天主教有七宗罪，暴食、色慾、貪婪、憂鬱、暴怒、懶惰、虛榮及傲慢。
佛家有四苦，生老病死、求不得、怨憎會、愛別離。
他們都是人類智者們對於自我探索的結晶，有向內解鎖人的非理性，也有向外總結了世界的不確定性。
在過去幾千年裡，人類探索未知的速度，遠遠趕不上我們因為遭遇未知而增加的恐懼。
於是各大宗教提出了各自的解決方案，向內去苛求一個歸屬，天堂也好，下一世也好，大自在也好，向外去苛求一個自圓其說的接納，比如把不確定歸結到神的身上，歸結到宿命身上。
這些解決方案雖然不是世界的真相，但是確實是我們先輩們的活著的信仰。
最近三百年，發生了一個逆轉，那就是我們對於未知的探索，第一次趕超了我們對於未知的恐懼。
不管是生物學上的進化論、神經科學等，還是物理的超弦理論，標準模型，亦或者人類社會運行的底層規律比如統計學、社會網絡學，經濟學等等的發展最近兩百年都在極速接近宇宙的真相。
這時候很多未知和恐懼，我們都已經開始變得淡然，就算暫時無法去獲得確定的答案，我們也會有混沌學說，各種虛擬數學模型，大數據相關性分析等間接的方法得到我們想要的結果。
回到我們開頭天主教的七宗罪和佛家的人生四苦，天主教的七宗罪有些是基於社會原因，基於政治目的而推出的，比如暴食就和當時的階級對立有關，在之前一篇我們什麼時候開始討厭肥胖文章裡，講到過當時羅馬教廷為了打擊和抹黑這個群體，從而加上去的“罪”。
佛教的人生四苦也是，他們的歸納並沒有那麼“科學”，而是用他們的思維進行了總結而已。
從現代科學，或者說神經科學，進化心理學，社會網絡學科出發，老喻把給人生帶來痛苦的人性中的非理性歸納成了四類。
第一是來自於我們大猩猩祖先的叢林屬性，從林時代我們面對最大的就是恐懼，對於死亡的恐懼給我們帶來了很多本能，這些本能在複雜的社會系統裡，往往不經過你同意就輕易的自動選擇。
暴食、色慾之罪、生老病死之苦的背後都是恐懼。
第二來自於我們社會動物的屬性，身處群體之中，為了融入群體，就容易自作“多情”，這個多情是在社會關係中尋求存在感。
虛榮和傲慢，怨憎會，愛別離的背後都是“多情”。
第三來自於科學動物的屬性，我們的祖先走出大草原，走向全世界，靠的就是那一顆和“科學”不謀而合的好奇心。
人是不斷求知的動物，一方面他們追求新鮮感，而另一方面他們又追求確定性。
新鮮感讓我們不斷尋求刺激，最後在刺激中迷失，而確定性又讓我們追求舒適區，最終在舒適區裡墮落。
懶惰、憂鬱、求不得的背後，都是“無知”之錯。
第四個我們還是經濟動物，人類追求經濟效益，來源於進化中對於能量的高效利用的習慣，從能量不足時的節省，到能量充足時的貪婪，前者讓我們活著，後者讓我們探索和進步。
貪婪既是原罪，也是人類前進的源泉。
理性的人，讓自己適應這個世界。
而非理性的人執著於讓世界適應自己，而文明的進步，往往依賴於這一群執著的，非理性的，理想主義者。