'熙攘繁盛，光耀萬年，近年不會有《長安十二時辰》這樣的古裝劇了'
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
可這些人物在朝堂權謀上，政治博弈上表現很少。即使劇中狄仁傑為了李唐和天下，武則天的生性多疑和唐宮政治。兩人言語雖有機鋒，但往往從不點破。
《神探狄仁傑》是內地古裝懸疑探案的巔峰，因為它純粹。
《長安十二時辰》突厥狼衛潛入長安，企圖用闕勒霍多毀滅長安，這是最表面的反派設置。蕭規為自已和第八團老兵復仇，炸掉花萼樓轟掉聖人為第二層。但不管是炮灰的突厥狼衛還是自恃甚高的蕭規老兵團。真正的大反派實則是涉及朝堂，皇帝的皇權天下，右相黨和太子黨的權力鬥爭。
馬伯庸的原著精神上一脈相承，終極反派的大唐權力鬥爭藏在黑暗深處。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
可這些人物在朝堂權謀上，政治博弈上表現很少。即使劇中狄仁傑為了李唐和天下，武則天的生性多疑和唐宮政治。兩人言語雖有機鋒，但往往從不點破。
《神探狄仁傑》是內地古裝懸疑探案的巔峰，因為它純粹。
《長安十二時辰》突厥狼衛潛入長安，企圖用闕勒霍多毀滅長安，這是最表面的反派設置。蕭規為自已和第八團老兵復仇，炸掉花萼樓轟掉聖人為第二層。但不管是炮灰的突厥狼衛還是自恃甚高的蕭規老兵團。真正的大反派實則是涉及朝堂，皇帝的皇權天下，右相黨和太子黨的權力鬥爭。
馬伯庸的原著精神上一脈相承，終極反派的大唐權力鬥爭藏在黑暗深處。
電視劇《長安十二時辰》前十六集的古裝反恐也相當的純粹，或許在懸疑推理上相對較弱。但它明快的節奏，出彩的動作戲，繁多但鮮明的人物，尤其放到國產劇頂級工業的熒幕奇觀之下。
《長安十二時辰》如果只拍古裝懸疑反恐也會是標杆，因為它也純粹。
然而導演曹盾團隊志不在此，將《長安十二時辰》幕後朝堂權力鬥爭放到檯面上。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
可這些人物在朝堂權謀上，政治博弈上表現很少。即使劇中狄仁傑為了李唐和天下，武則天的生性多疑和唐宮政治。兩人言語雖有機鋒，但往往從不點破。
《神探狄仁傑》是內地古裝懸疑探案的巔峰，因為它純粹。
《長安十二時辰》突厥狼衛潛入長安，企圖用闕勒霍多毀滅長安，這是最表面的反派設置。蕭規為自已和第八團老兵復仇，炸掉花萼樓轟掉聖人為第二層。但不管是炮灰的突厥狼衛還是自恃甚高的蕭規老兵團。真正的大反派實則是涉及朝堂，皇帝的皇權天下，右相黨和太子黨的權力鬥爭。
馬伯庸的原著精神上一脈相承，終極反派的大唐權力鬥爭藏在黑暗深處。
電視劇《長安十二時辰》前十六集的古裝反恐也相當的純粹，或許在懸疑推理上相對較弱。但它明快的節奏，出彩的動作戲，繁多但鮮明的人物，尤其放到國產劇頂級工業的熒幕奇觀之下。
《長安十二時辰》如果只拍古裝懸疑反恐也會是標杆，因為它也純粹。
然而導演曹盾團隊志不在此，將《長安十二時辰》幕後朝堂權力鬥爭放到檯面上。
《長安十二時辰》解構歷史的文化野心。
它雖然不太成熟卻是繼《大明王朝》後少見的反思歷史劇。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
可這些人物在朝堂權謀上，政治博弈上表現很少。即使劇中狄仁傑為了李唐和天下，武則天的生性多疑和唐宮政治。兩人言語雖有機鋒，但往往從不點破。
《神探狄仁傑》是內地古裝懸疑探案的巔峰，因為它純粹。
《長安十二時辰》突厥狼衛潛入長安，企圖用闕勒霍多毀滅長安，這是最表面的反派設置。蕭規為自已和第八團老兵復仇，炸掉花萼樓轟掉聖人為第二層。但不管是炮灰的突厥狼衛還是自恃甚高的蕭規老兵團。真正的大反派實則是涉及朝堂，皇帝的皇權天下，右相黨和太子黨的權力鬥爭。
馬伯庸的原著精神上一脈相承，終極反派的大唐權力鬥爭藏在黑暗深處。
電視劇《長安十二時辰》前十六集的古裝反恐也相當的純粹，或許在懸疑推理上相對較弱。但它明快的節奏，出彩的動作戲，繁多但鮮明的人物，尤其放到國產劇頂級工業的熒幕奇觀之下。
《長安十二時辰》如果只拍古裝懸疑反恐也會是標杆，因為它也純粹。
然而導演曹盾團隊志不在此，將《長安十二時辰》幕後朝堂權力鬥爭放到檯面上。
《長安十二時辰》解構歷史的文化野心。
它雖然不太成熟卻是繼《大明王朝》後少見的反思歷史劇。
《長安十二時辰》熱播的時候，很多觀眾表示在第十六集後棄劇，或許堅持認為第十六集後劇情開始注水。事實上並非如此，它只是將右相黨和太子的政治博弈擺上了檯面。
中間劇情右相和太子黨的權力鬥爭線就成為敘事主線，張小敬的反恐線反而淪為了副線。這十多集，包括最後十幾集的的權力鬥爭，當然是無法企及《大明王朝》這種古典歷史劇巔峰的哲學思辨。
但《長安十二時辰》劇情解構歷史的野心，比比皆是。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
可這些人物在朝堂權謀上，政治博弈上表現很少。即使劇中狄仁傑為了李唐和天下，武則天的生性多疑和唐宮政治。兩人言語雖有機鋒，但往往從不點破。
《神探狄仁傑》是內地古裝懸疑探案的巔峰，因為它純粹。
《長安十二時辰》突厥狼衛潛入長安，企圖用闕勒霍多毀滅長安，這是最表面的反派設置。蕭規為自已和第八團老兵復仇，炸掉花萼樓轟掉聖人為第二層。但不管是炮灰的突厥狼衛還是自恃甚高的蕭規老兵團。真正的大反派實則是涉及朝堂，皇帝的皇權天下，右相黨和太子黨的權力鬥爭。
馬伯庸的原著精神上一脈相承，終極反派的大唐權力鬥爭藏在黑暗深處。
電視劇《長安十二時辰》前十六集的古裝反恐也相當的純粹，或許在懸疑推理上相對較弱。但它明快的節奏，出彩的動作戲，繁多但鮮明的人物，尤其放到國產劇頂級工業的熒幕奇觀之下。
《長安十二時辰》如果只拍古裝懸疑反恐也會是標杆，因為它也純粹。
然而導演曹盾團隊志不在此，將《長安十二時辰》幕後朝堂權力鬥爭放到檯面上。
《長安十二時辰》解構歷史的文化野心。
它雖然不太成熟卻是繼《大明王朝》後少見的反思歷史劇。
《長安十二時辰》熱播的時候，很多觀眾表示在第十六集後棄劇，或許堅持認為第十六集後劇情開始注水。事實上並非如此，它只是將右相黨和太子的政治博弈擺上了檯面。
中間劇情右相和太子黨的權力鬥爭線就成為敘事主線，張小敬的反恐線反而淪為了副線。這十多集，包括最後十幾集的的權力鬥爭，當然是無法企及《大明王朝》這種古典歷史劇巔峰的哲學思辨。
但《長安十二時辰》劇情解構歷史的野心，比比皆是。
右相林九郎所謂“法莫如顯”但徇私枉法的政治手段。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
可這些人物在朝堂權謀上，政治博弈上表現很少。即使劇中狄仁傑為了李唐和天下，武則天的生性多疑和唐宮政治。兩人言語雖有機鋒，但往往從不點破。
《神探狄仁傑》是內地古裝懸疑探案的巔峰，因為它純粹。
《長安十二時辰》突厥狼衛潛入長安，企圖用闕勒霍多毀滅長安，這是最表面的反派設置。蕭規為自已和第八團老兵復仇，炸掉花萼樓轟掉聖人為第二層。但不管是炮灰的突厥狼衛還是自恃甚高的蕭規老兵團。真正的大反派實則是涉及朝堂，皇帝的皇權天下，右相黨和太子黨的權力鬥爭。
馬伯庸的原著精神上一脈相承，終極反派的大唐權力鬥爭藏在黑暗深處。
電視劇《長安十二時辰》前十六集的古裝反恐也相當的純粹，或許在懸疑推理上相對較弱。但它明快的節奏，出彩的動作戲，繁多但鮮明的人物，尤其放到國產劇頂級工業的熒幕奇觀之下。
《長安十二時辰》如果只拍古裝懸疑反恐也會是標杆，因為它也純粹。
然而導演曹盾團隊志不在此，將《長安十二時辰》幕後朝堂權力鬥爭放到檯面上。
《長安十二時辰》解構歷史的文化野心。
它雖然不太成熟卻是繼《大明王朝》後少見的反思歷史劇。
《長安十二時辰》熱播的時候，很多觀眾表示在第十六集後棄劇，或許堅持認為第十六集後劇情開始注水。事實上並非如此，它只是將右相黨和太子的政治博弈擺上了檯面。
中間劇情右相和太子黨的權力鬥爭線就成為敘事主線，張小敬的反恐線反而淪為了副線。這十多集，包括最後十幾集的的權力鬥爭，當然是無法企及《大明王朝》這種古典歷史劇巔峰的哲學思辨。
但《長安十二時辰》劇情解構歷史的野心，比比皆是。
右相林九郎所謂“法莫如顯”但徇私枉法的政治手段。
花萼樓聖人利用“分江山”故意敲打太子對於兩黨的權力制衡。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
可這些人物在朝堂權謀上，政治博弈上表現很少。即使劇中狄仁傑為了李唐和天下，武則天的生性多疑和唐宮政治。兩人言語雖有機鋒，但往往從不點破。
《神探狄仁傑》是內地古裝懸疑探案的巔峰，因為它純粹。
《長安十二時辰》突厥狼衛潛入長安，企圖用闕勒霍多毀滅長安，這是最表面的反派設置。蕭規為自已和第八團老兵復仇，炸掉花萼樓轟掉聖人為第二層。但不管是炮灰的突厥狼衛還是自恃甚高的蕭規老兵團。真正的大反派實則是涉及朝堂，皇帝的皇權天下，右相黨和太子黨的權力鬥爭。
馬伯庸的原著精神上一脈相承，終極反派的大唐權力鬥爭藏在黑暗深處。
電視劇《長安十二時辰》前十六集的古裝反恐也相當的純粹，或許在懸疑推理上相對較弱。但它明快的節奏，出彩的動作戲，繁多但鮮明的人物，尤其放到國產劇頂級工業的熒幕奇觀之下。
《長安十二時辰》如果只拍古裝懸疑反恐也會是標杆，因為它也純粹。
然而導演曹盾團隊志不在此，將《長安十二時辰》幕後朝堂權力鬥爭放到檯面上。
《長安十二時辰》解構歷史的文化野心。
它雖然不太成熟卻是繼《大明王朝》後少見的反思歷史劇。
《長安十二時辰》熱播的時候，很多觀眾表示在第十六集後棄劇，或許堅持認為第十六集後劇情開始注水。事實上並非如此，它只是將右相黨和太子的政治博弈擺上了檯面。
中間劇情右相和太子黨的權力鬥爭線就成為敘事主線，張小敬的反恐線反而淪為了副線。這十多集，包括最後十幾集的的權力鬥爭，當然是無法企及《大明王朝》這種古典歷史劇巔峰的哲學思辨。
但《長安十二時辰》劇情解構歷史的野心，比比皆是。
右相林九郎所謂“法莫如顯”但徇私枉法的政治手段。
花萼樓聖人利用“分江山”故意敲打太子對於兩黨的權力制衡。
太子失勢其師何監怒斥聖人老而昏庸對皇位天下不負責的文風骨。
再到聖人一番前位“君主立憲制”的煌煌大義，再到劇中大量長安小人物的命運軌跡。像敬業但遭殺害的靖安史安柱國和老婆的對話，像最終安為大反派徐賓造紙時，對於大唐朝堂的傾述。
《長安十二時辰》的朝堂政治博弈，還有權力鬥爭無論是事實亦或是編導虛構。
文|令狐伯光
6月27日開播，8月12日收官，《長安十二時辰》播出的近一個半月時間，在國內形成一個巨大的“現象級”收視熱潮。
除了觀眾前所未有的熱情之外，《長安十二時辰》單獨從國產電視劇產業而言，無論從製作、故事劇情，角色塑造，再到商業運作，甚至是文化作品帶來的社會影響，可以說都成為近年國產古裝劇的一個標杆。
在這幾年還未來幾年內，只怕很難再見到這種古裝劇了。
《長安十二時辰》對於國產古裝劇的革新是全面的。
最難得一點應該是繼《大明王朝1566》後難得有解構歷史文化的野心。
《長安十二時辰》用古今辯論的方法，重新解構中國歷史文化的文化野心，這是本劇最大的驚喜，也是最值得稱道的地方，甚至是短期內其它古裝劇最難以超越的方面。
它是繼古典歷史劇的巔峰《大明王朝》過後，很少重現古典歷史劇的古裝劇！
那麼，什麼是古典歷史劇呢？
答案非常的簡單，歷史是文化內核，是精神魂魄，故事發生的各個朝代只是背景，只是皮囊，只是包裹。
古典歷史劇精神不過八個字：大事不虛，小事不拘！
很多人認為歷史劇就應該無限還原歷史細節，實際上這是非常錯誤的觀點。古裝歷史劇這個還不還原真實歷史，它是既重要，又不是那麼重要。
因為古裝歷史劇，它的定義首先是劇，其次才是歷史。因為說到底，一部古裝影視劇不管背景放到哪個朝代。它終究都是現代人的理解和演繹。現代工業化生產的文化產品，自然是給現代人消費的，它又不是給古代人消費的。
所以，古典歷史劇的“大事不虛，小事不拘！”。
大事不虛：指的是真正歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。既然這是中國的古典歷史劇，它自然而然就得富有某些中國古代進而到現代的歷史精神。
小事不拘：指的是古裝載體的不拘一格，它不拘於歷史朝代，不拘於歷史人物，不拘於製作的服化道細節，不拘於用史書的記載，博士論文考究歷史細節，因為它本質上是劇。
這裡就舉一個《長安十二時辰》背景的唐玄宗的例子：
唐玄宗創造開元盛世過後，後來爆發唐朝由盛的安史之亂。中間原因是唐玄宗年老昏庸飄了，重用李林甫，楊國忠等奸相把持朝政，朝廷政令失效，官吏財閥加速土地兼併。均田制被破壞。
農民成為了流民，但唐玄宗卻視而不見任由放權給藩鎮軍閥，導致藩鎮勢力和中央朝廷勢力的失衡，再加上國內農民和士紳階級的矛盾迅速激化，看似強大的唐帝國問題內外交錯，最終導致安史之亂的發生。
這是史書上的記載，也有現代科學研究得出的結論，這就是歷史的邏輯。
另一種是當下國產劇經常出現古裝劇的戲劇邏輯。
唐玄宗年輕勵精圖治，年老昏庸寵幸楊貴妃，愛屋及烏寵幸自已的舅子楊國忠，奢侈萎靡，不理朝政。楊貴妃還和安祿山的關係十分曖昧，因為楊貴妃不但親自給乾兒子安祿山“餵過奶”，還親自給安祿山洗過澡。
安祿山最終起兵的原因，則是為了搶奪大唐第一美人楊貴妃。
這也是野史的記載和民間的傳說，但它就不是歷史劇的邏輯，而是戲說劇的邏輯。
內地古典歷史劇如果要劃分的話，又能分成兩種類型
一種是遵循已有歷史複述歷史，一種是遵循已有歷史反思歷史。
因為中國歷史時間太長，上下五千年，朝代更迭不斷，精彩歷史人物和故事數不勝數，中國歷史真的太過豐富多彩，寫之不盡。
複述歷史劇：它只需要根據已有的歷史，不管是正史野史，或者現代研究和考察，然後用電視劇的載體，還原導演編劇認為這段歷史的一些事實行了。
因為中國歷史本身足夠豐富多彩，這種試圖還原歷史的歷史劇，自然也會非常的精彩。
反思歷史劇：它則是根據已有的歷史，同樣是正史或者野史，現代的研究和考察。但導演和編劇卻放入自已的對歷史的想法，最終哲學思辨般的反思歷史。
用一個不太恰當的成語，能恰當反應這種歷史劇的內核：以史為鑑！
中國尤其是內地一直是華語古典歷史劇的高峰，這兩種歷史傳統的文化繼承，是某些寫寫繁體字就號稱保留中國傳統文化的地區拍不出來的。內地古典歷史劇得益於歷史環境，從建國一直到改革開放有著文化繼承。
在改革開放初期的80年代，再到計劃經濟時代結束的90年代，再到全面進入市場經濟的2000年到2010年前後。內地老輩藝術家和繼承文化脈絡的影視創作者，從根子上一直保持對古典歷史劇的探索。
於是乎，這30多年的時間，這兩種古典歷史劇內地都拍出了很多的經典作品。
複述歷史劇的經典：94年的《三國演義》，96年的《東周列國志》，01年的《康熙王朝》，05年的《漢武大帝》等等。
反思歷史劇的經典：1997年的《雍正王朝》，2003年的《走向共和》，2009年的《大明王朝1566》等等。
這兩種歷史劇沒有明確的高下之分，但時至今日顯然“反思歷史劇”，更加受到國內文化精英們的追捧，因為“以史為鑑”恰好是中國歷史上的傳統了。
為何《大明王朝1566》被喻為中國古典歷史劇的最高峰？
它就充分詮釋了“以史為鑑”這一點。
這部歷史劇“小事不拘”的地方有著很多。
服化道的設計，歷史人物的形象，人物官職和大量歷史細節，它與歷史記載有著很多出入的地方。再到圍繞整部劇發生重大事件“改稻為桑”，結果這件事情都是虛構的，明朝歷史上根本就沒有發生過。
但《大明王朝》的文化內核，展現的“大事不虛”的地方：
它歷史的內涵，歷史的精神，歷史的格局，歷史的秩序。展現出幾千年來中國古代的王朝最頂級的一群群精英，在興亡盛衰的歷史長河當中，進行中國獨有的家國天下、百姓人民，權力謀略的政治博弈。
《大明王朝》不止在解構中國歷史上達到戲劇的巔峰。
《大明王朝》哲思思辨的歷史觀點，代入歷史文化繼承完善的今天都有很多現實的意義。
《長安十二時辰》劇作上與《大明王朝》完全不同，因為它有著兩種不同的風格。
前一種為古裝懸疑加反恐，後一種是內地古典歷史劇常見的解構歷史，還是野心很大的“反思歷史”劇。
《長安十二時辰》原本是分為三季模式拍攝，只要不是瞎子都能看出，三季的風格明顯有著不同。前十六集為古裝反恐，中間十六集為朝堂權謀，最後十六集是古裝反恐和朝堂權謀的融合，中間偶爾夾雜角色的感情發展，但佔比不重。
這麼一來，《長安十二時辰》整個劇作上，實際上就只有古裝懸疑反恐劇，和朝堂權謀劇兩種風格。
導演曹盾團隊吸取《海上牧雲記》失敗的經驗，這兩種風格在融合前行一大步，（當然也有馬伯庸原著比今何在的原著，再到唐朝的歷史背景，無論架構還是人物劇情，都遠比架空九州完善有關。）
但即使如此，《長安十二時辰》在整體性上仍然有著明顯的割裂。
《長安十二時辰》的古裝反恐風格和朝堂權謀風格，實際對於內地古裝劇而言，它都算不上新鮮。
《長安十二時辰》的古裝反恐的得與失。
內地最享盛名的古裝探案劇是《神探狄仁傑》和《大宋提刑官》兩部。由於朝代背都是唐朝，《神探狄仁傑》更加接近。
眾所周知，《神探狄仁傑》背景是武則天所在的武周朝，劇中都是開始發生稀奇古怪的案件。結果狄仁傑奉命調查，在調查的過程中，往往會查到大量和武則天，李唐和朝中官吏的恐怖活動有關。
我們以《神探狄仁傑第一季》的案子進行舉例。
《幽州案》裡突厥使團被殺，郡主遇襲身亡，負責護送使團的李元芳被陷害為凶手，皇帝武則天調了狄仁傑查案。反派企圖吸引元芳過來，再殺死狄仁傑嫁禍李元芳。
結果狄仁傑識破反派的陰謀，和元芳匯合在了一處。並且狄仁傑根據調查，最終查到反派其實就是假死的郡主金木蘭，她的目的則是利用那個名單聯合各州，意圖起兵推翻武則天，重現李唐的天下。
除了第一件“幽州案”的反派郡主李青霞，第二件“藍衫記”的大反派許世德，第三件“滴血雄鷹”的幕後大反派太平公主完全一致。
《神探狄仁傑》不管是反派的設置，故事劇情的推進，再到大反派最後的動機都是古裝反恐的範疇。過程只有陰謀密佈的懸疑，心思縝密的推理，和層層反轉的探案。其中涉及的歷史人物，歷史背景和歷史事件或有出處，或許虛構。
可這些人物在朝堂權謀上，政治博弈上表現很少。即使劇中狄仁傑為了李唐和天下，武則天的生性多疑和唐宮政治。兩人言語雖有機鋒，但往往從不點破。
《神探狄仁傑》是內地古裝懸疑探案的巔峰，因為它純粹。
《長安十二時辰》突厥狼衛潛入長安，企圖用闕勒霍多毀滅長安，這是最表面的反派設置。蕭規為自已和第八團老兵復仇，炸掉花萼樓轟掉聖人為第二層。但不管是炮灰的突厥狼衛還是自恃甚高的蕭規老兵團。真正的大反派實則是涉及朝堂，皇帝的皇權天下，右相黨和太子黨的權力鬥爭。
馬伯庸的原著精神上一脈相承，終極反派的大唐權力鬥爭藏在黑暗深處。
電視劇《長安十二時辰》前十六集的古裝反恐也相當的純粹，或許在懸疑推理上相對較弱。但它明快的節奏，出彩的動作戲，繁多但鮮明的人物，尤其放到國產劇頂級工業的熒幕奇觀之下。
《長安十二時辰》如果只拍古裝懸疑反恐也會是標杆，因為它也純粹。
然而導演曹盾團隊志不在此，將《長安十二時辰》幕後朝堂權力鬥爭放到檯面上。
《長安十二時辰》解構歷史的文化野心。
它雖然不太成熟卻是繼《大明王朝》後少見的反思歷史劇。
《長安十二時辰》熱播的時候，很多觀眾表示在第十六集後棄劇，或許堅持認為第十六集後劇情開始注水。事實上並非如此，它只是將右相黨和太子的政治博弈擺上了檯面。
中間劇情右相和太子黨的權力鬥爭線就成為敘事主線，張小敬的反恐線反而淪為了副線。這十多集，包括最後十幾集的的權力鬥爭，當然是無法企及《大明王朝》這種古典歷史劇巔峰的哲學思辨。
但《長安十二時辰》劇情解構歷史的野心，比比皆是。
右相林九郎所謂“法莫如顯”但徇私枉法的政治手段。
花萼樓聖人利用“分江山”故意敲打太子對於兩黨的權力制衡。
太子失勢其師何監怒斥聖人老而昏庸對皇位天下不負責的文風骨。
再到聖人一番前位“君主立憲制”的煌煌大義，再到劇中大量長安小人物的命運軌跡。像敬業但遭殺害的靖安史安柱國和老婆的對話，像最終安為大反派徐賓造紙時，對於大唐朝堂的傾述。
《長安十二時辰》的朝堂政治博弈，還有權力鬥爭無論是事實亦或是編導虛構。
它解構歷史文化的野心都是繼《大明王朝》過後，已經很多年沒有出現的“反思歷史”的國產古裝劇了，相信未來幾年其它國產劇也很難複製。
《長安十二時辰》的懸疑反恐加政治權謀的結合，一如這部劇的結局版縱然並不完美，卻也是一部獨一無二的國產古裝劇。
“熙攘繁盛，光耀萬年”，這幾年都不會再有《長安十二時辰》這樣的國產古裝劇了！