龍舟蒲艾醉端陽——古代園林中的端午節

作者：賈珺（清華大學建築學院教授）

農曆五月初五端午節，又叫端陽節、重午節、正陽節。經過長期歷史積澱，我國各地的端午節形成了獨特的民俗活動傳統，包括賽龍舟、懸菖蒲、驅五毒、吃粽子、飲雄黃酒、浴蘭湯等等，豐富多彩。這個節日正逢仲夏時分，草木繁盛、景緻幽勝的園林成為古人過節的適宜場所，留下了很多佳話。

唐代李昭道繪《龍舟競渡圖》摹本

清代院本《十二月令圖》中的御苑龍舟

龍舟競渡是端午節最隆重的活動，早在屈原投江一千多年前就已經在吳越地區盛行，後來流傳到南北各地，至今尚存遺風。古代各地兼有園林屬性的水景名勝區往往都有端午賽龍舟的習俗，比如蘇州胥江、無錫太湖、杭州西湖等等，爭奇鬥豔，各擅勝場。

張岱《陶庵夢憶》描繪明末江南端午龍舟競渡的盛況，提到南京每逢端午當日晚間，全城男女紛紛出門，來秦淮河邊看燈船，有好事者集合了一百多艘小篷船，篷上懸掛許多羊角燈，各船首尾相接，在水上盤旋，彷彿火龍騰飛。船上管絃鐃鈸同奏，其聲鼎沸，令人耳炫目迷。

李鬥《揚州畫舫錄》記載清代乾隆年間端午節揚州瘦西湖虹橋一帶有“龍船市”，別具特色，龍船五月初一正式開始在湖上巡遊，四角立柱上旌旗飄揚，船頭有篙師手持長鉤，船舵有舵師執掌，船尾牽彩繩，由經過特殊訓練的小孩子拉著繩子在水上表演各種雜耍，有“獨佔鰲頭”“紅孩兒拜觀音”“指日高升”“楊妃春睡”等等名目。遊人同時乘坐畫舫在湖上穿梭，另有商家駕小船售賣小鴨子，遊客買下後扔進水中，龍船上的人各執長戈爭奪，模擬水戰，稱為“搶標”。端午過後，外河龍船經響水閘進入內河，繼續巡遊，直到五月十八日結束上岸，並舉行“送聖”儀式。

歷代皇家園林中也都設有龍舟，但早期大多與端午節無關。西晉、北魏時期，皇帝經常在三月初三乘龍舟遊洛陽華林園。《東京夢華錄》記載北宋首都開封西郊的御苑金明池每年三月向百姓開放，有繁複的龍舟鬥標表演，著名畫家張擇端為之繪有一幅《金明池奪標圖》，成為後世御苑端午龍舟的模仿對象。

明代北京皇城中西苑包含南海、中海、北海三片水面，端午期間經常舉行龍舟表演。陸容《菽園雜記》記載宣德年間五月初五這天，滿朝文武大臣都要扈從明宣宗和太后一起來到西苑，先由武將比試射柳，然後共同觀賞劃龍船。

明末太監劉若愚《酌中志》對於皇家宮苑中的端午節有更詳細的記錄：從五月初一到十三日，紫禁城中的太監和宮女都要穿“五毒艾虎補子蟒衣”，大門兩旁安菖蒲、艾盆，門板上懸掛天師、仙女降妖伏魔的圖畫，以示驅邪求吉。五月初五當天“飲硃砂、雄黃、菖蒲酒，吃粽子，吃加蒜過水麵，賞石榴花，佩艾葉，合諸藥，畫治病符”。皇帝親臨西苑，乘船遊覽，鬥龍舟，或者來到紫禁城北面的景山插柳，並由御馬監的騎士表演跑馬。北海西岸設有五龍亭，附近建船塢，是冬天收藏龍舟的地方。

明代出現不少假託歷朝名家所作的《龍舟競渡圖》，大多借鑑西苑端午龍舟的實景，再加上畫家個人的許多想象。其中一幅署名仇英的《清明上河圖》對龍舟和御苑景緻的刻畫尤為細緻，可作參證。

清代宮廷繼承了明代端午龍舟的習俗。順治十一年（1654）五月初五，順治帝召大學士等重臣一起乘龍舟遊西苑，在北橋登岸，並在南臺舉行宴會。

從雍正時期開始，清帝長居北京西郊圓明園，幾乎都在園中過端午節。宮廷畫家所繪的《十二月令圖》第五幅所表現的御苑龍舟勝景雖有虛構的成分，卻也是現實的映射。

乾隆年間圓明園中的端午節非常熱鬧，主要包含三項內容。首先皇帝在萬方安和殿侍奉太后進宴，全家團聚；然後皇帝、太后、后妃與王公大臣分別乘船來到福海，觀賞龍舟表演。最後在同樂園大戲樓看專門上演的“闡道除邪”大戲，並用晚膳。

福海是圓明園東部的一片大湖，平面近似正方形，面積約28公頃，非常遼闊。端午期間四岸佈置各式盆花，一派錦繡風光。皇帝與大臣們在湖西岸的望瀛洲亭或澄虛榭中觀龍舟，而太后與后妃們則在湖中央的蓬島瑤臺上欣賞表演。龍舟共有九艘，雕成巨龍之形，船頭畫水鳥圖案，取“九龍齊飛”之意，以彩色繩索界定航道，船上簫鼓齊鳴，畫旗招展，行至皇帝御座之前，需要停留片刻，受閱致禮。

特別值得一提的是，圓明園中的龍舟表演號稱“雖渡無爭”，只是一種列隊而行的儀式，完全沒有任何競賽的意思，因此被嘉慶帝形容為“九龍順軌原無競”。有學者推斷這是為了在宮廷中營造和諧氣氛，提倡減少紛爭。

只有親信的王公以及大學士、御前侍衛等近臣才有機會在圓明園中過端午節。乾隆帝偶爾也會賜一些少數民族領袖和外國使臣入園同遊，算是一項特殊的榮寵，比如來自新疆回部和卓氏的容妃的叔父、兄長和葡萄牙特使都曾經陪乾隆帝一起在福海看過龍舟。

私家園林規模遠遜皇家御苑，不可能出現龍舟這樣的龐然大物，端午節期間和普通民宅一樣懸掛菖蒲艾草，吃粽子，或者舉辦家宴，沒有什麼特別的遊樂活動。《紅樓夢》中不止一次寫到端午節。第三十一回裡，“蒲艾簪門，虎符係臂”寥寥數語提到了古人過端午的習俗。寶玉和丫鬟晴雯在怡紅院鬧彆扭，黛玉過來調解，說：“大節下怎麼好好的哭起來？難道是為爭粽子吃爭惱了不成？”這些說明端午期間大觀園中也是要吃粽子的。

端午前後，一些富商會在園中大擺豪宴，唱戲演舞，累日不絕，許多文人則喜歡在園林中舉行雅集，最著名的一次是明代弘治十二年（1499）的北京竹園壽集。竹園是戶部尚書周經的宅園，以茂盛的竹林著稱。當年五月初一，周經舉行生日宴會，邀請屠滽、侶鍾等九位高官和畫家呂文英、呂紀入園歡聚，賓主相互酬唱，共作詩四十五首，二呂當場繪製《竹園壽集圖》，傳為佳話。吏部尚書屠滽詩云：“節到端陽隔四辰，梟羹蒲酒預嘗新。已從天上頒絲縷，何用門前掛艾人。鳳尾竹長添秀色，馬櫻花發落香塵。諸公笑我成狂客，剡曲湖山待季真。”

清代淮安河下鎮園林極盛，其中黃氏止園曾經在清初某年端午節前一日招友人宴飲，文士徐麟吉作《齊天樂》詞詠道：“珠湖水學湘碧流，就近黃家書室。修竹輕搖，勾闌赤繞，砌點玲瓏宣石。端陽近也，便沈醉何妨？”

蘇州網師園始建於宋代，至清代中葉已經非常凋敝，文人瞿遠村出資買下，大加修葺，於乾隆六十年（1795年）端午節這天完工，特邀三五好友作“竟日之集”，文壇領袖錢大昕為之撰寫《網師園記》，盛讚此園景色優美。

現在端午節除了吃粽子、賽龍舟之外，其他傳統習俗已經淡化。如果有機會找個古典園林逛逛，想象一下古人風采，倒也可以平添一點樂趣。

《光明日報》（ 2019年06月09日05版）