選自《大慧普覺禪師語錄·示成機宜》
忠義者處奸邪中，如清淨摩尼寶珠置在淤泥之內，雖百千歲，不能染汙。何以故？本性清淨故。
奸邪者處忠義中，如雜毒置於淨器，雖百千歲，亦不能變改。何以故？本性濁穢故。
前所云差別在人不在法，便是這個道理也。如奸邪忠義二人同讀聖人之書，聖人之書是法，元無差別，而奸邪忠義讀之，隨類而領解，則有差別矣。《淨名》雲‘佛以一音演說法，眾生隨類各得解’是也。
忠義之士見義則本性發，奸邪之人見利則本性發，如磁石遇鐵而火逢燥薪，雖欲禁制，不可得也。如尊丈節使，雄烈過人，唱大義於萬眾之中，聳動時聽，亦本性忠義而見義則發，非造作非安排……
菩提心則忠義心也，名異而體同，但此心與義相遇，則世出世間一網打就，無少無剩矣。