莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往
天上從來都沒有掉餡餅這樣的好事，你要遏制住心中的貪慾，沒有什麼事情是可以長久獲得利益的，這不是毒藥就是圈套。眾人擠破頭都想去的地方也別去了，競爭激烈不說，更可能早已沒了價值。
正如同《論語》上說的：“危邦不入，亂邦不居。”
莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往
天上從來都沒有掉餡餅這樣的好事，你要遏制住心中的貪慾，沒有什麼事情是可以長久獲得利益的，這不是毒藥就是圈套。眾人擠破頭都想去的地方也別去了，競爭激烈不說，更可能早已沒了價值。
正如同《論語》上說的：“危邦不入，亂邦不居。”
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩
人到中年，應放開心胸，正所謂“宰相肚裡能撐船”，不要因為別人的一個小缺點，就忘記了別人還有很多優點，更不要因為一點小恩怨，就忘了別人的大恩。
莫言說過：世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
可我們一定要有一顆包容之心，不能夠忘恩負義，更不要落井下石。
莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往
天上從來都沒有掉餡餅這樣的好事，你要遏制住心中的貪慾，沒有什麼事情是可以長久獲得利益的，這不是毒藥就是圈套。眾人擠破頭都想去的地方也別去了，競爭激烈不說，更可能早已沒了價值。
正如同《論語》上說的：“危邦不入，亂邦不居。”
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩
人到中年，應放開心胸，正所謂“宰相肚裡能撐船”，不要因為別人的一個小缺點，就忘記了別人還有很多優點，更不要因為一點小恩怨，就忘了別人的大恩。
莫言說過：世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
可我們一定要有一顆包容之心，不能夠忘恩負義，更不要落井下石。
第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長
那些經常談論別人短處的人，其實是在掩飾自己的短處，同樣的，那些誇耀自己長處的人，其實是在嫉妒別人的長處。
歷史上類似的事情有很多，就比如楚懷王麾下嫉妒屈原的上官大夫。
上官大夫想爭得懷王的寵幸，所以處處詆譭屈原，懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫就使了一計想要強行更改，屈原不贊同。
莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往
天上從來都沒有掉餡餅這樣的好事，你要遏制住心中的貪慾，沒有什麼事情是可以長久獲得利益的，這不是毒藥就是圈套。眾人擠破頭都想去的地方也別去了，競爭激烈不說，更可能早已沒了價值。
正如同《論語》上說的：“危邦不入，亂邦不居。”
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩
人到中年，應放開心胸，正所謂“宰相肚裡能撐船”，不要因為別人的一個小缺點，就忘記了別人還有很多優點，更不要因為一點小恩怨，就忘了別人的大恩。
莫言說過：世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
可我們一定要有一顆包容之心，不能夠忘恩負義，更不要落井下石。
第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長
那些經常談論別人短處的人，其實是在掩飾自己的短處，同樣的，那些誇耀自己長處的人，其實是在嫉妒別人的長處。
歷史上類似的事情有很多，就比如楚懷王麾下嫉妒屈原的上官大夫。
上官大夫想爭得懷王的寵幸，所以處處詆譭屈原，懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫就使了一計想要強行更改，屈原不贊同。
上官大夫便在懷王面前進讒言，他說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就誇耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”
懷王聽後，非常生氣，慢慢疏遠了屈原。
上官大夫這種人就是典型的小人，說別人的短處、詆譭別人，以此來抬高自己，在人生中對於這樣的人，這樣的事情，都應該避而遠之。
第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾
凡是涉及到利益的事情，都不能自己獨佔，這樣早晚會引火上身，而謀劃事情之時，則要慎之又慎，知道的人越少越好，畢竟人多口雜。
莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往
天上從來都沒有掉餡餅這樣的好事，你要遏制住心中的貪慾，沒有什麼事情是可以長久獲得利益的，這不是毒藥就是圈套。眾人擠破頭都想去的地方也別去了，競爭激烈不說，更可能早已沒了價值。
正如同《論語》上說的：“危邦不入，亂邦不居。”
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩
人到中年，應放開心胸，正所謂“宰相肚裡能撐船”，不要因為別人的一個小缺點，就忘記了別人還有很多優點，更不要因為一點小恩怨，就忘了別人的大恩。
莫言說過：世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
可我們一定要有一顆包容之心，不能夠忘恩負義，更不要落井下石。
第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長
那些經常談論別人短處的人，其實是在掩飾自己的短處，同樣的，那些誇耀自己長處的人，其實是在嫉妒別人的長處。
歷史上類似的事情有很多，就比如楚懷王麾下嫉妒屈原的上官大夫。
上官大夫想爭得懷王的寵幸，所以處處詆譭屈原，懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫就使了一計想要強行更改，屈原不贊同。
上官大夫便在懷王面前進讒言，他說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就誇耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”
懷王聽後，非常生氣，慢慢疏遠了屈原。
上官大夫這種人就是典型的小人，說別人的短處、詆譭別人，以此來抬高自己，在人生中對於這樣的人，這樣的事情，都應該避而遠之。
第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾
凡是涉及到利益的事情，都不能自己獨佔，這樣早晚會引火上身，而謀劃事情之時，則要慎之又慎，知道的人越少越好，畢竟人多口雜。
西楚霸王項羽就是一個活生生的例子，他不願意與有功之臣及部下，分享所得的利益，結果那些賢臣良將都跑到了劉邦那邊。
而謀不可眾，正如同《淮南子·人間訓》說的：“今萬人調鐘不能比之律，誠得知者，一人而足矣。”
數量並不等於質量，“眾謀而洩”的道理諸位都要清楚，在商議大事時，哪怕是一個人也要比一群人更加合適。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗
懶惰是平凡人的墳墓，驕傲是有才之人的墳墓。
莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往
天上從來都沒有掉餡餅這樣的好事，你要遏制住心中的貪慾，沒有什麼事情是可以長久獲得利益的，這不是毒藥就是圈套。眾人擠破頭都想去的地方也別去了，競爭激烈不說，更可能早已沒了價值。
正如同《論語》上說的：“危邦不入，亂邦不居。”
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩
人到中年，應放開心胸，正所謂“宰相肚裡能撐船”，不要因為別人的一個小缺點，就忘記了別人還有很多優點，更不要因為一點小恩怨，就忘了別人的大恩。
莫言說過：世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
可我們一定要有一顆包容之心，不能夠忘恩負義，更不要落井下石。
第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長
那些經常談論別人短處的人，其實是在掩飾自己的短處，同樣的，那些誇耀自己長處的人，其實是在嫉妒別人的長處。
歷史上類似的事情有很多，就比如楚懷王麾下嫉妒屈原的上官大夫。
上官大夫想爭得懷王的寵幸，所以處處詆譭屈原，懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫就使了一計想要強行更改，屈原不贊同。
上官大夫便在懷王面前進讒言，他說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就誇耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”
懷王聽後，非常生氣，慢慢疏遠了屈原。
上官大夫這種人就是典型的小人，說別人的短處、詆譭別人，以此來抬高自己，在人生中對於這樣的人，這樣的事情，都應該避而遠之。
第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾
凡是涉及到利益的事情，都不能自己獨佔，這樣早晚會引火上身，而謀劃事情之時，則要慎之又慎，知道的人越少越好，畢竟人多口雜。
西楚霸王項羽就是一個活生生的例子，他不願意與有功之臣及部下，分享所得的利益，結果那些賢臣良將都跑到了劉邦那邊。
而謀不可眾，正如同《淮南子·人間訓》說的：“今萬人調鐘不能比之律，誠得知者，一人而足矣。”
數量並不等於質量，“眾謀而洩”的道理諸位都要清楚，在商議大事時，哪怕是一個人也要比一群人更加合適。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗
懶惰是平凡人的墳墓，驕傲是有才之人的墳墓。
曾國藩並不是屬於有才之人，相反，他天資魯鈍。
但是能夠支撐他成為晚清四大名臣之首，千古第一完人的，就是這種克服懶惰的精神。
曾國藩說過：“的身上各種各樣的毛病，都是從一個人變懶開始的。如果一個人變懶，那麼就會有鬆弛懈怠的心理。長此以往的下去，就會使整個人都不要嚴禁有度，進而就會對身邊的東西和事物不敏感，最終導致的結果就是一個人變成廢材。”
第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往
天上從來都沒有掉餡餅這樣的好事，你要遏制住心中的貪慾，沒有什麼事情是可以長久獲得利益的，這不是毒藥就是圈套。眾人擠破頭都想去的地方也別去了，競爭激烈不說，更可能早已沒了價值。
正如同《論語》上說的：“危邦不入，亂邦不居。”
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩
人到中年，應放開心胸，正所謂“宰相肚裡能撐船”，不要因為別人的一個小缺點，就忘記了別人還有很多優點，更不要因為一點小恩怨，就忘了別人的大恩。
莫言說過：世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
可我們一定要有一顆包容之心，不能夠忘恩負義，更不要落井下石。
第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長
那些經常談論別人短處的人，其實是在掩飾自己的短處，同樣的，那些誇耀自己長處的人，其實是在嫉妒別人的長處。
歷史上類似的事情有很多，就比如楚懷王麾下嫉妒屈原的上官大夫。
上官大夫想爭得懷王的寵幸，所以處處詆譭屈原，懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫就使了一計想要強行更改，屈原不贊同。
上官大夫便在懷王面前進讒言，他說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就誇耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”
懷王聽後，非常生氣，慢慢疏遠了屈原。
上官大夫這種人就是典型的小人，說別人的短處、詆譭別人，以此來抬高自己，在人生中對於這樣的人，這樣的事情，都應該避而遠之。
第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾
凡是涉及到利益的事情，都不能自己獨佔，這樣早晚會引火上身，而謀劃事情之時，則要慎之又慎，知道的人越少越好，畢竟人多口雜。
西楚霸王項羽就是一個活生生的例子，他不願意與有功之臣及部下，分享所得的利益，結果那些賢臣良將都跑到了劉邦那邊。
而謀不可眾，正如同《淮南子·人間訓》說的：“今萬人調鐘不能比之律，誠得知者，一人而足矣。”
數量並不等於質量，“眾謀而洩”的道理諸位都要清楚，在商議大事時，哪怕是一個人也要比一群人更加合適。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗
懶惰是平凡人的墳墓，驕傲是有才之人的墳墓。
曾國藩並不是屬於有才之人，相反，他天資魯鈍。
但是能夠支撐他成為晚清四大名臣之首，千古第一完人的，就是這種克服懶惰的精神。
曾國藩說過：“的身上各種各樣的毛病，都是從一個人變懶開始的。如果一個人變懶，那麼就會有鬆弛懈怠的心理。長此以往的下去，就會使整個人都不要嚴禁有度，進而就會對身邊的東西和事物不敏感，最終導致的結果就是一個人變成廢材。”
第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
做大事，見識才是最重要的，才華反而居第二，你沒有高遠的見識如何能夠辦大事呢？
而想把一件事給做成功了，就不僅僅需要人的謀劃，還要看天意，古人常說：“謀事在人，成事在天”，就好比赤壁之戰的諸葛亮，沒有那一股東風，這場大火一定燒不起來。
曾國藩貴為晚清朝廷的柱石，他的智慧是無窮無盡的，就比如這教人們為人處世的“人生六戒”，人到中年，當記住這6點，方能不吃虧，活得輕鬆。
——編輯謫仙
書法家馮濤先生手寫真跡《曾國藩六戒》
莫言先生說：“人到中年，更感到時光的難留，每過一次年，就好像敲響了一次警鐘。”
正所謂“最慫不過中年人”，到了中年，已經沒有了年輕時候的資本，愈發覺得時光的可貴，也很少有時間再去瘋狂的玩樂，因為家庭與責任，讓你不得不扛著擔子，咬著牙，繼續努力。
在這個年紀裡，你應該做到晚清重臣曾國藩的“人生六戒”，不要在奮鬥之中誤入歧途，更要懂得為人處世的哲理，如此一來，方能過得輕鬆快樂。
第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往
天上從來都沒有掉餡餅這樣的好事，你要遏制住心中的貪慾，沒有什麼事情是可以長久獲得利益的，這不是毒藥就是圈套。眾人擠破頭都想去的地方也別去了，競爭激烈不說，更可能早已沒了價值。
正如同《論語》上說的：“危邦不入，亂邦不居。”
第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩
人到中年，應放開心胸，正所謂“宰相肚裡能撐船”，不要因為別人的一個小缺點，就忘記了別人還有很多優點，更不要因為一點小恩怨，就忘了別人的大恩。
莫言說過：世間的萬物就是這樣，小壞小怪遭人厭恨，大壞大怪被人敬仰。
可我們一定要有一顆包容之心，不能夠忘恩負義，更不要落井下石。
第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長
那些經常談論別人短處的人，其實是在掩飾自己的短處，同樣的，那些誇耀自己長處的人，其實是在嫉妒別人的長處。
歷史上類似的事情有很多，就比如楚懷王麾下嫉妒屈原的上官大夫。
上官大夫想爭得懷王的寵幸，所以處處詆譭屈原，懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫就使了一計想要強行更改，屈原不贊同。
上官大夫便在懷王面前進讒言，他說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就誇耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”
懷王聽後，非常生氣，慢慢疏遠了屈原。
上官大夫這種人就是典型的小人，說別人的短處、詆譭別人，以此來抬高自己，在人生中對於這樣的人，這樣的事情，都應該避而遠之。
第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾
凡是涉及到利益的事情，都不能自己獨佔，這樣早晚會引火上身，而謀劃事情之時，則要慎之又慎，知道的人越少越好，畢竟人多口雜。
西楚霸王項羽就是一個活生生的例子，他不願意與有功之臣及部下，分享所得的利益，結果那些賢臣良將都跑到了劉邦那邊。
而謀不可眾，正如同《淮南子·人間訓》說的：“今萬人調鐘不能比之律，誠得知者，一人而足矣。”
數量並不等於質量，“眾謀而洩”的道理諸位都要清楚，在商議大事時，哪怕是一個人也要比一群人更加合適。
第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗
懶惰是平凡人的墳墓，驕傲是有才之人的墳墓。
曾國藩並不是屬於有才之人，相反，他天資魯鈍。
但是能夠支撐他成為晚清四大名臣之首，千古第一完人的，就是這種克服懶惰的精神。
曾國藩說過：“的身上各種各樣的毛病，都是從一個人變懶開始的。如果一個人變懶，那麼就會有鬆弛懈怠的心理。長此以往的下去，就會使整個人都不要嚴禁有度，進而就會對身邊的東西和事物不敏感，最終導致的結果就是一個人變成廢材。”
第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
做大事，見識才是最重要的，才華反而居第二，你沒有高遠的見識如何能夠辦大事呢？
而想把一件事給做成功了，就不僅僅需要人的謀劃，還要看天意，古人常說：“謀事在人，成事在天”，就好比赤壁之戰的諸葛亮，沒有那一股東風，這場大火一定燒不起來。
曾國藩貴為晚清朝廷的柱石，他的智慧是無窮無盡的，就比如這教人們為人處世的“人生六戒”，人到中年，當記住這6點，方能不吃虧，活得輕鬆。
——編輯謫仙
書法家馮濤先生手寫真跡《曾國藩六戒》