文【十八旦】（原創文章，歡迎轉發分享）
所謂競爭意識其實是一種人造概念，這個事情存在於學術筆端，卻無法按模子套用，可以一勞永逸訓練出堅強的鬥士，從而戰無不勝。在大眾看來，競爭意識，是促動人積極進取，精神振奮的一種心理狀態。在這裡，可以看出一個人的生命活力。可以說，有著這種精神的人，不容易迷失方向，縱然暫時出現曲折，也由於其頑強而充滿韌性的生命力量而很快脫穎而出。因此，這是一種非常可貴的精神力量。故而，這種力量的存在很難通過外在的培養而出現。亦如黑夜中的星辰，它們的光亮來自於自身。
但是，人如果不是刻意去想，這些其實都是如浮雲一般從眼前溜過，如果你不留意，可以認為它們根本不存在，它不是能刻意培養的，因為它來自於自身。
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所謂競爭意識其實是一種人造概念，這個事情存在於學術筆端，卻無法按模子套用，可以一勞永逸訓練出堅強的鬥士，從而戰無不勝。在大眾看來，競爭意識，是促動人積極進取，精神振奮的一種心理狀態。在這裡，可以看出一個人的生命活力。可以說，有著這種精神的人，不容易迷失方向，縱然暫時出現曲折，也由於其頑強而充滿韌性的生命力量而很快脫穎而出。因此，這是一種非常可貴的精神力量。故而，這種力量的存在很難通過外在的培養而出現。亦如黑夜中的星辰，它們的光亮來自於自身。
但是，人如果不是刻意去想，這些其實都是如浮雲一般從眼前溜過，如果你不留意，可以認為它們根本不存在，它不是能刻意培養的，因為它來自於自身。
1.競爭意識來自一種原力的覺醒，它著眼自己
啟蒙思想家、自然主義教育家盧梭談到對於愛彌爾的培養：我寧可他什麼都不學，也不要因為嫉妒與自負而學習。然而，每年我都會記錄下他取得的進步，然後把這些成果與下一年的成果做比對。我會對他說：“你已經長高了好幾釐米；這是你去年能跳過去的河溝；這是你去年能搬動的重物；這是你去年扔鵝卵石能扔出的距離；這是你去年一口氣跑下來中途不帶停的路線長度等。讓我們看看你現在能做到什麼程度。”我這樣激勵他，不會讓他嫉妒任何自負而學習。他希望超越自己，他也理應如此。自然主義忽視競爭麼？恰恰相反，他只是認清了現實中那所謂培養超越競爭之力的虛假，引導真實，以呼喚人性中原始的力量，並在合適的時候以洪荒之力角力世界，因為他認識到自己，因此也能夠常常與這個世界和解。只是現實中，這種方式會因秉性不同而有多種表現，父母不認得，便使用千篇一律的方式來塑造孩子，以安慰自己脆弱的心靈，導致了許多蹩腳的結果。成功了，算他走運，不成功了亦屬正常。因為一種方式本來只能塑造一類人。如果你想非常文靜的孩子去培養成駕馭團體的領導才能，那你多半可能會失望，因為他有的可能是更加專注的力量，專業才能更是他的未來；而活潑兼具溝通交流的天賦的人常常可以在人際間扮演潤滑聯接的作用，他或許更在乎外在光環，於是，教育就應該考慮這一點，把他歸在應該所有的位置上。我看到一些父母對於孩子成績不良而常常肝火上升，便感覺這至少傷害了兩個人，鞠躬盡瘁的後面是一種歇斯底里的無奈。
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所謂競爭意識其實是一種人造概念，這個事情存在於學術筆端，卻無法按模子套用，可以一勞永逸訓練出堅強的鬥士，從而戰無不勝。在大眾看來，競爭意識，是促動人積極進取，精神振奮的一種心理狀態。在這裡，可以看出一個人的生命活力。可以說，有著這種精神的人，不容易迷失方向，縱然暫時出現曲折，也由於其頑強而充滿韌性的生命力量而很快脫穎而出。因此，這是一種非常可貴的精神力量。故而，這種力量的存在很難通過外在的培養而出現。亦如黑夜中的星辰，它們的光亮來自於自身。
但是，人如果不是刻意去想，這些其實都是如浮雲一般從眼前溜過，如果你不留意，可以認為它們根本不存在，它不是能刻意培養的，因為它來自於自身。
1.競爭意識來自一種原力的覺醒，它著眼自己
啟蒙思想家、自然主義教育家盧梭談到對於愛彌爾的培養：我寧可他什麼都不學，也不要因為嫉妒與自負而學習。然而，每年我都會記錄下他取得的進步，然後把這些成果與下一年的成果做比對。我會對他說：“你已經長高了好幾釐米；這是你去年能跳過去的河溝；這是你去年能搬動的重物；這是你去年扔鵝卵石能扔出的距離；這是你去年一口氣跑下來中途不帶停的路線長度等。讓我們看看你現在能做到什麼程度。”我這樣激勵他，不會讓他嫉妒任何自負而學習。他希望超越自己，他也理應如此。自然主義忽視競爭麼？恰恰相反，他只是認清了現實中那所謂培養超越競爭之力的虛假，引導真實，以呼喚人性中原始的力量，並在合適的時候以洪荒之力角力世界，因為他認識到自己，因此也能夠常常與這個世界和解。只是現實中，這種方式會因秉性不同而有多種表現，父母不認得，便使用千篇一律的方式來塑造孩子，以安慰自己脆弱的心靈，導致了許多蹩腳的結果。成功了，算他走運，不成功了亦屬正常。因為一種方式本來只能塑造一類人。如果你想非常文靜的孩子去培養成駕馭團體的領導才能，那你多半可能會失望，因為他有的可能是更加專注的力量，專業才能更是他的未來；而活潑兼具溝通交流的天賦的人常常可以在人際間扮演潤滑聯接的作用，他或許更在乎外在光環，於是，教育就應該考慮這一點，把他歸在應該所有的位置上。我看到一些父母對於孩子成績不良而常常肝火上升，便感覺這至少傷害了兩個人，鞠躬盡瘁的後面是一種歇斯底里的無奈。
2.競爭意識更應該認為是超越自己，這是人的本性訴求
有激勵，但是這種激勵並不是來自於妒忌與自負，因為這只是關注外在的人與事物，導致了一種很大的不確定性。而關注內在，那種由內而外的精神力量才可以遊刃有餘，源源不絕，希望超越自己，這是人的本性訴求。因此，那些所謂懶散而無所作為並不是人的本意。只是現實中，由於長期過度依賴外力，因而內在自我的力量沒有真正長成，還是一個嬰兒狀態，一旦遇到事情便驚慌失措，想找個地方啼哭。因為他不會選擇，眼前的一切都不是那麼清晰，那他所遇到的一般也是自己不喜歡的事情，造就了時常糟糕透頂的心情，不屬於自己的東西是難以駕馭的。
文【十八旦】（原創文章，歡迎轉發分享）
所謂競爭意識其實是一種人造概念，這個事情存在於學術筆端，卻無法按模子套用，可以一勞永逸訓練出堅強的鬥士，從而戰無不勝。在大眾看來，競爭意識，是促動人積極進取，精神振奮的一種心理狀態。在這裡，可以看出一個人的生命活力。可以說，有著這種精神的人，不容易迷失方向，縱然暫時出現曲折，也由於其頑強而充滿韌性的生命力量而很快脫穎而出。因此，這是一種非常可貴的精神力量。故而，這種力量的存在很難通過外在的培養而出現。亦如黑夜中的星辰，它們的光亮來自於自身。
但是，人如果不是刻意去想，這些其實都是如浮雲一般從眼前溜過，如果你不留意，可以認為它們根本不存在，它不是能刻意培養的，因為它來自於自身。
1.競爭意識來自一種原力的覺醒，它著眼自己
啟蒙思想家、自然主義教育家盧梭談到對於愛彌爾的培養：我寧可他什麼都不學，也不要因為嫉妒與自負而學習。然而，每年我都會記錄下他取得的進步，然後把這些成果與下一年的成果做比對。我會對他說：“你已經長高了好幾釐米；這是你去年能跳過去的河溝；這是你去年能搬動的重物；這是你去年扔鵝卵石能扔出的距離；這是你去年一口氣跑下來中途不帶停的路線長度等。讓我們看看你現在能做到什麼程度。”我這樣激勵他，不會讓他嫉妒任何自負而學習。他希望超越自己，他也理應如此。自然主義忽視競爭麼？恰恰相反，他只是認清了現實中那所謂培養超越競爭之力的虛假，引導真實，以呼喚人性中原始的力量，並在合適的時候以洪荒之力角力世界，因為他認識到自己，因此也能夠常常與這個世界和解。只是現實中，這種方式會因秉性不同而有多種表現，父母不認得，便使用千篇一律的方式來塑造孩子，以安慰自己脆弱的心靈，導致了許多蹩腳的結果。成功了，算他走運，不成功了亦屬正常。因為一種方式本來只能塑造一類人。如果你想非常文靜的孩子去培養成駕馭團體的領導才能，那你多半可能會失望，因為他有的可能是更加專注的力量，專業才能更是他的未來；而活潑兼具溝通交流的天賦的人常常可以在人際間扮演潤滑聯接的作用，他或許更在乎外在光環，於是，教育就應該考慮這一點，把他歸在應該所有的位置上。我看到一些父母對於孩子成績不良而常常肝火上升，便感覺這至少傷害了兩個人，鞠躬盡瘁的後面是一種歇斯底里的無奈。
2.競爭意識更應該認為是超越自己，這是人的本性訴求
有激勵，但是這種激勵並不是來自於妒忌與自負，因為這只是關注外在的人與事物，導致了一種很大的不確定性。而關注內在，那種由內而外的精神力量才可以遊刃有餘，源源不絕，希望超越自己，這是人的本性訴求。因此，那些所謂懶散而無所作為並不是人的本意。只是現實中，由於長期過度依賴外力，因而內在自我的力量沒有真正長成，還是一個嬰兒狀態，一旦遇到事情便驚慌失措，想找個地方啼哭。因為他不會選擇，眼前的一切都不是那麼清晰，那他所遇到的一般也是自己不喜歡的事情，造就了時常糟糕透頂的心情，不屬於自己的東西是難以駕馭的。
3.競爭意識並不是不敢停歇，是更加深度的認識自我
有網友說：“不要競爭，何時培養競爭意識？”問題是，競爭意識是培養得出來嗎？這種競爭到底是要超越誰？你只是因為讓他習慣了時刻保持恐懼和焦慮而已。如果超越自己，那麼踏踏實實每一天就可以，而如果超越他人，那麼這種情況就不可預測了。英國哲學家約翰·洛克認為，一個人無論走多遠，他的內在天性依然在心中起主導作用。不論未來他走向何方，如何表現，都可以從他原始本性中去尋找這種表現的緣由。我們天天想著競爭，但是目標是什麼？真正的意義在哪裡？仔細一想，這個問題似乎沒有考慮過，於是所謂努力與競爭，就變成了成天不敢停歇，疲於奔命的樣子，以宣告我很努力。你敢停下來，才能夠說進行思考，你獲得了意義，你才能真正尋找到自我。你覺得值得，於是縱然沒有外力，也會策馬前進，因為那裡有自己幸福的彼岸。
文【十八旦】（原創文章，歡迎轉發分享）
所謂競爭意識其實是一種人造概念，這個事情存在於學術筆端，卻無法按模子套用，可以一勞永逸訓練出堅強的鬥士，從而戰無不勝。在大眾看來，競爭意識，是促動人積極進取，精神振奮的一種心理狀態。在這裡，可以看出一個人的生命活力。可以說，有著這種精神的人，不容易迷失方向，縱然暫時出現曲折，也由於其頑強而充滿韌性的生命力量而很快脫穎而出。因此，這是一種非常可貴的精神力量。故而，這種力量的存在很難通過外在的培養而出現。亦如黑夜中的星辰，它們的光亮來自於自身。
但是，人如果不是刻意去想，這些其實都是如浮雲一般從眼前溜過，如果你不留意，可以認為它們根本不存在，它不是能刻意培養的，因為它來自於自身。
1.競爭意識來自一種原力的覺醒，它著眼自己
啟蒙思想家、自然主義教育家盧梭談到對於愛彌爾的培養：我寧可他什麼都不學，也不要因為嫉妒與自負而學習。然而，每年我都會記錄下他取得的進步，然後把這些成果與下一年的成果做比對。我會對他說：“你已經長高了好幾釐米；這是你去年能跳過去的河溝；這是你去年能搬動的重物；這是你去年扔鵝卵石能扔出的距離；這是你去年一口氣跑下來中途不帶停的路線長度等。讓我們看看你現在能做到什麼程度。”我這樣激勵他，不會讓他嫉妒任何自負而學習。他希望超越自己，他也理應如此。自然主義忽視競爭麼？恰恰相反，他只是認清了現實中那所謂培養超越競爭之力的虛假，引導真實，以呼喚人性中原始的力量，並在合適的時候以洪荒之力角力世界，因為他認識到自己，因此也能夠常常與這個世界和解。只是現實中，這種方式會因秉性不同而有多種表現，父母不認得，便使用千篇一律的方式來塑造孩子，以安慰自己脆弱的心靈，導致了許多蹩腳的結果。成功了，算他走運，不成功了亦屬正常。因為一種方式本來只能塑造一類人。如果你想非常文靜的孩子去培養成駕馭團體的領導才能，那你多半可能會失望，因為他有的可能是更加專注的力量，專業才能更是他的未來；而活潑兼具溝通交流的天賦的人常常可以在人際間扮演潤滑聯接的作用，他或許更在乎外在光環，於是，教育就應該考慮這一點，把他歸在應該所有的位置上。我看到一些父母對於孩子成績不良而常常肝火上升，便感覺這至少傷害了兩個人，鞠躬盡瘁的後面是一種歇斯底里的無奈。
2.競爭意識更應該認為是超越自己，這是人的本性訴求
有激勵，但是這種激勵並不是來自於妒忌與自負，因為這只是關注外在的人與事物，導致了一種很大的不確定性。而關注內在，那種由內而外的精神力量才可以遊刃有餘，源源不絕，希望超越自己，這是人的本性訴求。因此，那些所謂懶散而無所作為並不是人的本意。只是現實中，由於長期過度依賴外力，因而內在自我的力量沒有真正長成，還是一個嬰兒狀態，一旦遇到事情便驚慌失措，想找個地方啼哭。因為他不會選擇，眼前的一切都不是那麼清晰，那他所遇到的一般也是自己不喜歡的事情，造就了時常糟糕透頂的心情，不屬於自己的東西是難以駕馭的。
3.競爭意識並不是不敢停歇，是更加深度的認識自我
有網友說：“不要競爭，何時培養競爭意識？”問題是，競爭意識是培養得出來嗎？這種競爭到底是要超越誰？你只是因為讓他習慣了時刻保持恐懼和焦慮而已。如果超越自己，那麼踏踏實實每一天就可以，而如果超越他人，那麼這種情況就不可預測了。英國哲學家約翰·洛克認為，一個人無論走多遠，他的內在天性依然在心中起主導作用。不論未來他走向何方，如何表現，都可以從他原始本性中去尋找這種表現的緣由。我們天天想著競爭，但是目標是什麼？真正的意義在哪裡？仔細一想，這個問題似乎沒有考慮過，於是所謂努力與競爭，就變成了成天不敢停歇，疲於奔命的樣子，以宣告我很努力。你敢停下來，才能夠說進行思考，你獲得了意義，你才能真正尋找到自我。你覺得值得，於是縱然沒有外力，也會策馬前進，因為那裡有自己幸福的彼岸。
4.外在對象並不能產生真正的動力，它只能作為考驗內在動力一面鏡子
人具有與生俱來的氣質，很難通過一些外在的鞭策去扭轉，如果有什麼卓越的話，那就是不斷髮現自己的過程。我不太相信在經過常年的應試教育之後，他能夠學會什麼超越能力，但是也不能就會天然泯滅掉，那更多的是周圍氛圍的一種影響，讓人自覺不自覺的投入其中，形成一種虛假的躁動，而這種能力並不是內心自發，而內在動力如何催動，其實反而沒有學會。有人問，照這樣說，那麼難道不考大學，隨波逐流才是催動內在力量的方式嗎？其實不然，因為孩子他們本來還很弱小，他們能在書本上學到的是一種知識的符號，通過反覆記憶訓練而獲得，只要以後他不是從事這種活動，所學的許多都基本被遺忘，也不會感覺知識有用，這就對所學造成了非常糟糕的印象。而外在的學習機制已經消失，他能獲得的將是更多的迷茫。人們之所以那樣質問，因為父母也沒有獲得過那樣強大的教育力量，父母很久之前是受著簡單而管控力量很強的時代影響，那個時候對於未來沒有多少選擇，只要按部就班就可以了。但是一旦進入這個經濟大發展的時代，眼前選擇的橫斷面驟然增大，人反而不知道何處何從了，父母缺乏這種能力的訓練培養，也就無法去教育別人；這種能力的培養更依賴於自己，自己選擇，自己去幹，這種自由的力量讓不習慣自由的人非常慌張，因為不好找到受力點，於是就很容易變成空耗力量而無效果，如同不會水的人掉進水裡然後進行胡亂撲通，徒然費力力氣，卻常常抓不到救命稻草。
文【十八旦】（原創文章，歡迎轉發分享）
所謂競爭意識其實是一種人造概念，這個事情存在於學術筆端，卻無法按模子套用，可以一勞永逸訓練出堅強的鬥士，從而戰無不勝。在大眾看來，競爭意識，是促動人積極進取，精神振奮的一種心理狀態。在這裡，可以看出一個人的生命活力。可以說，有著這種精神的人，不容易迷失方向，縱然暫時出現曲折，也由於其頑強而充滿韌性的生命力量而很快脫穎而出。因此，這是一種非常可貴的精神力量。故而，這種力量的存在很難通過外在的培養而出現。亦如黑夜中的星辰，它們的光亮來自於自身。
但是，人如果不是刻意去想，這些其實都是如浮雲一般從眼前溜過，如果你不留意，可以認為它們根本不存在，它不是能刻意培養的，因為它來自於自身。
1.競爭意識來自一種原力的覺醒，它著眼自己
啟蒙思想家、自然主義教育家盧梭談到對於愛彌爾的培養：我寧可他什麼都不學，也不要因為嫉妒與自負而學習。然而，每年我都會記錄下他取得的進步，然後把這些成果與下一年的成果做比對。我會對他說：“你已經長高了好幾釐米；這是你去年能跳過去的河溝；這是你去年能搬動的重物；這是你去年扔鵝卵石能扔出的距離；這是你去年一口氣跑下來中途不帶停的路線長度等。讓我們看看你現在能做到什麼程度。”我這樣激勵他，不會讓他嫉妒任何自負而學習。他希望超越自己，他也理應如此。自然主義忽視競爭麼？恰恰相反，他只是認清了現實中那所謂培養超越競爭之力的虛假，引導真實，以呼喚人性中原始的力量，並在合適的時候以洪荒之力角力世界，因為他認識到自己，因此也能夠常常與這個世界和解。只是現實中，這種方式會因秉性不同而有多種表現，父母不認得，便使用千篇一律的方式來塑造孩子，以安慰自己脆弱的心靈，導致了許多蹩腳的結果。成功了，算他走運，不成功了亦屬正常。因為一種方式本來只能塑造一類人。如果你想非常文靜的孩子去培養成駕馭團體的領導才能，那你多半可能會失望，因為他有的可能是更加專注的力量，專業才能更是他的未來；而活潑兼具溝通交流的天賦的人常常可以在人際間扮演潤滑聯接的作用，他或許更在乎外在光環，於是，教育就應該考慮這一點，把他歸在應該所有的位置上。我看到一些父母對於孩子成績不良而常常肝火上升，便感覺這至少傷害了兩個人，鞠躬盡瘁的後面是一種歇斯底里的無奈。
2.競爭意識更應該認為是超越自己，這是人的本性訴求
有激勵，但是這種激勵並不是來自於妒忌與自負，因為這只是關注外在的人與事物，導致了一種很大的不確定性。而關注內在，那種由內而外的精神力量才可以遊刃有餘，源源不絕，希望超越自己，這是人的本性訴求。因此，那些所謂懶散而無所作為並不是人的本意。只是現實中，由於長期過度依賴外力，因而內在自我的力量沒有真正長成，還是一個嬰兒狀態，一旦遇到事情便驚慌失措，想找個地方啼哭。因為他不會選擇，眼前的一切都不是那麼清晰，那他所遇到的一般也是自己不喜歡的事情，造就了時常糟糕透頂的心情，不屬於自己的東西是難以駕馭的。
3.競爭意識並不是不敢停歇，是更加深度的認識自我
有網友說：“不要競爭，何時培養競爭意識？”問題是，競爭意識是培養得出來嗎？這種競爭到底是要超越誰？你只是因為讓他習慣了時刻保持恐懼和焦慮而已。如果超越自己，那麼踏踏實實每一天就可以，而如果超越他人，那麼這種情況就不可預測了。英國哲學家約翰·洛克認為，一個人無論走多遠，他的內在天性依然在心中起主導作用。不論未來他走向何方，如何表現，都可以從他原始本性中去尋找這種表現的緣由。我們天天想著競爭，但是目標是什麼？真正的意義在哪裡？仔細一想，這個問題似乎沒有考慮過，於是所謂努力與競爭，就變成了成天不敢停歇，疲於奔命的樣子，以宣告我很努力。你敢停下來，才能夠說進行思考，你獲得了意義，你才能真正尋找到自我。你覺得值得，於是縱然沒有外力，也會策馬前進，因為那裡有自己幸福的彼岸。
4.外在對象並不能產生真正的動力，它只能作為考驗內在動力一面鏡子
人具有與生俱來的氣質，很難通過一些外在的鞭策去扭轉，如果有什麼卓越的話，那就是不斷髮現自己的過程。我不太相信在經過常年的應試教育之後，他能夠學會什麼超越能力，但是也不能就會天然泯滅掉，那更多的是周圍氛圍的一種影響，讓人自覺不自覺的投入其中，形成一種虛假的躁動，而這種能力並不是內心自發，而內在動力如何催動，其實反而沒有學會。有人問，照這樣說，那麼難道不考大學，隨波逐流才是催動內在力量的方式嗎？其實不然，因為孩子他們本來還很弱小，他們能在書本上學到的是一種知識的符號，通過反覆記憶訓練而獲得，只要以後他不是從事這種活動，所學的許多都基本被遺忘，也不會感覺知識有用，這就對所學造成了非常糟糕的印象。而外在的學習機制已經消失，他能獲得的將是更多的迷茫。人們之所以那樣質問，因為父母也沒有獲得過那樣強大的教育力量，父母很久之前是受著簡單而管控力量很強的時代影響，那個時候對於未來沒有多少選擇，只要按部就班就可以了。但是一旦進入這個經濟大發展的時代，眼前選擇的橫斷面驟然增大，人反而不知道何處何從了，父母缺乏這種能力的訓練培養，也就無法去教育別人；這種能力的培養更依賴於自己，自己選擇，自己去幹，這種自由的力量讓不習慣自由的人非常慌張，因為不好找到受力點，於是就很容易變成空耗力量而無效果，如同不會水的人掉進水裡然後進行胡亂撲通，徒然費力力氣，卻常常抓不到救命稻草。
因此，所謂競爭意識，我們可以認為它只是一個名詞而以，沒有哪個名詞能夠解救我們。那麼，我們審視內心，關注自身心靈的變化，以慢慢獲取藏於體內的生命力量，在經歷了經常性的這種心靈辯證之後，那份模糊的概念才逐漸清晰，成為一種夯實的感覺，基於這種力量，我們才能感覺到自己充沛的精力，它就像虔誠的宗教徒對於上帝的信仰。請相信，人本性並不愛無所事事，他只是太長時間讓自己的內心處於沉睡狀態，而外力的嘈雜又常常讓心靈睡眠質量欠佳，它需要慢慢喚醒，慢慢尋找，從而得到追求幸福的所在。
人生很漫長，且行且珍惜。
*【十八旦】：厚德博學 明辨格物 *