文章作者：琢磨君
孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，由此可見，聖人孔子也說相信有“天命”存在的！後人更是總結道：四十而不惑，是一種修境；五十知天命，是一種悟境；六十耳順，七十從心所欲，是一種佛法證境。
文章作者：琢磨君
孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，由此可見，聖人孔子也說相信有“天命”存在的！後人更是總結道：四十而不惑，是一種修境；五十知天命，是一種悟境；六十耳順，七十從心所欲，是一種佛法證境。
晚清名臣曾國藩則說：“君子之道，以知命為第一要務”！
如何“知命”呢？曾國藩的解釋是：“凡成大事，人謀居半，天意居半。君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。”由此可見，曾國藩的“知天命”不是消極的聽天由命，而是先積極作為，後泰然處之，盡人事而聽天命，畢竟成功有三大要素“天時、地利、人和”，三者缺一不可！
文章作者：琢磨君
孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，由此可見，聖人孔子也說相信有“天命”存在的！後人更是總結道：四十而不惑，是一種修境；五十知天命，是一種悟境；六十耳順，七十從心所欲，是一種佛法證境。
晚清名臣曾國藩則說：“君子之道，以知命為第一要務”！
如何“知命”呢？曾國藩的解釋是：“凡成大事，人謀居半，天意居半。君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。”由此可見，曾國藩的“知天命”不是消極的聽天由命，而是先積極作為，後泰然處之，盡人事而聽天命，畢竟成功有三大要素“天時、地利、人和”，三者缺一不可！
曾國藩根據一生實踐心得告誡世人：做人，有兩條“天規”不要犯，方可福報多多！人到中年，悟透這兩條“天機”，可以積德積福！下面我們來一起看一看！
1、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。——曾國藩
釋義：一個福德薄弱的人如果太過享受福報，就必然會有災禍降臨。
何為“薄福之人”？就是指那些尖酸刻薄，品德修為不行的人。又“薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣”，即：福分淺薄的人，待人也一定刻薄，因此他們的福分就更加淺薄了；福分深厚的人，為人一定敦厚，因此他的福分就愈發深厚了。
文章作者：琢磨君
孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，由此可見，聖人孔子也說相信有“天命”存在的！後人更是總結道：四十而不惑，是一種修境；五十知天命，是一種悟境；六十耳順，七十從心所欲，是一種佛法證境。
晚清名臣曾國藩則說：“君子之道，以知命為第一要務”！
如何“知命”呢？曾國藩的解釋是：“凡成大事，人謀居半，天意居半。君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。”由此可見，曾國藩的“知天命”不是消極的聽天由命，而是先積極作為，後泰然處之，盡人事而聽天命，畢竟成功有三大要素“天時、地利、人和”，三者缺一不可！
曾國藩根據一生實踐心得告誡世人：做人，有兩條“天規”不要犯，方可福報多多！人到中年，悟透這兩條“天機”，可以積德積福！下面我們來一起看一看！
1、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。——曾國藩
釋義：一個福德薄弱的人如果太過享受福報，就必然會有災禍降臨。
何為“薄福之人”？就是指那些尖酸刻薄，品德修為不行的人。又“薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣”，即：福分淺薄的人，待人也一定刻薄，因此他們的福分就更加淺薄了；福分深厚的人，為人一定敦厚，因此他的福分就愈發深厚了。
如果讓一個“薄福之人”過分享受好的功名利祿，則會發生如《易經》裡面所說的“德不配位，必有災殃”這種情況；他們風光不了幾天，就會被老天降下大的禍患。比如說，近些年來，娛樂圈就有多位明星因為“德不配位”，遇到人設危機，名聲掃地，遭人唾棄。
《周易·繫辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”厚德之人，才能承載萬物，而不至於翻車。所以說，薄福之人，先要多做做品德修行的功夫，光靠投機取巧得來的好福氣，長久不了，也會有巨大隱患。
文章作者：琢磨君
孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，由此可見，聖人孔子也說相信有“天命”存在的！後人更是總結道：四十而不惑，是一種修境；五十知天命，是一種悟境；六十耳順，七十從心所欲，是一種佛法證境。
晚清名臣曾國藩則說：“君子之道，以知命為第一要務”！
如何“知命”呢？曾國藩的解釋是：“凡成大事，人謀居半，天意居半。君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。”由此可見，曾國藩的“知天命”不是消極的聽天由命，而是先積極作為，後泰然處之，盡人事而聽天命，畢竟成功有三大要素“天時、地利、人和”，三者缺一不可！
曾國藩根據一生實踐心得告誡世人：做人，有兩條“天規”不要犯，方可福報多多！人到中年，悟透這兩條“天機”，可以積德積福！下面我們來一起看一看！
1、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。——曾國藩
釋義：一個福德薄弱的人如果太過享受福報，就必然會有災禍降臨。
何為“薄福之人”？就是指那些尖酸刻薄，品德修為不行的人。又“薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣”，即：福分淺薄的人，待人也一定刻薄，因此他們的福分就更加淺薄了；福分深厚的人，為人一定敦厚，因此他的福分就愈發深厚了。
如果讓一個“薄福之人”過分享受好的功名利祿，則會發生如《易經》裡面所說的“德不配位，必有災殃”這種情況；他們風光不了幾天，就會被老天降下大的禍患。比如說，近些年來，娛樂圈就有多位明星因為“德不配位”，遇到人設危機，名聲掃地，遭人唾棄。
《周易·繫辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”厚德之人，才能承載萬物，而不至於翻車。所以說，薄福之人，先要多做做品德修行的功夫，光靠投機取巧得來的好福氣，長久不了，也會有巨大隱患。
2、貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。——曾國藩
釋義： 一個一貫貧困的人突然不安於現狀，必定會有意想不到的憂患。
初看這一句話，不敢苟同，也難以理解，難不成曾國藩是在勸社會底層的人們安於現狀，不去發奮圖強嗎？那為何他自己也是從一個農家子弟逆襲成長為晚清一品大員呢？其實，我們靜下心來，再結合“知天命”這三字，便可一下子豁然開朗，明白曾國藩的良苦用心。
文章作者：琢磨君
孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，由此可見，聖人孔子也說相信有“天命”存在的！後人更是總結道：四十而不惑，是一種修境；五十知天命，是一種悟境；六十耳順，七十從心所欲，是一種佛法證境。
晚清名臣曾國藩則說：“君子之道，以知命為第一要務”！
如何“知命”呢？曾國藩的解釋是：“凡成大事，人謀居半，天意居半。君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。”由此可見，曾國藩的“知天命”不是消極的聽天由命，而是先積極作為，後泰然處之，盡人事而聽天命，畢竟成功有三大要素“天時、地利、人和”，三者缺一不可！
曾國藩根據一生實踐心得告誡世人：做人，有兩條“天規”不要犯，方可福報多多！人到中年，悟透這兩條“天機”，可以積德積福！下面我們來一起看一看！
1、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。——曾國藩
釋義：一個福德薄弱的人如果太過享受福報，就必然會有災禍降臨。
何為“薄福之人”？就是指那些尖酸刻薄，品德修為不行的人。又“薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣”，即：福分淺薄的人，待人也一定刻薄，因此他們的福分就更加淺薄了；福分深厚的人，為人一定敦厚，因此他的福分就愈發深厚了。
如果讓一個“薄福之人”過分享受好的功名利祿，則會發生如《易經》裡面所說的“德不配位，必有災殃”這種情況；他們風光不了幾天，就會被老天降下大的禍患。比如說，近些年來，娛樂圈就有多位明星因為“德不配位”，遇到人設危機，名聲掃地，遭人唾棄。
《周易·繫辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”厚德之人，才能承載萬物，而不至於翻車。所以說，薄福之人，先要多做做品德修行的功夫，光靠投機取巧得來的好福氣，長久不了，也會有巨大隱患。
2、貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。——曾國藩
釋義： 一個一貫貧困的人突然不安於現狀，必定會有意想不到的憂患。
初看這一句話，不敢苟同，也難以理解，難不成曾國藩是在勸社會底層的人們安於現狀，不去發奮圖強嗎？那為何他自己也是從一個農家子弟逆襲成長為晚清一品大員呢？其實，我們靜下心來，再結合“知天命”這三字，便可一下子豁然開朗，明白曾國藩的良苦用心。
鬼谷子先生說：“所處環境是命，所逢機遇是運”，每個人的出身環境不一樣，或貧寒，或富有，這是父母給我們的命；但我們可以通過後天的辛苦努力來改變現狀，這就是我們自己爭取來的運。但這個過程中，充滿著艱辛和挫折，不是一蹴而就的，也不是人們想象的那麼簡單。
很多貫貧之人，一邊嘴上喊著“王侯將相寧有種乎”的遠大志向；一邊又好吃懶做，好逸惡勞，喜歡投機倒把，走捷徑。由於他們一心想著發達富貴，又不願意腳踏實地辛苦付出，所以開始變得不安分守己，繼而走上了歪門邪道，甚至是違法犯罪的道路。
文章作者：琢磨君
孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，由此可見，聖人孔子也說相信有“天命”存在的！後人更是總結道：四十而不惑，是一種修境；五十知天命，是一種悟境；六十耳順，七十從心所欲，是一種佛法證境。
晚清名臣曾國藩則說：“君子之道，以知命為第一要務”！
如何“知命”呢？曾國藩的解釋是：“凡成大事，人謀居半，天意居半。君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。”由此可見，曾國藩的“知天命”不是消極的聽天由命，而是先積極作為，後泰然處之，盡人事而聽天命，畢竟成功有三大要素“天時、地利、人和”，三者缺一不可！
曾國藩根據一生實踐心得告誡世人：做人，有兩條“天規”不要犯，方可福報多多！人到中年，悟透這兩條“天機”，可以積德積福！下面我們來一起看一看！
1、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。——曾國藩
釋義：一個福德薄弱的人如果太過享受福報，就必然會有災禍降臨。
何為“薄福之人”？就是指那些尖酸刻薄，品德修為不行的人。又“薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣”，即：福分淺薄的人，待人也一定刻薄，因此他們的福分就更加淺薄了；福分深厚的人，為人一定敦厚，因此他的福分就愈發深厚了。
如果讓一個“薄福之人”過分享受好的功名利祿，則會發生如《易經》裡面所說的“德不配位，必有災殃”這種情況；他們風光不了幾天，就會被老天降下大的禍患。比如說，近些年來，娛樂圈就有多位明星因為“德不配位”，遇到人設危機，名聲掃地，遭人唾棄。
《周易·繫辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”厚德之人，才能承載萬物，而不至於翻車。所以說，薄福之人，先要多做做品德修行的功夫，光靠投機取巧得來的好福氣，長久不了，也會有巨大隱患。
2、貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。——曾國藩
釋義： 一個一貫貧困的人突然不安於現狀，必定會有意想不到的憂患。
初看這一句話，不敢苟同，也難以理解，難不成曾國藩是在勸社會底層的人們安於現狀，不去發奮圖強嗎？那為何他自己也是從一個農家子弟逆襲成長為晚清一品大員呢？其實，我們靜下心來，再結合“知天命”這三字，便可一下子豁然開朗，明白曾國藩的良苦用心。
鬼谷子先生說：“所處環境是命，所逢機遇是運”，每個人的出身環境不一樣，或貧寒，或富有，這是父母給我們的命；但我們可以通過後天的辛苦努力來改變現狀，這就是我們自己爭取來的運。但這個過程中，充滿著艱辛和挫折，不是一蹴而就的，也不是人們想象的那麼簡單。
很多貫貧之人，一邊嘴上喊著“王侯將相寧有種乎”的遠大志向；一邊又好吃懶做，好逸惡勞，喜歡投機倒把，走捷徑。由於他們一心想著發達富貴，又不願意腳踏實地辛苦付出，所以開始變得不安分守己，繼而走上了歪門邪道，甚至是違法犯罪的道路。
琢磨君的老家鄉鎮上有個女孩，長相和能力都很普通，家庭條件也很一般。突然有一天，我聽說她在網上賺了大錢，整個鄉的人都羨慕她家好福氣，說她家是“祖墳上冒青煙”。但沒過多久，這個女孩就因為在網上違法犯罪被抓了，還判了刑。所以說，貫貧之人不安其貧，必有意外之憂啊！
再者，貫貧之人即便是通過忍辱負重和辛苦付出獲得了成功，也很容易在顯貴後得意忘形，驕傲自滿，繼而招致覆滅。
漢初三傑之一的大將軍韓信就是最好的例子，他早年遭受胯下之辱，連飯都吃不飽，幸得蕭何力保，當上了漢軍大將，將自己的軍事才能發揮得淋漓盡致，成為了當之無愧的“戰神”。但是韓信得意後就忘形，居功自傲，說話沒有輕重，最後引得劉邦很不爽，終被呂后與蕭何合謀，誘殺於長樂宮鍾室，夷滅三族。
文章作者：琢磨君
孔子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，由此可見，聖人孔子也說相信有“天命”存在的！後人更是總結道：四十而不惑，是一種修境；五十知天命，是一種悟境；六十耳順，七十從心所欲，是一種佛法證境。
晚清名臣曾國藩則說：“君子之道，以知命為第一要務”！
如何“知命”呢？曾國藩的解釋是：“凡成大事，人謀居半，天意居半。君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。”由此可見，曾國藩的“知天命”不是消極的聽天由命，而是先積極作為，後泰然處之，盡人事而聽天命，畢竟成功有三大要素“天時、地利、人和”，三者缺一不可！
曾國藩根據一生實踐心得告誡世人：做人，有兩條“天規”不要犯，方可福報多多！人到中年，悟透這兩條“天機”，可以積德積福！下面我們來一起看一看！
1、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。——曾國藩
釋義：一個福德薄弱的人如果太過享受福報，就必然會有災禍降臨。
何為“薄福之人”？就是指那些尖酸刻薄，品德修為不行的人。又“薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣”，即：福分淺薄的人，待人也一定刻薄，因此他們的福分就更加淺薄了；福分深厚的人，為人一定敦厚，因此他的福分就愈發深厚了。
如果讓一個“薄福之人”過分享受好的功名利祿，則會發生如《易經》裡面所說的“德不配位，必有災殃”這種情況；他們風光不了幾天，就會被老天降下大的禍患。比如說，近些年來，娛樂圈就有多位明星因為“德不配位”，遇到人設危機，名聲掃地，遭人唾棄。
《周易·繫辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”厚德之人，才能承載萬物，而不至於翻車。所以說，薄福之人，先要多做做品德修行的功夫，光靠投機取巧得來的好福氣，長久不了，也會有巨大隱患。
2、貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。——曾國藩
釋義： 一個一貫貧困的人突然不安於現狀，必定會有意想不到的憂患。
初看這一句話，不敢苟同，也難以理解，難不成曾國藩是在勸社會底層的人們安於現狀，不去發奮圖強嗎？那為何他自己也是從一個農家子弟逆襲成長為晚清一品大員呢？其實，我們靜下心來，再結合“知天命”這三字，便可一下子豁然開朗，明白曾國藩的良苦用心。
鬼谷子先生說：“所處環境是命，所逢機遇是運”，每個人的出身環境不一樣，或貧寒，或富有，這是父母給我們的命；但我們可以通過後天的辛苦努力來改變現狀，這就是我們自己爭取來的運。但這個過程中，充滿著艱辛和挫折，不是一蹴而就的，也不是人們想象的那麼簡單。
很多貫貧之人，一邊嘴上喊著“王侯將相寧有種乎”的遠大志向；一邊又好吃懶做，好逸惡勞，喜歡投機倒把，走捷徑。由於他們一心想著發達富貴，又不願意腳踏實地辛苦付出，所以開始變得不安分守己，繼而走上了歪門邪道，甚至是違法犯罪的道路。
琢磨君的老家鄉鎮上有個女孩，長相和能力都很普通，家庭條件也很一般。突然有一天，我聽說她在網上賺了大錢，整個鄉的人都羨慕她家好福氣，說她家是“祖墳上冒青煙”。但沒過多久，這個女孩就因為在網上違法犯罪被抓了，還判了刑。所以說，貫貧之人不安其貧，必有意外之憂啊！
再者，貫貧之人即便是通過忍辱負重和辛苦付出獲得了成功，也很容易在顯貴後得意忘形，驕傲自滿，繼而招致覆滅。
漢初三傑之一的大將軍韓信就是最好的例子，他早年遭受胯下之辱，連飯都吃不飽，幸得蕭何力保，當上了漢軍大將，將自己的軍事才能發揮得淋漓盡致，成為了當之無愧的“戰神”。但是韓信得意後就忘形，居功自傲，說話沒有輕重，最後引得劉邦很不爽，終被呂后與蕭何合謀，誘殺於長樂宮鍾室，夷滅三族。
貧寒之士通過自己努力，改變命運，本沒有錯，但是不能投機取巧，偷奸耍滑，要不然就會有意想不到的大禍患。貧寒之士在成功後，也要謙虛低調做人，慎言慎行，要不然也會很快遭受覆滅，因為“天欲其亡，必令其狂”。
結語：明太祖朱元璋的老臣萬鋼說過的一句話：“畏法度者最快樂”，同理，我們做人做事，也要學會“知天命”而行，遵紀守法，不違背“天道”和“人道”，才能有效地避禍就福。
所以說，我們人到中年，更應該熟記住曾國藩所說的以上兩句忠言，儘早知曉這兩條“天機”，並且不要輕易觸碰這兩條“天規”，方可福報多多，又積德積福！
琢磨君——弘揚傳統文化精髓，傳播國學經典智慧。每天學習一點，每天進步一點！
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