心即地獄，心即佛，誰在地獄中覺醒？

文/楊雲唐

初學佛時，讀到“地獄不空，誓不成佛”，很是納悶，成佛應是水到渠成的事，以地藏王菩薩如此豐功偉業，早可以成佛了，若他還不能成佛，那誰還能成？倘若是為了眾生而不願證入，但成佛之後還是可以倒駕慈航普度眾生，不是嗎？筆者有時候覺得正因為大乘佛教有這誓不成佛的說法，反而讓很多世人以“我不入地獄，誰入地獄”當作在世間渾渾噩噩的藉口，而有些佛子也找到不想正覺解脫的理由。

翻開地藏經，祖師在前頭加上華嚴經覺林菩薩偈，可以說，已完全回答了納悶的問題。

據說加上此偈乃緣至於釋僧俊死後聽到地藏王菩薩說：“若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。”以此因緣而還陽復活。茲摘此偈幾句如下：

譬如工畫師，不能知自心，而由心故畫，諸法性如是；

心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。

若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。

心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。

若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

大乘佛法講的是“明心見性”，一切法都是朝著導向心性的覺醒。“是心是佛，是心作佛”，讀一切大乘經典，若不知回到“心”的相應角度，都可能成為“心外求法”的外道，所以離開“心”的視角，則大乘經典就容易被認為是“天方夜譚”，滿天神佛而讓人難以理解，或淪為勸人為善的“善書”而已。地藏經似乎也是被視為勸人為善的經典，難怪祖師要在前頭加上這首偈頌。

在大乘經典中，最常見一些菩薩，一副不懂的樣子與佛的問答，地藏經也不例外，其實都是在導演度眾生的戲。既然“是心是佛”，迷故有眾生，則眾生皆本具如來性德，所以佛菩薩無不是在“大作夢中佛事”，演一場夢戲。眾生本非眾生，只是“化身”於人間，在戲中迷失了真相而已。眾生所演的戲中角色都不是本來的我，但因不覺知自性，只看到所扮演的五蘊身世界，此戲也就變成唯一的真實，而自性反而被認為是假設的觀念了。“假假真真”假的當作真，“真真假假”真的當作假，人就入了戲而出不來，而地獄與天堂也就在戲中唯心所造，跟著化現。不知戲中的心是妄心，不是佛心，一旦妄心覺醒，明白是心是佛，所有“真假”都成戲論了。“夢中明明有六趣，覺後空空無大千”，覺醒是在看清如夢如幻的世間，而這幻夢本不有，那不是妄心所造，還會是誰造？所以佛菩薩都是在演戲。

由於眾生認為妄心是真的，佛菩薩就以眾生的心當舞臺，演著生命大戲，為度眾生不擇手段。所謂“不擇手段”，並非如世人以目的取向，而是在展現“罪性本空、如夢如幻”的覺醒。你說有地獄，於是就以地獄當舞臺，大乘於是乎有地藏經的手段出現。