三國時期是一個風雲激盪的時代，無數英雄豪傑在這個年代散發出璀璨的光芒。仁德的劉備，奸詐的曹操，鞠躬盡瘁死而後已的諸葛亮，義薄雲天的關雲長，常勝將軍趙子龍等等一個個鮮活的人物形象展現在我們面前。

而三國為人們所熟知，卻要感謝羅貫中寫了一本歷史小說——《三國演義》。凡是讀過《三國演義》或者看過相關電視劇的都知道，整部《三國演義》實際上都是圍繞著劉備、諸葛亮及其蜀漢政權展開的，有著明顯的尊劉貶曹抑孫的思想。而當我們翻開《三國志》的時候，卻發現陳壽卻是與羅貫中截然相反的，他是明顯的在尊曹貶劉。

然而事實真是如此嗎？

大多數人得出《三國志》是在尊曹貶劉，有一個很重要的原因，那就是對劉備、曹操、孫權傳記的名稱上。我們知道，史書給人立傳時，帝王使用的是“紀”，而其他人則只能用“傳”。而他們三人的名稱分別是《武帝紀》，《先主傳》和《吳主傳》。因而大家得出結論，在陳壽的心中，曹操是正統，自然要貶劉抑孫了。

然而，當我們真正開始閱讀《三國志》的時候，會發現陳壽其實玩了個心機，他的文字設置得很巧妙。

陳壽生活在西晉年代

陳壽其實是南充人（巴西郡安漢縣），也就是蜀漢子民。他出身於公元233年，那時候正是諸葛亮第五次北伐的前一年。而陳壽年輕的時候，還當過姜維的主簿，只不過看不慣黃皓弄權，不願依附黃皓，因此仕途並不算順利。

似乎歷史上每一位史學家都有著悲劇的一生，陳壽也不例外。在他31歲時，也就是公元263年，蜀漢滅亡。那時候陳壽第一次做了亡國奴，陳壽成了魏國子民。而在265年，司馬炎取代曹魏政權，建立晉朝，陳壽又成了晉國人。

兩次亡國，三易其主，讓陳壽承受著巨大的心理壓力。在我們現代人開來，這或許並沒有什麼，但對於古代有氣節的讀書人而言，卻是莫大的恥辱，更何況像陳壽這樣精通史學的人而言。

公元280年，晉滅東吳，48歲的陳壽開始編纂《三國志》。但那時天下歸晉，而晉又是從曹魏手中得來的，那麼曹魏就必須是正統，否則，晉也就變成了名不正言不順。因此，陳壽如果想要讓自己寫的史能夠流傳，就必須按照這個思路來寫。但他又是蜀漢遺民，怎麼辦呢？

以隱晦的文字手法表達自己的思想

《三國志》全書共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。

全書中，曹魏的君主，自曹操開始，都做的是“紀”，而蜀漢和東吳則用的“傳”。但是，有意思的是，陳壽對於三人的稱呼非常值得考究。我們分別摘錄《武帝紀》，《先主傳》，《吳主傳》的其中一句。

《武帝紀》：太祖到酸棗，諸軍兵十餘萬，日置酒高會，不圖進取。

《先主傳》：先主走青州。青州刺史袁譚，先主故茂才也，將步騎迎先主。

《吳主傳》：八年，權西伐黃祖，破其舟軍，惟城未克，而山寇復動。

看出區別了嗎？陳壽對曹操稱太祖，劉備稱先主，而到了孫權這裡，就直呼其名了。難道這是陳壽筆誤嗎？顯然不是。

我們再來看看他對三人的評價。

陳壽對曹操的評價是“太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。”也就是說，陳壽肯定了曹操的雄才大略，然而對於曹操的品德卻是半句讚賞也沒有。

對於孫權，陳壽則認為，孫權能夠成為一國之主，自然也不失為人傑，但是東吳的滅亡也是孫權晚年的暴虐所招致的必然結果。原文：“孫權屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇，英人之傑矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。至於讒說殄行，胤嗣廢斃，豈所謂貽厥孫謀以燕翼子者哉？其後葉陵遲，遂致覆國，未必不由此也。”

而到了劉備這裡，陳壽則說，“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。”並且對於白帝城託孤也是極盡讚美之詞，“及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。”

由此可見，陳壽當時所處的社會環境下，只能以曹魏為正統，但是他通過十分隱晦的文字描述手法，希望後世能夠明白他的用心。就連明代的顧炎武也說，陳壽在《劉備傳》中用先主，後主，以別於吳，究是用意處。

後世流傳明確提出尊劉貶曹

在《三國志》問世一百多年後，南朝宋文帝認為《三國志》過於簡陋，於是就有了裴松之的注，裡面增加了許多的細節。而羅貫中在寫《三國演義》時，許多的細節正是來自於裴松之所作的注。

而《三國演義》的出現，也正式將曹操定性為漢賊，而劉備的蜀漢政權則成為了兩漢的正統傳承者。

當然了，羅貫中是小說家，我們還是要從史家去看待。在北宋時，司馬光在《資治通鑑》中，採用的是魏國的紀年，相當於承認了曹魏的正統性。

但是，到了南宋，正統之爭就發生了根本性的變化，而且這一改變被永久性的繼承了下來。

我們都知道，南宋是偏安江南一隅的政權，而中原大地已經無力收復，因此擔憂有損南宋的正統地位。於是以三國來借古喻今，以偏安為正統而頌揚蜀漢。繼而，朱熹在《資治通鑑綱目》中，將魏國的紀年全部換成了蜀漢的紀年，並且明確斥責曹操的篡逆之舉。

朱熹是繼孔孟之後最偉大的儒學大家之一，其對後世的影響力可想而知。

同時，蜀漢正統論剛好符合儒家的“春秋大義”，於是，這一思想就被傳承了下去，羅貫中也是受這種思想所影響。

清代時，乾隆也說，曹魏孫吳雖然地廣勢強，卻不能奪取蜀漢的正統地位。這就是尊王黜霸的萬世綱常，也是名正言順天命人心。

陳壽以隱晦的手法表達自己對蜀漢的正統維護，我想大部分是來自於他對故國不捨的情感。而到了後世中，以帝王和儒生為代表的統治階級，需要利用蜀漢正統論來維護自己地位的合法性，因此，尊劉貶曹才成為了後世的主流思想。