'看劇帶你學唐史，《長安十二時辰》中的守捉郎是什麼樣的組織？'
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
能夠作為殺手，必然是有一定的武藝，在隨後很長的一段“長安跑酷”中，張小敬與伊思最終沒有抓到守捉郎，也說明他們的專業性較高。
在馬伯庸的筆下，守捉郎的兵員精悍，辦事利落，十幾年光景，便成為大唐疆域內一股舉足輕重的勢力，行事低調謹慎。
在張小敬從守捉郎口中找到守捉郎的聯繫地點時，聯繫人“火師”遇刺身亡，守捉郎開始對張小敬來了一次大屠殺。
他們有著嚴格的組織紀律，比如守捉郎口中經常唸叨的：“守捉郎，守捉郎，恩必報，債必償。”
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
能夠作為殺手，必然是有一定的武藝，在隨後很長的一段“長安跑酷”中，張小敬與伊思最終沒有抓到守捉郎，也說明他們的專業性較高。
在馬伯庸的筆下，守捉郎的兵員精悍，辦事利落，十幾年光景，便成為大唐疆域內一股舉足輕重的勢力，行事低調謹慎。
在張小敬從守捉郎口中找到守捉郎的聯繫地點時，聯繫人“火師”遇刺身亡，守捉郎開始對張小敬來了一次大屠殺。
他們有著嚴格的組織紀律，比如守捉郎口中經常唸叨的：“守捉郎，守捉郎，恩必報，債必償。”
因為這些守捉郎在出任務的時候都將一家老小安置在守捉城裡，若是身死，組織會照顧撫卹；若是背叛，家中親人可就不知什麼下場了，刺殺右殺的兩種刺客，一名當場服毒而死，而另一名在張小敬審判時也想咬舌自盡，可見其組織的嚴密性。
歷史上“守捉”到底是什麼意思？
影視劇中為了突出長安反恐二十四小時，增加了諸如“長安地下城”等較為隱蔽的古代文化，從而將守捉郎打造為一個僱傭暗殺組織，彷彿更能吸引觀眾的眼球。
其實，歷史上應該是沒有“守捉郎”這個詞的，而有“守捉”一詞。
“守捉”是唐初出現的邊防軍事機構，也是唐朝特有的軍事機構，《新唐書·兵志》“唐方鎮節度使之兵，其原皆起於邊將之屯防者。唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之曰道，自武德至天寶以前，邊防之制，其軍、城、鎮、守捉皆有使”。
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
能夠作為殺手，必然是有一定的武藝，在隨後很長的一段“長安跑酷”中，張小敬與伊思最終沒有抓到守捉郎，也說明他們的專業性較高。
在馬伯庸的筆下，守捉郎的兵員精悍，辦事利落，十幾年光景，便成為大唐疆域內一股舉足輕重的勢力，行事低調謹慎。
在張小敬從守捉郎口中找到守捉郎的聯繫地點時，聯繫人“火師”遇刺身亡，守捉郎開始對張小敬來了一次大屠殺。
他們有著嚴格的組織紀律，比如守捉郎口中經常唸叨的：“守捉郎，守捉郎，恩必報，債必償。”
因為這些守捉郎在出任務的時候都將一家老小安置在守捉城裡，若是身死，組織會照顧撫卹；若是背叛，家中親人可就不知什麼下場了，刺殺右殺的兩種刺客，一名當場服毒而死，而另一名在張小敬審判時也想咬舌自盡，可見其組織的嚴密性。
歷史上“守捉”到底是什麼意思？
影視劇中為了突出長安反恐二十四小時，增加了諸如“長安地下城”等較為隱蔽的古代文化，從而將守捉郎打造為一個僱傭暗殺組織，彷彿更能吸引觀眾的眼球。
其實，歷史上應該是沒有“守捉郎”這個詞的，而有“守捉”一詞。
“守捉”是唐初出現的邊防軍事機構，也是唐朝特有的軍事機構，《新唐書·兵志》“唐方鎮節度使之兵，其原皆起於邊將之屯防者。唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之曰道，自武德至天寶以前，邊防之制，其軍、城、鎮、守捉皆有使”。
唐代中前期，唐政府為了有效控制邊疆，在邊疆地區設置了大量中小型駐防軍事單位，其中包括包括鎮戍、堡柵、關塞等駐防設施。守捉就是其中的一種，規模也不是特別小，而是節度使之下，比軍鎮小一點的軍政合一的防禦城堡。
一個守捉城，人數並不固定，最小的三百人，多的則有七千人。
這些人的由來一部分是正規軍，大多是從隴右道和山東等地徵調來的青壯年；還有一部分是內地犯人，古代犯罪流放，就是發配到邊塞之地；
除此之外，也有一些隨軍家屬，這也是劇中守捉郎組織嚴密的原因，畢竟組織是能夠把持你的家屬的。
守捉駐地通常稱為“守捉城”，同其他軍鎮一樣在邊疆發揮著軍事控制、穩定秩序等重要作用。
守捉城的最高長官就是守捉使，守捉使是軍事長官，並不是親自參加到刺殺行動中的守捉郎，大概馬伯庸老師將守捉城裡面的軍民稱為守捉郎了，一些在守捉城中混不下去的老百姓，幹一些拿人錢財替人消災的殺人買賣倒是也能行得通。
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
能夠作為殺手，必然是有一定的武藝，在隨後很長的一段“長安跑酷”中，張小敬與伊思最終沒有抓到守捉郎，也說明他們的專業性較高。
在馬伯庸的筆下，守捉郎的兵員精悍，辦事利落，十幾年光景，便成為大唐疆域內一股舉足輕重的勢力，行事低調謹慎。
在張小敬從守捉郎口中找到守捉郎的聯繫地點時，聯繫人“火師”遇刺身亡，守捉郎開始對張小敬來了一次大屠殺。
他們有著嚴格的組織紀律，比如守捉郎口中經常唸叨的：“守捉郎，守捉郎，恩必報，債必償。”
因為這些守捉郎在出任務的時候都將一家老小安置在守捉城裡，若是身死，組織會照顧撫卹；若是背叛，家中親人可就不知什麼下場了，刺殺右殺的兩種刺客，一名當場服毒而死，而另一名在張小敬審判時也想咬舌自盡，可見其組織的嚴密性。
歷史上“守捉”到底是什麼意思？
影視劇中為了突出長安反恐二十四小時，增加了諸如“長安地下城”等較為隱蔽的古代文化，從而將守捉郎打造為一個僱傭暗殺組織，彷彿更能吸引觀眾的眼球。
其實，歷史上應該是沒有“守捉郎”這個詞的，而有“守捉”一詞。
“守捉”是唐初出現的邊防軍事機構，也是唐朝特有的軍事機構，《新唐書·兵志》“唐方鎮節度使之兵，其原皆起於邊將之屯防者。唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之曰道，自武德至天寶以前，邊防之制，其軍、城、鎮、守捉皆有使”。
唐代中前期，唐政府為了有效控制邊疆，在邊疆地區設置了大量中小型駐防軍事單位，其中包括包括鎮戍、堡柵、關塞等駐防設施。守捉就是其中的一種，規模也不是特別小，而是節度使之下，比軍鎮小一點的軍政合一的防禦城堡。
一個守捉城，人數並不固定，最小的三百人，多的則有七千人。
這些人的由來一部分是正規軍，大多是從隴右道和山東等地徵調來的青壯年；還有一部分是內地犯人，古代犯罪流放，就是發配到邊塞之地；
除此之外，也有一些隨軍家屬，這也是劇中守捉郎組織嚴密的原因，畢竟組織是能夠把持你的家屬的。
守捉駐地通常稱為“守捉城”，同其他軍鎮一樣在邊疆發揮著軍事控制、穩定秩序等重要作用。
守捉城的最高長官就是守捉使，守捉使是軍事長官，並不是親自參加到刺殺行動中的守捉郎，大概馬伯庸老師將守捉城裡面的軍民稱為守捉郎了，一些在守捉城中混不下去的老百姓，幹一些拿人錢財替人消災的殺人買賣倒是也能行得通。
然而職業殺手並不好當，尤其是在古代，各種社會制度環環相扣，想要隨意殺人可不是那麼容易的。
唐朝府兵制與守捉之間有著怎樣的關係？
中國古代的邊患一直在北部，唐朝也不例外，唐王朝不斷對外擴張，與當時的遊牧民族不斷髮生激戰，然而唐朝時期政權之間並沒有明確的界限，往往是誰佔據了，地盤就是誰的。
唐朝時期實行的是府兵制，也利於唐朝的對外擴張，府兵制的特點就是兵農合一，《新唐書·兵志》所稱的：“府兵之道，居無事則耕於野；其番上者，宿衛京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷。兵散於府，將歸於朝，故士不失業而將帥無握兵之重，所以防微杜漸，絕禍亂之萌也。”
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
能夠作為殺手，必然是有一定的武藝，在隨後很長的一段“長安跑酷”中，張小敬與伊思最終沒有抓到守捉郎，也說明他們的專業性較高。
在馬伯庸的筆下，守捉郎的兵員精悍，辦事利落，十幾年光景，便成為大唐疆域內一股舉足輕重的勢力，行事低調謹慎。
在張小敬從守捉郎口中找到守捉郎的聯繫地點時，聯繫人“火師”遇刺身亡，守捉郎開始對張小敬來了一次大屠殺。
他們有著嚴格的組織紀律，比如守捉郎口中經常唸叨的：“守捉郎，守捉郎，恩必報，債必償。”
因為這些守捉郎在出任務的時候都將一家老小安置在守捉城裡，若是身死，組織會照顧撫卹；若是背叛，家中親人可就不知什麼下場了，刺殺右殺的兩種刺客，一名當場服毒而死，而另一名在張小敬審判時也想咬舌自盡，可見其組織的嚴密性。
歷史上“守捉”到底是什麼意思？
影視劇中為了突出長安反恐二十四小時，增加了諸如“長安地下城”等較為隱蔽的古代文化，從而將守捉郎打造為一個僱傭暗殺組織，彷彿更能吸引觀眾的眼球。
其實，歷史上應該是沒有“守捉郎”這個詞的，而有“守捉”一詞。
“守捉”是唐初出現的邊防軍事機構，也是唐朝特有的軍事機構，《新唐書·兵志》“唐方鎮節度使之兵，其原皆起於邊將之屯防者。唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之曰道，自武德至天寶以前，邊防之制，其軍、城、鎮、守捉皆有使”。
唐代中前期，唐政府為了有效控制邊疆，在邊疆地區設置了大量中小型駐防軍事單位，其中包括包括鎮戍、堡柵、關塞等駐防設施。守捉就是其中的一種，規模也不是特別小，而是節度使之下，比軍鎮小一點的軍政合一的防禦城堡。
一個守捉城，人數並不固定，最小的三百人，多的則有七千人。
這些人的由來一部分是正規軍，大多是從隴右道和山東等地徵調來的青壯年；還有一部分是內地犯人，古代犯罪流放，就是發配到邊塞之地；
除此之外，也有一些隨軍家屬，這也是劇中守捉郎組織嚴密的原因，畢竟組織是能夠把持你的家屬的。
守捉駐地通常稱為“守捉城”，同其他軍鎮一樣在邊疆發揮著軍事控制、穩定秩序等重要作用。
守捉城的最高長官就是守捉使，守捉使是軍事長官，並不是親自參加到刺殺行動中的守捉郎，大概馬伯庸老師將守捉城裡面的軍民稱為守捉郎了，一些在守捉城中混不下去的老百姓，幹一些拿人錢財替人消災的殺人買賣倒是也能行得通。
然而職業殺手並不好當，尤其是在古代，各種社會制度環環相扣，想要隨意殺人可不是那麼容易的。
唐朝府兵制與守捉之間有著怎樣的關係？
中國古代的邊患一直在北部，唐朝也不例外，唐王朝不斷對外擴張，與當時的遊牧民族不斷髮生激戰，然而唐朝時期政權之間並沒有明確的界限，往往是誰佔據了，地盤就是誰的。
唐朝時期實行的是府兵制，也利於唐朝的對外擴張，府兵制的特點就是兵農合一，《新唐書·兵志》所稱的：“府兵之道，居無事則耕於野；其番上者，宿衛京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷。兵散於府，將歸於朝，故士不失業而將帥無握兵之重，所以防微杜漸，絕禍亂之萌也。”
守捉這種軍事機構，應該是府兵制的具體表現，其目的也是為了防止北部邊患。
據相關資料顯示，唐代時期大部分的守捉城都在北部或者西北邊疆。
其所在地，大多在今天的甘肅、內蒙、新疆、河北、遼寧之地。西北之地，大家可以理解，但是在河北和遼寧，大家肯定無法理解，這點可以從幽州節度使和平盧節度使防區中來看。
以幽州節度使防區為例，內有七個鎮，五個守捉城，根據《新唐書·地理志》載：“幽州城內有經略軍。又有納降軍，本納降守捉城，故丁零川也。”“檀州燕樂縣東北百八十五里有東軍、北口二守捉。北口，長城口也。”東軍和北口都是長城口，地址在現在北京市周邊。“薊州東北九十里有洪水守捉城，又東北三十里有鹽城守捉城。”洪水守捉城和鹽城守捉城故址位於今河北境內。
《新唐書·地理志》記載，在平盧節度使防區內：“營州東有鎮安軍，本燕郡守捉城，貞元二年為軍城。西四百八十里有渝關守捉城；又有汝羅、懷遠、巫閭、襄平四守捉城。”巫閭守捉城其故址位於今遼寧省錦州市北鎮市東北，靠近醫巫閭山。
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
能夠作為殺手，必然是有一定的武藝，在隨後很長的一段“長安跑酷”中，張小敬與伊思最終沒有抓到守捉郎，也說明他們的專業性較高。
在馬伯庸的筆下，守捉郎的兵員精悍，辦事利落，十幾年光景，便成為大唐疆域內一股舉足輕重的勢力，行事低調謹慎。
在張小敬從守捉郎口中找到守捉郎的聯繫地點時，聯繫人“火師”遇刺身亡，守捉郎開始對張小敬來了一次大屠殺。
他們有著嚴格的組織紀律，比如守捉郎口中經常唸叨的：“守捉郎，守捉郎，恩必報，債必償。”
因為這些守捉郎在出任務的時候都將一家老小安置在守捉城裡，若是身死，組織會照顧撫卹；若是背叛，家中親人可就不知什麼下場了，刺殺右殺的兩種刺客，一名當場服毒而死，而另一名在張小敬審判時也想咬舌自盡，可見其組織的嚴密性。
歷史上“守捉”到底是什麼意思？
影視劇中為了突出長安反恐二十四小時，增加了諸如“長安地下城”等較為隱蔽的古代文化，從而將守捉郎打造為一個僱傭暗殺組織，彷彿更能吸引觀眾的眼球。
其實，歷史上應該是沒有“守捉郎”這個詞的，而有“守捉”一詞。
“守捉”是唐初出現的邊防軍事機構，也是唐朝特有的軍事機構，《新唐書·兵志》“唐方鎮節度使之兵，其原皆起於邊將之屯防者。唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之曰道，自武德至天寶以前，邊防之制，其軍、城、鎮、守捉皆有使”。
唐代中前期，唐政府為了有效控制邊疆，在邊疆地區設置了大量中小型駐防軍事單位，其中包括包括鎮戍、堡柵、關塞等駐防設施。守捉就是其中的一種，規模也不是特別小，而是節度使之下，比軍鎮小一點的軍政合一的防禦城堡。
一個守捉城，人數並不固定，最小的三百人，多的則有七千人。
這些人的由來一部分是正規軍，大多是從隴右道和山東等地徵調來的青壯年；還有一部分是內地犯人，古代犯罪流放，就是發配到邊塞之地；
除此之外，也有一些隨軍家屬，這也是劇中守捉郎組織嚴密的原因，畢竟組織是能夠把持你的家屬的。
守捉駐地通常稱為“守捉城”，同其他軍鎮一樣在邊疆發揮著軍事控制、穩定秩序等重要作用。
守捉城的最高長官就是守捉使，守捉使是軍事長官，並不是親自參加到刺殺行動中的守捉郎，大概馬伯庸老師將守捉城裡面的軍民稱為守捉郎了，一些在守捉城中混不下去的老百姓，幹一些拿人錢財替人消災的殺人買賣倒是也能行得通。
然而職業殺手並不好當，尤其是在古代，各種社會制度環環相扣，想要隨意殺人可不是那麼容易的。
唐朝府兵制與守捉之間有著怎樣的關係？
中國古代的邊患一直在北部，唐朝也不例外，唐王朝不斷對外擴張，與當時的遊牧民族不斷髮生激戰，然而唐朝時期政權之間並沒有明確的界限，往往是誰佔據了，地盤就是誰的。
唐朝時期實行的是府兵制，也利於唐朝的對外擴張，府兵制的特點就是兵農合一，《新唐書·兵志》所稱的：“府兵之道，居無事則耕於野；其番上者，宿衛京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷。兵散於府，將歸於朝，故士不失業而將帥無握兵之重，所以防微杜漸，絕禍亂之萌也。”
守捉這種軍事機構，應該是府兵制的具體表現，其目的也是為了防止北部邊患。
據相關資料顯示，唐代時期大部分的守捉城都在北部或者西北邊疆。
其所在地，大多在今天的甘肅、內蒙、新疆、河北、遼寧之地。西北之地，大家可以理解，但是在河北和遼寧，大家肯定無法理解，這點可以從幽州節度使和平盧節度使防區中來看。
以幽州節度使防區為例，內有七個鎮，五個守捉城，根據《新唐書·地理志》載：“幽州城內有經略軍。又有納降軍，本納降守捉城，故丁零川也。”“檀州燕樂縣東北百八十五里有東軍、北口二守捉。北口，長城口也。”東軍和北口都是長城口，地址在現在北京市周邊。“薊州東北九十里有洪水守捉城，又東北三十里有鹽城守捉城。”洪水守捉城和鹽城守捉城故址位於今河北境內。
《新唐書·地理志》記載，在平盧節度使防區內：“營州東有鎮安軍，本燕郡守捉城，貞元二年為軍城。西四百八十里有渝關守捉城；又有汝羅、懷遠、巫閭、襄平四守捉城。”巫閭守捉城其故址位於今遼寧省錦州市北鎮市東北，靠近醫巫閭山。
唐朝前期，以府兵制為基礎，採取兵民合一的策略在北方邊疆設置節度使，以及眾多的鎮、城、戍、守捉、柵、關、塞等駐防機構，形成多層級嚴密的軍事駐防體系。有效的守護著唐朝邊疆安全。
唐初“守捉使”不等同於唐後期的“團練守捉使”
很多人有一個誤解，將守捉使當做是唐朝後期的團練守捉使，比如有人就說李克用曾經做過雲州守捉使，《新五代史》中記載：“國昌子克用，尤善騎射，能仰中雙鳧，為雲州守捉使。國昌已拒命，克用乃殺大同軍防禦使段文楚，據云州，自稱留後。”
並且認為這個守捉使是唐初的守捉使，其實這是錯誤的。
李克用當時的這個守捉使應該是團練守捉使。
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
能夠作為殺手，必然是有一定的武藝，在隨後很長的一段“長安跑酷”中，張小敬與伊思最終沒有抓到守捉郎，也說明他們的專業性較高。
在馬伯庸的筆下，守捉郎的兵員精悍，辦事利落，十幾年光景，便成為大唐疆域內一股舉足輕重的勢力，行事低調謹慎。
在張小敬從守捉郎口中找到守捉郎的聯繫地點時，聯繫人“火師”遇刺身亡，守捉郎開始對張小敬來了一次大屠殺。
他們有著嚴格的組織紀律，比如守捉郎口中經常唸叨的：“守捉郎，守捉郎，恩必報，債必償。”
因為這些守捉郎在出任務的時候都將一家老小安置在守捉城裡，若是身死，組織會照顧撫卹；若是背叛，家中親人可就不知什麼下場了，刺殺右殺的兩種刺客，一名當場服毒而死，而另一名在張小敬審判時也想咬舌自盡，可見其組織的嚴密性。
歷史上“守捉”到底是什麼意思？
影視劇中為了突出長安反恐二十四小時，增加了諸如“長安地下城”等較為隱蔽的古代文化，從而將守捉郎打造為一個僱傭暗殺組織，彷彿更能吸引觀眾的眼球。
其實，歷史上應該是沒有“守捉郎”這個詞的，而有“守捉”一詞。
“守捉”是唐初出現的邊防軍事機構，也是唐朝特有的軍事機構，《新唐書·兵志》“唐方鎮節度使之兵，其原皆起於邊將之屯防者。唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之曰道，自武德至天寶以前，邊防之制，其軍、城、鎮、守捉皆有使”。
唐代中前期，唐政府為了有效控制邊疆，在邊疆地區設置了大量中小型駐防軍事單位，其中包括包括鎮戍、堡柵、關塞等駐防設施。守捉就是其中的一種，規模也不是特別小，而是節度使之下，比軍鎮小一點的軍政合一的防禦城堡。
一個守捉城，人數並不固定，最小的三百人，多的則有七千人。
這些人的由來一部分是正規軍，大多是從隴右道和山東等地徵調來的青壯年；還有一部分是內地犯人，古代犯罪流放，就是發配到邊塞之地；
除此之外，也有一些隨軍家屬，這也是劇中守捉郎組織嚴密的原因，畢竟組織是能夠把持你的家屬的。
守捉駐地通常稱為“守捉城”，同其他軍鎮一樣在邊疆發揮著軍事控制、穩定秩序等重要作用。
守捉城的最高長官就是守捉使，守捉使是軍事長官，並不是親自參加到刺殺行動中的守捉郎，大概馬伯庸老師將守捉城裡面的軍民稱為守捉郎了，一些在守捉城中混不下去的老百姓，幹一些拿人錢財替人消災的殺人買賣倒是也能行得通。
然而職業殺手並不好當，尤其是在古代，各種社會制度環環相扣，想要隨意殺人可不是那麼容易的。
唐朝府兵制與守捉之間有著怎樣的關係？
中國古代的邊患一直在北部，唐朝也不例外，唐王朝不斷對外擴張，與當時的遊牧民族不斷髮生激戰，然而唐朝時期政權之間並沒有明確的界限，往往是誰佔據了，地盤就是誰的。
唐朝時期實行的是府兵制，也利於唐朝的對外擴張，府兵制的特點就是兵農合一，《新唐書·兵志》所稱的：“府兵之道，居無事則耕於野；其番上者，宿衛京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷。兵散於府，將歸於朝，故士不失業而將帥無握兵之重，所以防微杜漸，絕禍亂之萌也。”
守捉這種軍事機構，應該是府兵制的具體表現，其目的也是為了防止北部邊患。
據相關資料顯示，唐代時期大部分的守捉城都在北部或者西北邊疆。
其所在地，大多在今天的甘肅、內蒙、新疆、河北、遼寧之地。西北之地，大家可以理解，但是在河北和遼寧，大家肯定無法理解，這點可以從幽州節度使和平盧節度使防區中來看。
以幽州節度使防區為例，內有七個鎮，五個守捉城，根據《新唐書·地理志》載：“幽州城內有經略軍。又有納降軍，本納降守捉城，故丁零川也。”“檀州燕樂縣東北百八十五里有東軍、北口二守捉。北口，長城口也。”東軍和北口都是長城口，地址在現在北京市周邊。“薊州東北九十里有洪水守捉城，又東北三十里有鹽城守捉城。”洪水守捉城和鹽城守捉城故址位於今河北境內。
《新唐書·地理志》記載，在平盧節度使防區內：“營州東有鎮安軍，本燕郡守捉城，貞元二年為軍城。西四百八十里有渝關守捉城；又有汝羅、懷遠、巫閭、襄平四守捉城。”巫閭守捉城其故址位於今遼寧省錦州市北鎮市東北，靠近醫巫閭山。
唐朝前期，以府兵制為基礎，採取兵民合一的策略在北方邊疆設置節度使，以及眾多的鎮、城、戍、守捉、柵、關、塞等駐防機構，形成多層級嚴密的軍事駐防體系。有效的守護著唐朝邊疆安全。
唐初“守捉使”不等同於唐後期的“團練守捉使”
很多人有一個誤解，將守捉使當做是唐朝後期的團練守捉使，比如有人就說李克用曾經做過雲州守捉使，《新五代史》中記載：“國昌子克用，尤善騎射，能仰中雙鳧，為雲州守捉使。國昌已拒命，克用乃殺大同軍防禦使段文楚，據云州，自稱留後。”
並且認為這個守捉使是唐初的守捉使，其實這是錯誤的。
李克用當時的這個守捉使應該是團練守捉使。
方積六先生在《關於唐代團結兵的探討》一文中解釋：“團練使是唐朝的使職差遣官，全稱為團練守捉使”。
《中國曆代官稱辭典中》對團練使的解釋為：“官名，團練守捉使之簡稱。唐後期，於不設節度使之地區置都團練使，團練使，掌本區各州軍事，軍訓壯丁，擔當鄉土防禦”。
在前面我大致分析了，守捉機構是府兵制中的一種，然而府兵制度在開元年間就已經逐漸瓦解，代之而起的是募兵制，那麼以前的守捉機構應該是逐漸瓦解的，所以才有了《長安十二時辰》中成為一個僱傭的殺手組織。
安史之亂後，軍事形勢非常緊急，唐政府為抵禦叛軍開始設置團練使，在《新唐書·百官四下》中記載：“及安祿山反，諸郡當賊衝者，皆置防禦守捉使。乾元元年，置團練守捉使、都團練守捉使，大者領州十餘，小者二三州。”
在《長安十二時辰》的第二十一集，張小敬根據曹破延臨死前供述的“十字蓮花”，找到義寧坊的景教寺廟，但是當張小敬與檀棋趕到景教寺廟的時候，發現突厥最高指揮“右殺”已經被人刺死。
檀棋設置騙局，假裝右殺沒死，使得張小敬抓住刺殺右殺的刺客，經過一番來自地獄般的審訊，最終確認該刺客為守捉郎。
《長安十二時辰》中守捉郎的影視形象
在劇中，守捉郎被形容為一種嚴密的僱傭暗殺組織，根據馬伯庸老師在原著中的介紹，“守捉”本是大唐邊境的屯兵小城，因為城市規模較小，採取的是自治自保的政策，因此守捉城裡面魚龍混雜，最終演變為唐律之外的法外之地。
從根本上來說，守捉是唐朝地區駐兵機構，從開元年間開始，大唐府兵日漸廢弛，折衝府幾無上番之兵。
守捉郎就成為一種暗殺組織，替人賣命專門為各地官府、節度使以及豪商提供僱傭兵服務。它的成員成分十分複雜，有逃亡的罪犯、退役的老戍兵、流徙邊地的農夫子女，還有大量來歷不明的西域胡人。這些成員只有一個共同點，皆出身於各地的守捉城。
能夠作為殺手，必然是有一定的武藝，在隨後很長的一段“長安跑酷”中，張小敬與伊思最終沒有抓到守捉郎，也說明他們的專業性較高。
在馬伯庸的筆下，守捉郎的兵員精悍，辦事利落，十幾年光景，便成為大唐疆域內一股舉足輕重的勢力，行事低調謹慎。
在張小敬從守捉郎口中找到守捉郎的聯繫地點時，聯繫人“火師”遇刺身亡，守捉郎開始對張小敬來了一次大屠殺。
他們有著嚴格的組織紀律，比如守捉郎口中經常唸叨的：“守捉郎，守捉郎，恩必報，債必償。”
因為這些守捉郎在出任務的時候都將一家老小安置在守捉城裡，若是身死，組織會照顧撫卹；若是背叛，家中親人可就不知什麼下場了，刺殺右殺的兩種刺客，一名當場服毒而死，而另一名在張小敬審判時也想咬舌自盡，可見其組織的嚴密性。
歷史上“守捉”到底是什麼意思？
影視劇中為了突出長安反恐二十四小時，增加了諸如“長安地下城”等較為隱蔽的古代文化，從而將守捉郎打造為一個僱傭暗殺組織，彷彿更能吸引觀眾的眼球。
其實，歷史上應該是沒有“守捉郎”這個詞的，而有“守捉”一詞。
“守捉”是唐初出現的邊防軍事機構，也是唐朝特有的軍事機構，《新唐書·兵志》“唐方鎮節度使之兵，其原皆起於邊將之屯防者。唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之曰道，自武德至天寶以前，邊防之制，其軍、城、鎮、守捉皆有使”。
唐代中前期，唐政府為了有效控制邊疆，在邊疆地區設置了大量中小型駐防軍事單位，其中包括包括鎮戍、堡柵、關塞等駐防設施。守捉就是其中的一種，規模也不是特別小，而是節度使之下，比軍鎮小一點的軍政合一的防禦城堡。
一個守捉城，人數並不固定，最小的三百人，多的則有七千人。
這些人的由來一部分是正規軍，大多是從隴右道和山東等地徵調來的青壯年；還有一部分是內地犯人，古代犯罪流放，就是發配到邊塞之地；
除此之外，也有一些隨軍家屬，這也是劇中守捉郎組織嚴密的原因，畢竟組織是能夠把持你的家屬的。
守捉駐地通常稱為“守捉城”，同其他軍鎮一樣在邊疆發揮著軍事控制、穩定秩序等重要作用。
守捉城的最高長官就是守捉使，守捉使是軍事長官，並不是親自參加到刺殺行動中的守捉郎，大概馬伯庸老師將守捉城裡面的軍民稱為守捉郎了，一些在守捉城中混不下去的老百姓，幹一些拿人錢財替人消災的殺人買賣倒是也能行得通。
然而職業殺手並不好當，尤其是在古代，各種社會制度環環相扣，想要隨意殺人可不是那麼容易的。
唐朝府兵制與守捉之間有著怎樣的關係？
中國古代的邊患一直在北部，唐朝也不例外，唐王朝不斷對外擴張，與當時的遊牧民族不斷髮生激戰，然而唐朝時期政權之間並沒有明確的界限，往往是誰佔據了，地盤就是誰的。
唐朝時期實行的是府兵制，也利於唐朝的對外擴張，府兵制的特點就是兵農合一，《新唐書·兵志》所稱的：“府兵之道，居無事則耕於野；其番上者，宿衛京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷。兵散於府，將歸於朝，故士不失業而將帥無握兵之重，所以防微杜漸，絕禍亂之萌也。”
守捉這種軍事機構，應該是府兵制的具體表現，其目的也是為了防止北部邊患。
據相關資料顯示，唐代時期大部分的守捉城都在北部或者西北邊疆。
其所在地，大多在今天的甘肅、內蒙、新疆、河北、遼寧之地。西北之地，大家可以理解，但是在河北和遼寧，大家肯定無法理解，這點可以從幽州節度使和平盧節度使防區中來看。
以幽州節度使防區為例，內有七個鎮，五個守捉城，根據《新唐書·地理志》載：“幽州城內有經略軍。又有納降軍，本納降守捉城，故丁零川也。”“檀州燕樂縣東北百八十五里有東軍、北口二守捉。北口，長城口也。”東軍和北口都是長城口，地址在現在北京市周邊。“薊州東北九十里有洪水守捉城，又東北三十里有鹽城守捉城。”洪水守捉城和鹽城守捉城故址位於今河北境內。
《新唐書·地理志》記載，在平盧節度使防區內：“營州東有鎮安軍，本燕郡守捉城，貞元二年為軍城。西四百八十里有渝關守捉城；又有汝羅、懷遠、巫閭、襄平四守捉城。”巫閭守捉城其故址位於今遼寧省錦州市北鎮市東北，靠近醫巫閭山。
唐朝前期，以府兵制為基礎，採取兵民合一的策略在北方邊疆設置節度使，以及眾多的鎮、城、戍、守捉、柵、關、塞等駐防機構，形成多層級嚴密的軍事駐防體系。有效的守護著唐朝邊疆安全。
唐初“守捉使”不等同於唐後期的“團練守捉使”
很多人有一個誤解，將守捉使當做是唐朝後期的團練守捉使，比如有人就說李克用曾經做過雲州守捉使，《新五代史》中記載：“國昌子克用，尤善騎射，能仰中雙鳧，為雲州守捉使。國昌已拒命，克用乃殺大同軍防禦使段文楚，據云州，自稱留後。”
並且認為這個守捉使是唐初的守捉使，其實這是錯誤的。
李克用當時的這個守捉使應該是團練守捉使。
方積六先生在《關於唐代團結兵的探討》一文中解釋：“團練使是唐朝的使職差遣官，全稱為團練守捉使”。
《中國曆代官稱辭典中》對團練使的解釋為：“官名，團練守捉使之簡稱。唐後期，於不設節度使之地區置都團練使，團練使，掌本區各州軍事，軍訓壯丁，擔當鄉土防禦”。
在前面我大致分析了，守捉機構是府兵制中的一種，然而府兵制度在開元年間就已經逐漸瓦解，代之而起的是募兵制，那麼以前的守捉機構應該是逐漸瓦解的，所以才有了《長安十二時辰》中成為一個僱傭的殺手組織。
安史之亂後，軍事形勢非常緊急，唐政府為抵禦叛軍開始設置團練使，在《新唐書·百官四下》中記載：“及安祿山反，諸郡當賊衝者，皆置防禦守捉使。乾元元年，置團練守捉使、都團練守捉使，大者領州十餘，小者二三州。”
團練守捉使就是負責在當地組建訓練士兵同時鎮守地方，雖然在名稱上引用了唐初時候的守捉二字，但是從性質上已經是天差地別了，更不能等同而語。
團練守捉使之間簡稱為團練使，李克用已經是晚唐時期的人了，其雲州守捉使按照現在的解讀應該是雲州團練使。
從守捉使到團練守捉使，其實是唐代兵制的一種變化，也是唐代中央對地方軍權的逐漸喪失，最終引發藩鎮割據的局面，甚至引發五代十國之亂。