50 牛頭
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的冢的人，威脅來惡作劇的人，痛苦的存在著。所以不對那個冢破壞的人是不會傷害的。
94 敖桂英
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的冢的人，威脅來惡作劇的人，痛苦的存在著。所以不對那個冢破壞的人是不會傷害的。
94 敖桂英
《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。
宋嘉佑年間，歌妓桂英某日於路上救起落難文人王魁。桂英愛其才，故傾囊助王魁修學，照顧無微不至。王魁上京應考前，與桂英於海神廟神前許下山盟海誓。哪想到王魁高中狀元，且被丞相納為女婿後，性情大變，貪圖富貴。桂英久候仍未見郎歸，竟接到王魁休書，悲痛絕望下懸樑自盡，幸好被侍女救回。王魁得知此事，良心受責致病，夢見桂英冤魂，日夜疑神疑鬼，以致舊病復發，終吐血暴斃。
95 臭毛鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的冢的人，威脅來惡作劇的人，痛苦的存在著。所以不對那個冢破壞的人是不會傷害的。
94 敖桂英
《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。
宋嘉佑年間，歌妓桂英某日於路上救起落難文人王魁。桂英愛其才，故傾囊助王魁修學，照顧無微不至。王魁上京應考前，與桂英於海神廟神前許下山盟海誓。哪想到王魁高中狀元，且被丞相納為女婿後，性情大變，貪圖富貴。桂英久候仍未見郎歸，竟接到王魁休書，悲痛絕望下懸樑自盡，幸好被侍女救回。王魁得知此事，良心受責致病，夢見桂英冤魂，日夜疑神疑鬼，以致舊病復發，終吐血暴斃。
95 臭毛鬼
謂此鬼身毛。臭過糞穢。薰爛肌骨。蒸坌(蒲悶切。)腸腹。衝喉變嘔。荼毒難忍。攫(厥縛切。)體拔毛。傷裂皮膚。轉加劇苦。時逢不淨。少濟飢渴也。
96 地下鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的冢的人，威脅來惡作劇的人，痛苦的存在著。所以不對那個冢破壞的人是不會傷害的。
94 敖桂英
《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。
宋嘉佑年間，歌妓桂英某日於路上救起落難文人王魁。桂英愛其才，故傾囊助王魁修學，照顧無微不至。王魁上京應考前，與桂英於海神廟神前許下山盟海誓。哪想到王魁高中狀元，且被丞相納為女婿後，性情大變，貪圖富貴。桂英久候仍未見郎歸，竟接到王魁休書，悲痛絕望下懸樑自盡，幸好被侍女救回。王魁得知此事，良心受責致病，夢見桂英冤魂，日夜疑神疑鬼，以致舊病復發，終吐血暴斃。
95 臭毛鬼
謂此鬼身毛。臭過糞穢。薰爛肌骨。蒸坌(蒲悶切。)腸腹。衝喉變嘔。荼毒難忍。攫(厥縛切。)體拔毛。傷裂皮膚。轉加劇苦。時逢不淨。少濟飢渴也。
96 地下鬼
專門居住在地下洞穴或者黑暗之處，這些地方陰暗潮溼，久而久之地下鬼身上全染上了疫病。此鬼生前是小人，常躲在暗處背後傷人，死後便遂了願，在暗處待了個爽。
97 大勢鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的冢的人，威脅來惡作劇的人，痛苦的存在著。所以不對那個冢破壞的人是不會傷害的。
94 敖桂英
《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。
宋嘉佑年間，歌妓桂英某日於路上救起落難文人王魁。桂英愛其才，故傾囊助王魁修學，照顧無微不至。王魁上京應考前，與桂英於海神廟神前許下山盟海誓。哪想到王魁高中狀元，且被丞相納為女婿後，性情大變，貪圖富貴。桂英久候仍未見郎歸，竟接到王魁休書，悲痛絕望下懸樑自盡，幸好被侍女救回。王魁得知此事，良心受責致病，夢見桂英冤魂，日夜疑神疑鬼，以致舊病復發，終吐血暴斃。
95 臭毛鬼
謂此鬼身毛。臭過糞穢。薰爛肌骨。蒸坌(蒲悶切。)腸腹。衝喉變嘔。荼毒難忍。攫(厥縛切。)體拔毛。傷裂皮膚。轉加劇苦。時逢不淨。少濟飢渴也。
96 地下鬼
專門居住在地下洞穴或者黑暗之處，這些地方陰暗潮溼，久而久之地下鬼身上全染上了疫病。此鬼生前是小人，常躲在暗處背後傷人，死後便遂了願，在暗處待了個爽。
97 大勢鬼
謂諸藥叉及邏剎娑。恭茶等。或依樹林。或住靈廟。或居山谷。或處空宮。所受富樂。與諸天同。其勢大也。(已上三類。多財鬼也。梵語藥叉。亦云夜叉。華言勇健。梵語邏剎娑。華言護士。梵語恭畔茶。即鳩盤茶。華言甕形。)
98 癭鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的冢的人，威脅來惡作劇的人，痛苦的存在著。所以不對那個冢破壞的人是不會傷害的。
94 敖桂英
《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。
宋嘉佑年間，歌妓桂英某日於路上救起落難文人王魁。桂英愛其才，故傾囊助王魁修學，照顧無微不至。王魁上京應考前，與桂英於海神廟神前許下山盟海誓。哪想到王魁高中狀元，且被丞相納為女婿後，性情大變，貪圖富貴。桂英久候仍未見郎歸，竟接到王魁休書，悲痛絕望下懸樑自盡，幸好被侍女救回。王魁得知此事，良心受責致病，夢見桂英冤魂，日夜疑神疑鬼，以致舊病復發，終吐血暴斃。
95 臭毛鬼
謂此鬼身毛。臭過糞穢。薰爛肌骨。蒸坌(蒲悶切。)腸腹。衝喉變嘔。荼毒難忍。攫(厥縛切。)體拔毛。傷裂皮膚。轉加劇苦。時逢不淨。少濟飢渴也。
96 地下鬼
專門居住在地下洞穴或者黑暗之處，這些地方陰暗潮溼，久而久之地下鬼身上全染上了疫病。此鬼生前是小人，常躲在暗處背後傷人，死後便遂了願，在暗處待了個爽。
97 大勢鬼
謂諸藥叉及邏剎娑。恭茶等。或依樹林。或住靈廟。或居山谷。或處空宮。所受富樂。與諸天同。其勢大也。(已上三類。多財鬼也。梵語藥叉。亦云夜叉。華言勇健。梵語邏剎娑。華言護士。梵語恭畔茶。即鳩盤茶。華言甕形。)
98 癭鬼
謂此鬼由惡業故。於咽上而生大癭。猶如癰腫。熱脪痠疼。更相X(普碑切。)X。(子禮切。手搦也。)自膿湧出。爭共取食。少得充飢也。
99 炬口鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的冢的人，威脅來惡作劇的人，痛苦的存在著。所以不對那個冢破壞的人是不會傷害的。
94 敖桂英
《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。
宋嘉佑年間，歌妓桂英某日於路上救起落難文人王魁。桂英愛其才，故傾囊助王魁修學，照顧無微不至。王魁上京應考前，與桂英於海神廟神前許下山盟海誓。哪想到王魁高中狀元，且被丞相納為女婿後，性情大變，貪圖富貴。桂英久候仍未見郎歸，竟接到王魁休書，悲痛絕望下懸樑自盡，幸好被侍女救回。王魁得知此事，良心受責致病，夢見桂英冤魂，日夜疑神疑鬼，以致舊病復發，終吐血暴斃。
95 臭毛鬼
謂此鬼身毛。臭過糞穢。薰爛肌骨。蒸坌(蒲悶切。)腸腹。衝喉變嘔。荼毒難忍。攫(厥縛切。)體拔毛。傷裂皮膚。轉加劇苦。時逢不淨。少濟飢渴也。
96 地下鬼
專門居住在地下洞穴或者黑暗之處，這些地方陰暗潮溼，久而久之地下鬼身上全染上了疫病。此鬼生前是小人，常躲在暗處背後傷人，死後便遂了願，在暗處待了個爽。
97 大勢鬼
謂諸藥叉及邏剎娑。恭茶等。或依樹林。或住靈廟。或居山谷。或處空宮。所受富樂。與諸天同。其勢大也。(已上三類。多財鬼也。梵語藥叉。亦云夜叉。華言勇健。梵語邏剎娑。華言護士。梵語恭畔茶。即鳩盤茶。華言甕形。)
98 癭鬼
謂此鬼由惡業故。於咽上而生大癭。猶如癰腫。熱脪痠疼。更相X(普碑切。)X。(子禮切。手搦也。)自膿湧出。爭共取食。少得充飢也。
99 炬口鬼
此鬼口中常吐猛焰。熾然不息。身如被燎多羅樹形。蓋其因中極慳。故招如是苦果也。(梵語多羅。華言岸。形如此方棕櫚樹也。)
100 臭口鬼
50 牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。許多志怪小說中都有牛頭馬面的身影，而且它們容易收受賄賂，常被責罰。
51 馬面
佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
52 欲色鬼
此鬼本名五通，原是精怪，源出於惡鬼魈魎，原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類，故在元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世的。後因人們難於治他，反而對他崇奉祭祀，尊其為神，併為他修了商廟宇。
53 殭屍
殭屍很明顯就是屍體，但其身上沒有一處腐爛，全身軟乎乎的、長滿長毛。與其身前體力好壞無關，殭屍均擁有極強的力量。性格殘暴，會將人搶走加以殺害併吞噬。
人遇到殭屍根本就不是它的對手。不過殭屍無法靈活移動，只要爬到樹上或梯子上，它就不會追來。
54 九頭鳥
九頭鳥，又稱九鳳、鬼車、鬼鳥、姑獲鳥。《山海經》中的〈大荒北經〉有載：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的半人半鳥的圖騰形象。
也有不少記載，九頭鳥本有十個頭。據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，因此，九頭鳥其實是十個脖子，九個頭。古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。
55 窮鬼
窮鬼，據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
56 妬婦津神
據說晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄，是個醋罈子。劉伯玉在妻子面前朗誦《洛神賦》並說：“要是能娶這樣的女子為妻，夫復何求
57 無食鬼
此鬼名為“無食”。並不是說他不用吃東西。而是他沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑，好不容易找到一眼清泉，剛要喝，幹了。好不容易找到個野果，剛要吃，爛了……此鬼生前陰險狡詐，常幹挑撥離間，冤枉好人的事兒，才得此報。即使轉世投胎，也是性命極短，大都腹死胎中。
58 鍼口餓鬼
鍼口餓鬼胃口不小，嗓子眼兒卻只有針孔細，給他再好的山珍美味也咽不下去，只能眼巴巴地聞個香味，靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒，痛苦不堪，悲催地讓人動容。
59 住不淨巷陌鬼
此鬼由生前極不講衛生的人所變，變成鬼後依舊保持了光榮的傳統，只要是髒亂不淨，汙濁不堪，臭到常人無法忍受的地方，便是此類鬼所居
之處。此鬼沒有殺傷力，只是會尋合適的傳人，讓他(她)變得和自己一樣邋遢。所以為了免結鬼緣，一定要注意衛生。
60 樹中住鬼
顧名思義，此鬼多居住木中或樹下，很愛整蠱，但不傷人。他最愛乾的事就是躲在樹裡製造靈異，讓被嚇尿的愚民喊他樹神。總體來講，還是很好搞定的一種鬼。
61 食唾鬼
喜歡親近有吐痰習慣的人，每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲，非常高興，伺其唾痰而食之。
62 伺嬰兒便鬼
此鬼對嬰兒之便，甚覺香美，時常窺伺，希得食嬰便，與此嬰終身結緣。所以，為人父母者，必須將嬰便收拾於廁所內
63 護身餓鬼
其身體貌俱黑如鍋底。喜親近衰敗人家，常崇懶惰婦女，不為灶事，以便棲身於冷灶之內。
64 神通鬼
此為鬼中之精靈，專門假借人之靈氣，說神話，做鬼事，誘惑世人入迷崇邪，漸離人道，而行鬼道。
65 黑無常
身材高大，黑麵，頭有一高帽，上書“一見就發”手拿索命鉤，將死之人可以看到，由於索命鬼使，並不會傷級活人，火焰低的人在快斷氣人的身邊也許會看到。
66 白無常
傳說為陰間鬼使,同黑無常一樣，只是手拿哭喪棒。
67 血糊鬼
通常產婦可看到，為女性，手提一血紅色布袋，內有血物，汙穢。由於是舊社會難產而死，現在難碰上，不過碰上就……最好不要理會她。
68 希惡鬼
專門希望世人為惡，此種鬼的精神就會感到滿足。
69 熾燃鬼
生前為人時，瞠心太重，死後入熾燃鬼類，經常感到烈火中燒之苦。
70 喜氣鬼
喪事中暴死後怨氣所致 出現方式：喪事上一人身著紅衣滿面春風。
71 影子鬼
影子鬼，在夜裡，有時你會看到一個怪影超過自己的影子，而這個影子根本不屬於你，周圍也根本沒有人！別慌，破解方法就是脫下一隻鞋子(男左女右) 拋向天空，鞋底朝天方即可，然後一隻腳跳七七四十九步猛然回頭怒喝"快滾！"，即可。
72 食肉鬼
食肉鬼，也是正法念經所記載三十六鬼之一。專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此，對於動物死屍，不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處，以免鬼食。
73 虛耗
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
74 使執仗鬼
使執仗鬼，據《地獄眾生相》、《冥界鬼神》裡記述：此鬼前生是一個趨炎附勢，諂媚皇上，弄權竊國的奸妄之臣，死後供閻羅王役使，執杖奔走，閻王爺叫他打誰，他就打誰，許多亡魂過鬼門關時都叫他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後，才免受皮肉之苫，得以過關。
75 鱉幽靈
鱉幽靈，上半身是人，下半身卻是鱉。有一個發生在北京穌姓書生身上的故事，他的房前有一個池塘。池塘的對面是一間屋舍，窗戶時常是開著的，但是不知道那裡是否住人。一天傍晚，這位書生看見對面那間屋舍的窗邊竟站著一位黑髮美女。這個女子長得很美，不過身上的穿著卻已過時。書生對此念念不忘，便命令自己的學生去打聽那個女子是誰。
76 舟幽靈
舟幽靈，海南島附近有一個叫做「鬼哭灘」的奇怪地方，人們都很忌諱。行舟於海上時，浪頂會有無髮的百餘具死屍競相追來，據說牠們不會加害於人，但船伕一旦遇上這種「舟幽靈」時，還是會不斷地投擲米飯給牠們。
77 旱魃
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
78 傒囊
傒囊，像小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二：“兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地則死。”
79 食鞋鬼
食鞋鬼，相傳中國古代有一種怪物，很喜歡吃人類的鞋充飢，本性善良，還會報恩，至愛匿藏在洗手間。此怪物皮膚黝黑，身形龐大，有一雙像鳥爪般銳利的手，而且雙眼凹陷、鼻子高而尖、嘴巴像老虎一樣大，除了能說人話外，沒有任何地方和人相同。
這種怪物不會傷害人，只會強搶受害人的鞋，然後狼吞虎嚥地吃下肚，最可怕的是鞋會流出鮮血，不停慘叫。
80 刑天
刑天，中國古代神話傳說中的人物。又稱形天。據《山海經•海外西經》記載：“刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。”因此 ，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：“刑天舞干鏚，猛志固常在。”即詠此事，借寓抱負。
81 食吐鬼
食吐鬼，吃人口中所吐之物的餓鬼。正法念經所記載三十六鬼之一。於《正法念處經》第十六卷（大正第十七卷第九三頁）載有，前世時為夫妻，卻欺騙丈夫或妻子，慳貪、嫉妒心強，自己一人獨享美食者墮入其中。謂此人雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人，卻常惱於饑渴，只能吃人所吐出之物或乞食殘餚剩飯。
82 疾行鬼
疾行鬼，於夜裡以身靠牆而橫行，足不著地，頃刻千里。此鬼疾行如風，來無蹤，去無影。以骯髒的東西為食物，吃後肚內發作，痛得死去活來。他生前是僧人，身著法衣，四處化緣，假說是為百姓治病，實際上將化來的錢財全部揮霍享用。因而遭破戒之報應。後來，閻羅王因他行走快捷，命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。
83 住四交道鬼
住四交道鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處，專戲弄心中有惡之人，致人走失迷路或發生車禍。
84 食毒鬼
食毒鬼，又名毗沙婆叉，正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處，以毒藥丸為食，即食即死，死而又活，背鳥啄眼。生前以毒藥害人，貪取其財務，墜地獄中，從地獄出，受此惡報。報盡若生人中，尢喜以毒藥害人，復墜地獄。凡地上之各種毒氣,均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯,應妥為處理。
85 伺便鬼
伺便鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣。因此，人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便，以免結此鬼緣。
86 獨角鬼王
獨角鬼王，《西遊記》原著中的記載孫悟空就是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。這獨角鬼王在各界都有流傳，但真正知道頭上獨角作用的卻只有他們自己。
那獨角乃是鬼王體內鬼元精華凝聚而成，沒有法訣是絕對不可能凝聚出來的，而且在凝聚的時候，凶險無比，稍有差池，不但獨角凝聚不成，而且自身的修為也要倒退好幾個層次。但只要凝聚出來，那好處卻不知道有多少。比一般的鬼王好強上太多。
87 大力鬼王
獨角的就是獨角鬼王，大漢則是大力鬼王，這二人再加上邙山鬼王，並稱天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有來乞者，則一切施與。帝釋欲試之，化為婆羅門，來乞王之身份。王以刀斷臂與之，無悔恨之心。大力王者今之釋迦佛，婆羅門者今之提婆達多是也。見菩薩藏經下，經律異相二十五。
88 虐鬼
虐鬼是古帝王顓頊的大兒子，死後化身成為疫鬼，經常出沒於江水流域， 棲居在有人住的地方，擅長驚嚇幼兒，同時傳染瘟疫，給人們帶來災難。《論衡》記載：“一居江水，是為虐鬼；一居若水，是為魁艦鬼；一居人宮室區隅漚庫，善驚人小兒。” 因此，自漢代以來，在年初之時，宮廷命方相氏舉辦肆儺儀式來驅逐疫鬼，希望能保來年平安。
《夢溪筆談》載：“關中人不識螃蟹。有人收得一隻幹螃蟹，人家病虐，就借去掛在門上。”中國古代人一直都相信生瘧疾是由於虐鬼作祟的原因，而門上掛一隻螃蟹，由於虐鬼不知是什麼玩意，就不敢進門了。沈括說，“不但人不識，鬼亦不識也”在古代中國的江浙一帶，一向認為螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：首先中國食蟹之風最盛的地區與種植水稻最早的地區大致相當，都在江浙一帶。而螃蟹又是個食稻傷農的東西，而且曾經為害相當嚴重。
89 食氣鬼
食氣鬼，此鬼靠吸食空氣果腹，因而對各種氣味特別敏感，能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關，他能辨別出混雜在芸芸眾生之中的各種鬼魂的異味來，並將其擒獲。
這種鬼不是人形的鬼。它像迷路神一樣是不能直接傷害人的鬼。但是它和迷路神又有不同，它以人的氣息為食。被它害到的人不會立即死去，只是會感覺沒有了呼吸，但是過久了人會精神萎靡，迅速衰老從而自然死去。是比較正氣的鬼，看見做了虧心事的人才害。
90 食法鬼
食法鬼，正法念經所記載三十六鬼之一。常於世人勸善之處，聞說善法，就會覺得不餓。
91 食水鬼
常在陰溝或水邊，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在陰溝或水邊遊戲。
92 落頭氏
就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裡，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。
本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。
93 蛇骨婆
蛇骨婆右手青蛇，左手赤蛇，操縱著這兩條蛇襲擊人類。但是，不是隨便襲擊人，只是襲擊靠近她丈夫的冢的人，威脅來惡作劇的人，痛苦的存在著。所以不對那個冢破壞的人是不會傷害的。
94 敖桂英
《王魁負桂英》傳統戲劇裡的敖桂英。她愛憎鮮明，決不含糊。為了幫助心上人王魁赴考，即傾囊相助，而一旦負心於我，移情別戀，就是變成鬼也要索取他的性命。
宋嘉佑年間，歌妓桂英某日於路上救起落難文人王魁。桂英愛其才，故傾囊助王魁修學，照顧無微不至。王魁上京應考前，與桂英於海神廟神前許下山盟海誓。哪想到王魁高中狀元，且被丞相納為女婿後，性情大變，貪圖富貴。桂英久候仍未見郎歸，竟接到王魁休書，悲痛絕望下懸樑自盡，幸好被侍女救回。王魁得知此事，良心受責致病，夢見桂英冤魂，日夜疑神疑鬼，以致舊病復發，終吐血暴斃。
95 臭毛鬼
謂此鬼身毛。臭過糞穢。薰爛肌骨。蒸坌(蒲悶切。)腸腹。衝喉變嘔。荼毒難忍。攫(厥縛切。)體拔毛。傷裂皮膚。轉加劇苦。時逢不淨。少濟飢渴也。
96 地下鬼
專門居住在地下洞穴或者黑暗之處，這些地方陰暗潮溼，久而久之地下鬼身上全染上了疫病。此鬼生前是小人，常躲在暗處背後傷人，死後便遂了願，在暗處待了個爽。
97 大勢鬼
謂諸藥叉及邏剎娑。恭茶等。或依樹林。或住靈廟。或居山谷。或處空宮。所受富樂。與諸天同。其勢大也。(已上三類。多財鬼也。梵語藥叉。亦云夜叉。華言勇健。梵語邏剎娑。華言護士。梵語恭畔茶。即鳩盤茶。華言甕形。)
98 癭鬼
謂此鬼由惡業故。於咽上而生大癭。猶如癰腫。熱脪痠疼。更相X(普碑切。)X。(子禮切。手搦也。)自膿湧出。爭共取食。少得充飢也。
99 炬口鬼
此鬼口中常吐猛焰。熾然不息。身如被燎多羅樹形。蓋其因中極慳。故招如是苦果也。(梵語多羅。華言岸。形如此方棕櫚樹也。)
100 臭口鬼
謂此鬼口中恆出極惡腐爛臭氣。過於糞穢。惡氣自薰。恆空嘔逆。設遇飲食。亦不能受。常被飢渴所惱也。
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