在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
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我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
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我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
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我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
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在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
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我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
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我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
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【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
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我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
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我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
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在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
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【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
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【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
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【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
【中國百鬼】夫諸·白鹿 ······《山海經·中山經》：“有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
【中國百鬼】夫諸·白鹿 ······《山海經·中山經》：“有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
【中國百鬼】夫諸·白鹿 ······《山海經·中山經》：“有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
【中國百鬼】夫諸·白鹿 ······《山海經·中山經》：“有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
【中國百鬼】商羊···《論衡·變動》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
【中國百鬼】夫諸·白鹿 ······《山海經·中山經》：“有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
【中國百鬼】商羊···《論衡·變動》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
【中國百鬼】夫諸·白鹿 ······《山海經·中山經》：“有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
【中國百鬼】商羊···《論衡·變動》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”
在現代，大眾對“百鬼”的映象大多為日本的“百鬼夜行”，且在一種直觀的字面意思上認為“百鬼”就是我們常說的“鬼魂”、“怨靈”或者“祖宗鬼”。其實中國的鬼怪體系更加龐大，內容有趣完全不遜色與日本，只不過各朝變換更迭，鬼怪傳說的體系也因種種原因變得七零八落。
在中國歷史傳說裡，最早的時候鬼的字面意思為“鬼怪”，例如《後漢書·欒巴傳》：“郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。”以及唐代韓愈《故太學博士李君墓誌銘》：“不信常道，而務鬼怪，臨死乃悔。”此時的鬼怪含義為：鬼、妖、怪。
我們耳熟能詳的《山海經》，算是中國最權威的一部“鬼書”，也是這套百鬼圖的部分靈感來源希望通過自己的一些對鬼怪的再創造，盡綿薄之力，讓更多的朋友看到中國百鬼。
【中國百鬼】菌人（靈）···《山海經》載：“有小人，名菌人。”《淮南子·地形》：“海人生若菌，若菌生聖人。”
【頞你羅大將——未羊守護神】本地為摩利支天，通身白色，現忿怒形，頭髮上聳，頭戴羊冠，持弓箭。···一直忘了上傳了，保佑大家已未年：家宅平安，前程似錦，萬事大吉！
【中國百鬼】心妖·九尾······
《山海經·南山經》：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾···”塗山歌曰：“綏綏白狐，九尾龐龐。成家成室，我造彼昌。”
《山海經·西山經》：“女床之山，有鳥，其狀如翟，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”《禽經》：“···首翼赤曰丹鳳，青曰羽翔，白曰化翼，元曰陰翥，黃曰土符。
有朋友問到為何會出現佛頭，晚輩是這麼想的······中國的奇妖異獸不只是侷限在山海經所記載的上古世紀，山海經只是他們最早出現的地方之一，我相信他們是能延續的，在這片土地上延續至今。
【中國百鬼】夫諸·白鹿 ······《山海經·中山經》：“有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
【中國百鬼】商羊···《論衡·變動》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”
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