材料作文“高雅”與“世俗”導寫
曹振國
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
世俗，相對於神聖的境界，它指人間或塵世;相對於高尚的境界，它指平凡或平庸;相對於高雅的境界，它指流俗或庸俗。但換一種思維，世俗還指接地氣、有煙火氣，算得上是一種別樣的精彩或生活的嫵媚。在世俗的維度裡，也許神聖不過是一種虛幻，高尚的外衣下掩藏著虛偽，高雅可能意味著距離。
在生活的萬花筒中，你如何看待“高雅”（“神聖”“高尚”）與“世俗”？請在準確理解材料的基礎上，結合自己的聯想、感悟與思考寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少於800字。
這段文字材料的內容分三層。第一層，從三個不同維度（“神聖的境界”“高尚的境界”“高雅的境界”）揭示出“世俗”的內涵，其中暗含著三組詞語的正反對舉（世俗一神聖/世俗一高尚/世俗一高雅），意在引導考生從多維度思考問題。第二層，用“亮點”思維看世俗，揭示了世俗的正面意義和價值——接地氣、有煙火氣，是一種別樣的精彩或生活的嫵媚，引導學生從正反兩面看問題，樹立思辨意識。第三層，站在世俗的維度中審視“神聖”“高尚”“高雅”，那“神聖”可能變成“虛幻”，“高尚”可能掩藏著“虛偽”，“高雅”意味著“距離”，引發寫作者從更深層次的角度看問題，更多帶有哲理意味。三個層次，也意味著思維的三級跳躍：多角度看問題一思辨意識一哲理意味。
從整體來看，這道作文題雖然沒有審題障礙，但很能考查寫作者的素材積累、思維水平和寫作能力。從立意的層面來說，這道作文題關涉二元話題（世俗一神聖/世俗一高尚/世俗一高雅），所以，即使寫作有所側重，也應該是在二元關係前提下的“側重”，這是一個隱含的寫作指令。文體選擇方面，這道題目體現了較大的自由度，除了規範的議論文，也給記敘文、散文和小小說等文體留下了較大空間。
【佳作賞析】
真正的風雅
吳迪
初讀蘇東坡之作，並不覺晦澀難懂，反而覺得簡單深刻。因為根植生活，所以簡單通俗;因為感情深刻，所以高尚風雅。這讓我想到“非世俗無以致高雅”這句話，在案牘勞形之外，有一點可以探究的雅人情致——這便是真正的風雅。
杜甫被稱為“詩聖”，大概就在於此。因為他有一雙洞察世俗的眼，一顆體察世俗的心。因為“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”的真切生活體驗，所以心有蒼生，道出“大庇天下寒士俱歡顏”的夢想。將滿腹才情融入世俗，於是成就了杜甫之“聖”。比起李白的“琴棋書畫詩酒花”，我更愛杜甫的‘（柴米油鹽醬醋茶”。
正是平凡的世俗生活，撐起了蘇東坡作品的高度和厚度。被貶蠻荒之鄉，過著遷謫的生活，但不管多麼不堪或困窘，蘇東坡總是不改樂觀曠達的性格，寫出境界高妙、文采風流的作品。剝落世俗的外表，蘇東坡的生活非常豐富。他結識了不少世俗朋友，“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁”——連小孩子都喜歡與他交往;他還能書擅畫，懂得飲茶，喜歡美食，善於烹飪……
心有所託，才能從庸庸碌碌的生活中暫時脫身，留一點轉身的餘地。
在《儒林外史》中，有一個情節讓人感嘆，說的是杜慎卿幾個人遊金陵雨花臺見到的情景，其中寫道：“日色已經西斜，只見兩個挑糞桶的，挑了兩擔空桶，歇在山上，這一個拍那一個肩頭道：‘兄弟，今日的貨已經賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來再到雨花臺看看落照！杜慎卿笑道：‘真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣。”這是令人感慨的風雅。不濟的時代，出一兩個特立獨行的讀書人不稀奇，可是，這“菜傭酒保都有六朝煙水氣”的風雅，卻不是哪裡都見得到的。
所以，真正的風雅，定然體現在平頭百姓口中和日用倫常裡面，這樣的風雅才更為生動鮮活。
缺乏風雅的時代，是一個鄙俗粗劣的時代，也是文化和情趣消退的時代。在世俗中保持一份高雅的情操，捨棄世俗的追逐和慾望的捆綁，向著心之所向，回到最單純的歡喜，即是生命中最有滋味的境界。
風雅一詞，在各行各業都應如此。但世人多把金錢、地位、名利等揹負在身，將風雅變得庸俗，並沾沾自喜，渾然不覺，以至於“有的人活著，他已經死了”。若不論從事什麼職業的人，都能在閒暇之佘，想“再到雨花臺看看落照”，那該多麼美好！
【點評】
這篇文章是典型的散文化思路。作者從蘇軾作品簡單深刻的特點說起，引出話題“真正的風雅”，接下來談及自己對杜甫“詩聖”稱號的感悟與理解，再回到蘇軾的作品上來，談到“正是平凡的世俗生活，撐起了蘇東坡作品的高度和厚度”這一觀點，表明“真正的風雅”與世俗有著千絲萬縷的聯繫。文章後半部分，引述《儒林外史》中的一個情節，得出“真正的風雅，定然體現在平頭百姓口中和日用倫常裡面，這樣的風雅才更為生動鮮活”的推論，使文章內容更深入一層。文末緊扣上述情節作結，得出“在世俗生活中保留一點雅趣，才是真正的風雅”的基本結論。文章行文思路靈活而不散漫，一是在於思維的邏輯嚴密與層層遞進，二是在於寫作素材能信手拈來，並能為我所用。
俗人
李媛琦
父親是大伯口中的俗人。
幾乎每次大伯來家中做客，我都會聽到大伯對父親這樣的評價：“你呀，不要這麼庸俗！錢財乃身外之物！”父親從不惱怒，訕笑著答：“沒辦法，我還有一家老小要養活！”
每當聽到這樣的話，我心中總有幾分難過不堪，畢竟我不是父親的親生女兒。家裡人說過，我是一場火災中的唯一倖存者。生母盡力捂住我的口鼻，保護我衝出大樓，昏倒前將懷中的我推向救援人員。現在的父親就是那個救援者。大伯知曉了這件事，怨了幾旬“多管閒事”，但他號“拾壹居土”，在小城名聲很響，這種言辭顯然是有失風度的，怨了幾句後，也沒再說什麼，只題字為念：前塵化燼，餘生可煉。
大伯總是以學者的派頭，對各種人和事評頭論足，並對父親的商人身份懷有偏見。父親經常因生意上的事出入各種酒席，阿諛奉承便成了家常便飯，大伯很不喜歡這樣，覺得因著利益強顏歡笑就是淺薄虛偽：“為了幾個臭錢就對他人點頭哈腰，這種事我可做不來！”
父親並不喜歡這種說法：“這只是我生意的一個環節，該做什麼不該做什麼我心裡有數，找門路不代表昧良心！”但出於對文人的敬重，父親向來不與大伯爭執。
我尊敬父親，但受著大伯的影響，也漸漸覺出父親的世俗來。父親是個愛顯擺、講排場的人，他給當地的學校捐款做獎學金，但每次都讓學校大肆宣揚，橫幅標語滿大街都是。上個月父親又去附近的山區，給那裡的學校捐了一筆獎學金，卻要求獎學金以他的名字命名，還讓本地的日報記者隨行報道。
“這樣做，孩子們才更有方向啊！”父親提起這些事總是很自豪。但大伯十分瞧不起他這種做法，指責他為名利惺惺作態：“慈善不是偽善，把錢作為孩子們奮鬥的目標，不知用意何在！”他還專門就此事寫了一篇文章，贏得了小城人士的矚目。
大伯的名聲越來越大，各種專訪絡繹不絕，報紙雜誌中甚至出現了他的專欄，他幾乎成了城市的名片，走到哪兒都有人恭敬地嘁他“先生”。有著這樣一位大伯，即使是無甚突出成就的我，也跟著沾光。與他人談起大伯時，我總不免生出幾分自豪。
但這種美好很快被打破：大伯被曝出大量抄襲盜用他人的文章。一時之間，輿論矛頭紛紛指向大伯，當初有多麼風光，現今就有多少責罵：“什麼‘拾壹居土？我看該是‘拾遺居土！把人家的東西當作自己的寶貝！”日報時評如此嘆息：“文字間透著的文人清高讓他脫離了塵世，過高的榮譽擋住了他正視自我的目光。”大伯那邊沒有迴應。我偶然撞見幾次大伯，見他面容憔悴，愁眉不展。後來，他也不常來我們家了。
對於這樣的事，我既惋惜又失望，家裡人也不再提起此事。父親的一個生意對手似乎很感興趣，故意在父親面前顯出一副惋惜的樣子：“唉，這位難得的大文豪居然是個空架子！你說這些個文人吶，真是虛偽！”父親連眼神也沒給他一個，道：“那也總比你這種學舌鸚鵡強，好歹人家是拿得動筆桿子的！”我很吃驚，沒想到父親並不像我所以為的那樣討厭大伯。
再見大伯時，他已病倒在床半年有餘。見著了父親和我，眼淚當即就流了下來：“我好後悔啊！但我有我的苦衷，真的沒辦法……”
我暗自嘆息：大伯是敵不過歲月，最終江郎才盡了嗎？
離開大伯家，父親對我輕聲嘆息：“唉，你大伯這樣的讀書人都是很單純的，只是名利誤了他！”
我的心猛地一跳，望向父親，等著他再說些什麼。然而他只搖了搖頭，沒再出聲。
我忽然覺得父親也是有著脫俗之氣的。
【點評】
這篇文章走的是小小說的思路。考場作文寫小小說，非得有平時經常歷練的功夫不可，否則，可能是“自尋絕路”。但如果訓練有素而又確有靈感，考場中不妨一試，雖然“劍走偏鋒”，但往往也可能是“奇招”。這篇文章用白描、細描相結合的手法，塑造了“父親”“伯父”兩個人物形象。“父親”是“外俗裡不俗”，或者說是“俗中有大雅”;“伯父”的形象則深刻詮釋了“高尚的外衣下掩藏著虛偽”這一關鍵句，文章較好地將多項寫作命意融於一爐，巧妙地以“俗人”作為“鈕釦”將兩個人物的命運關聯在一起，藉助“伯父”命運的“反轉”來凸顯主題，體現了良好的構思技巧。