作者：夏初
在靠山楊村，主要流行著兩個傳說。
一個是靠山楊楊林的傳說。按靠山楊《楊氏宗譜》，楊氏始祖和隋文帝楊勇共曾祖父。“楊一四，諱繼德，才兼文武，義勇尤加，因隋失統，避兵於宛陵。”再往上，則可延續至三國楊修等。對於族譜中對於名人的攀附，當然不能完全相信。但在村中，楊氏也流行該村的始祖是隋代宗室的靠山楊林的說法。這種說法，一部分不排除是人們從靠山楊的地名意會而來。目前，村裡保存著一塊紫色的將軍像，嵌在牆內，雕像樸素，神武。就在刻有“靠山楊”畫像的一面牆上（圖1）。
第二個傳說，也就是魏伯陽在四頂山煉丹的說法。魏伯陽，東漢人，著名的煉丹理論家。由於他是會稽上虞人，又主要在上虞一代煉丹。因此關於其煉丹的遺蹟在浙江較為流行。如南宋嘉泰《會稽志》卷第九，“大雷尖山，在縣南一十里，《十道志》雲：一名百樓山，山腰有平地數十丈，漢魏伯陽嘗築居於此石壁山”，萬曆《紹興府志》中提到：“金罍，晉太康中上虞鑿井得之，雲是魏伯陽遺物。井在今天慶觀東廡。”主要和魏伯陽活動的中心地有關。
靠山楊背靠的四頂山，古名“四鼎山”，在《隋書-地理志》中載“襄安縣有四鼎山”，《太平寰宇記》“巢縣四鼎山，《郡國志》雲，即白狗仙人得道處，又魏伯陽以白犬試單處”。換言之，四頂山的古名就是四鼎山，魏伯陽在此煉丹的傳說，至遲在宋代已經流行。
魏伯陽在四頂山煉丹的地方，就是靠山楊村背後的山頂。萬曆《合肥縣志》記載“煉丹池，在四頂山，晉人魏伯陽煉丹之所，故址尚存。”這個煉丹池。煉丹池外，按志記載，還有四頂寺，四頂寺“宋建”，估計就是後來的朝霞寺。當時估計仍是道觀。在當地人訪談中得之，其實四頂寺前，還有一個小寺。兩進，前進低矮，後進高大（或者是四頂寺的前二進）。寺前有一井，深十餘米。廟中前進中有四大金剛像。中有老幼和尚二人，每年正二月二十三，二人要下山，沿靠山楊、吳大海二村一路發貼，為村民祈福並討米食，1950年代，鐵道部第四工程局南下，大量受傷的志願軍戰士在六家畈養傷，一些病員爬上山頂，將寺廟搗毀，僧人逐出，四頂山頂寺廟從此淪為瓦礫（圖2）。
這兩個傳說在靠山楊影響甚大。靠山楊村的其它自然景觀也帶上傳說的印痕。如前方的巢湖岸灘，有個大石塊，並稱之為“煉丹爐”（因為靠近巢湖，當地也有人稱之為洗丹爐者）。總之，從山上到山頂，靠山楊瀰漫著道教的痕跡（圖3）。
這種本土的宗教文化痕跡，在吳大海其實也一些遺痕。據當地人說，村莊北側原有一個黑烏洞，中間可容二人，常年向下滴水，當地人稱之為“仙水”，許多人身體有病，或求子不得，即到洞前接“仙水”，滴滴答答，慢慢成為一碗，回來飲服。後來洞穴逐漸淤塞，解放後也就漸無人在此接水了。
最憶是巢州