蚪式的小鬍子，
這種呈宋元以後極其罕見的男相菩薩形象
也體現在殿中其他如地藏菩薩、
藥王菩薩等佛像的身上，
是為水陸庵彩塑的一大特色。
普賢菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩
普賢菩薩
觀音菩薩
文殊菩薩
後殿左右兩山牆壁之上，
分別塑有密宗兩大本尊
“孔雀明王”和“千手觀音”。
千手觀音像後壁塑造的
是妙善公主剜眼割手為父治病的佛經故事。
孔雀明王
千手觀音
後壁所塑群像為“千人聽經會”，
嚴格地說，應該是
“佛升忉利天為母說法”。
面對佛陀跪坐於蓮臺上的女性
應該是其母摩耶夫人，
脅侍佛陀兩側的，
則是眾所熟悉的阿難與伽葉。
除此之外，周圍壁面滿塑菩薩、
比丘、天人、護法、武士等聞法會眾，
共同構成場面宏大的聽法群塑。
其中本屬道教人物範疇的雷神等形象也夾雜其中，
已經初現宋、元以後佛教世俗化的端倪。
前殿部分。
當心間正壁佛壇為“三世佛”：
釋迦牟尼佛居中，
左為阿彌陀佛，右為藥師佛。
三者均端坐須彌座上，
身後皆塑有精美繁縟的背屏。
其中，脅侍釋迦牟尼佛兩側的為阿難、迦葉，
而脅侍阿彌陀佛、藥師佛
兩側的則均為一儒一道的人物形象，
這種儒、釋、道三教人物共處一堂的現象，
更加明確地反映出當時佛教世俗化的特徵。
中央娑婆世界釋迦牟尼佛
背光上有四佛、八大菩薩、
四大金剛、八部護法等。
東方琉璃世界藥師佛
背光上有東方三聖，
中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。
西方極樂世界阿彌陀佛
背光上有西方三聖，
中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，
右為大勢至菩薩
另外尚有象徵西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍
南壁應身佛
前簷二梢間內壁，皆塑有一尊坐佛，
其中南壁為應身佛，北壁為報身佛，
二者與對面正壁佛壇主尊釋迦牟尼佛相呼應，
共同構成“三身佛”的佈局。
北壁報身佛
正壁佛壇左右兩山
隔壁亦各塑一尊菩薩坐像。
南壁菩薩左手持葫蘆，
多被認作是菩薩裝的藥師佛，
而其身後壁塑下層
為左右各五身世俗人物立像，
則被認為是為中國歷史上的“十大名醫”。
兩側各有一小殿，
分別供奉藥王孫思邈和神醫華佗。
菩薩裝的藥師佛
北壁地藏菩薩
除正壁外，前殿其餘六壁塑
滿佛傳故事、五百羅漢渡海、
二十四諸天等人物，
以及天宮樓閣、山水景物、仙禽神獸等，
琳琅滿目，不一而足。
其間也夾雜有若干非僧非俗的人物。
長期以來，水陸庵彩塑匠師一直是個未解之謎。
直至上世紀末，
從事文物研究工作四十多年的
原藍田縣文管室主任樊維嶽先生，
畢多年之功，終於在前殿主尊釋迦牟尼佛
蓮花座上發現了一行陰刻蠅頭小楷，
經拓印辨識，為“佛像士喬仲超等山西四人造”12字，
使這一謎團得以大白天下，
也為“天下明塑看山西”又添一樁實證。
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