文章摘自《你生命中的大事》；圖片來源於網絡
1
《薄伽梵歌》裡，武士阿朱那威風凜凜，鬥志昂揚，信心百倍地正準備打一場勝仗。
然而，當他看見自己的親人們正在敵方的陣營中，與自己對陣時，他的內心頓時陷入了矛盾和糾結之中，他左右為難，不知如何行動。剛才的鬥志瞬間消失了，剛才必勝的信心化為泡影，取而代之的是內心的矛盾、糾結和痛苦。
一方面阿朱那渴望勝利，並且會不遺餘力，另一方面這樣去做的時候又會威脅到親人們的生命。這就相當於一邊是自己的左手，一邊是自己的右手，究竟應該砍掉哪一隻手呢？
“我不知道，哪種結果更令人難受，”阿朱那對車伕克利須那說，“是他們殺死我們更可怕，還是我們殺死他們更可怕？”
阿朱那感覺到了這種本能的衝突，他說
我的四肢沉重
我的嘴脣乾燥
我的身體發抖
周身毛髮豎立起來
一股分裂的力量竄過體內
它滑過我的手，在我的肌膚燃燒
我站不直，被它徹底降服
我的思想一片混沌
很多人都說，不知足會毀掉一個人。如果自己是一個安分守己的人，遵循被安排的人生，按部就班地生活，也許就不會有那麼多的糾結和痛苦了。
然而，阿朱那的痛苦不是由渴望和貪念產生的，而是由於內心的分裂和懷疑。他沒有“被嚇倒”，而是被自己內心的糾結撕裂，被內心的分裂直接擊倒，躺在戰車上動彈不得。
糾結，是人生普遍面臨的問題。
糾結，是一種同時觸及兩種艱難選擇時被卡住的狀態。
糾結，最主要的表現是遲疑、舉棋不定和麻痺，常常會讓人失去行動的能力。
很多人終生都在這個泥潭中舉步維艱。他們行至各種交叉路口，兩隻腳各踏入一個不同的方向，卻發現自己左右為難，不知道究竟應該走向何方。他們就這樣在糾結中疑慮，在疑慮中徘徊，在徘徊中停滯不前……最後，他們在交叉路口中央放了把躺椅，枯坐其中，開始變得麻木起來，徹底忘了原來自己還身處交叉路口，完全忘了還要作出選擇，還要繼續前行。
其實，“什麼都不做”也是一種選擇。不選擇就是一種選擇。但是，“我們的存在，沒有一刻是無所作為的”。不選擇根本無法逃避問題，只會惡化問題。因為不選擇會催生迷惑、麻木及無序等行為。尤其重要的是，如果你用不選擇來逃避問題，不僅自己會成為問題，還會導致一系列更大的問題。
2
馬伕克利須那坐在年輕的武士旁邊，一度靜默無語。最後，他終於開口：“阿朱那，你之所以糾結，不知道該如何選擇，是因為你還不瞭解你生命中的大事。”
“什麼？生命中的大事？”阿朱那有些驚訝，“我覺得此時此刻打不打這場仗，才是我生命中的大事，難道我的生命中還有別的大事嗎？”
“阿朱那，同一個角度的問題無法從同一個角度來解決，只能從高於它的角度解決。打不打這場仗，這是一個微觀的問題，從微觀的角度，你無法解決微觀的問題。要解決微觀的問題，你就必須從宏觀的角度。這個宏觀的角度就是你生命中的大事。如果你明白了生命中的大事，知道自己來到這個世界的目的，以及自己肩負的使命，你就不會在人生的岔路口猶豫、糾結，而是會直奔主題。”
看著阿朱那疑惑不解，克利須那從泥土中撿起一粒一端毛茸茸、一端光溜溜的橡樹種子，對阿朱那說：“你知道這粒種子生命中的大事嗎？”
看著那粒有些醜陋的種子，阿朱那不耐煩地說：“它有什麼大事，它很可能會被松鼠吃掉！”
“不錯，它可能被松鼠吃掉，還可能在風吹日晒中腐爛……這些都是它外在的可能性，但是，它還有一種內在可能性，就是破土而出，經受痛苦和磨難，長出幼苗，最後成長為一株枝繁葉茂的橡樹，屹立在天地之間。這就是它生命中的大事！”
克利須那望了望遼闊原野上那一株株高大挺拔的橡樹，接著說道：“對於橡樹種子來說，成為參天大樹就是它生命中的大事，這意味著它將自己內在的可能性變成了現實。同樣，每個生命的靈魂中也蘊藏著一種內在可能性，每個人來到這個世界上都不是無緣無故的，實現這種可能性，完全徹底地呈現自己，就是他生命中的大事，也是他來到這個世上唯一的目的和肩負的使命。”
“如何知道自己有什麼樣的內在可能性？如何知道自己肩負著什麼樣的使命呢？”阿朱那急切地問道。
3
“阿朱那，你是否聽說過佛教經書中有這樣一句話，叫做‘不忘初心，方得始終’？”克利須那回答道。
“知道，但是我不太確定初心指的是什麼？”阿朱那明顯被克利須那的話吸引住了。
“初心，就是你最初的本心，它不是別人給你的，而是與生俱來的，它就像一粒種子一直深埋在你的內心，本身就具有生長的意願，本身就具有開花結果的訴求。如果你能不忘初心，細心澆灌，用心培育，讓初心的種子生根發芽，你就能完成自己來到這個世界的使命。這就是‘不忘初心，方得始終’。”
“你說的這些太玄妙、太晦澀了，你能不能把初心說得再具體一些呢？”阿朱那說。
“好吧，你聽著，每個人都有自己獨特的秉性，這種秉性是天生的，是上天賦予的，我們稱之為天賦。所謂初心，就是你渴望施展天賦的那種最原始的意願，這種意願常常會在心中召喚你。按照這種意願成長，你就能實現自己內在的可能性，不枉此生。實際上，每個人都必須按照初心的召喚，努力呈現自己，才能獲得真正的圓滿。如果你的初心召喚你成為橡樹，就不要試圖讓自己結出蘋果。”克利須那說。
來到世界上的每一個人都肩負使命，這個使命就是成為真正的自己，而不是別人。你不可能變成任意一個你想成為的人，你只能成為真正的自己。
現在到處都充斥著這麼一種自大的觀念，那就是，你可以變成任意一個你想成為的人。多少次，我們反覆聽到這麼一句話：“一旦下定決心，你就能做成任何事。”對此，克利須那反駁說：“這樣說並不確切。是的，每個人的內在可能性都比想象中的要精彩。但是，這些‘可能性’並不是我們想象的那樣，如此深受個人自我意識的控制。實際上，只有全力以赴聽從初心的指引，發現自己的天賦，尋找到自己的使命，你才有可能過上充實的一生，才能實現那些難以言說的、獨特的內在可能性。”
所以，每個人都肩負使命以成為某個特定的個體，但是，人們必須清楚地認識到，要想踐行這一使命，我們只能成為特定的某一個人，而不是幾個人。這個人就是：我們自己。
4
每一個人都具備一些天賦，沒有必要去解釋它們從何而來。它們的來源與生活中其他的任何事情一樣神祕。但是，它們確實存在——並且，從小就非常容易識別。
還是小孩的時候，我們幾乎知道我們的初心。之所以說“幾乎知道”，是因為我們僅僅知道它充滿力量——孩子們總是很神奇地知道這種事情。雖然孩子們不能理解“初心”和“天賦”的含義，但是他們卻能感覺到，做自己喜歡的事情時那種精神振奮的狀態。這是一種自心底感覺到的因著迷而產生的激情，因激情而產生的愉悅能量。
但是，這種積極的感知，這種與天賦內核之間充滿能量的感應，是一株溫柔的植物，與任何無處紮根的幼芽一樣脆弱，很容易被別人干擾，或者被自己干擾，抑或被各種各樣的力量所破壞。
每一個生命都具有獨特的品質。如今，科學家也會告訴我們，每一個大腦都像一枚指紋，是完全獨一無二的。所以，每根神經系統也都擁有自身獨特的複雜性質，每一個人的思維、身體、精神都是如此。我們也可以說，每個人的天賦都是一枚獨一無二的指紋，是每一個靈魂的內在精細藍圖。
不過，伴隨著長大成人，我們對內在天賦的認識，就像一盞接觸不良的燈，時斷時續，忽明忽暗，昏昏沉沉，從而導致自己迷迷瞪瞪走上了一條背離天賦的道路。這種情形就像一粒橡樹種子試圖拼命長出蘋果一樣，是違背天性的，是荒唐的，是扭曲的。
初心是一種意願，更是一種召喚。它強烈地渴望自己能夠施展天賦，它殷切地召喚你去完成上天交給你的使命。它會不失時機地出現在每一個岔路口。
試想在人生的岔路口，我們猶豫徘徊、舉棋不定時，多麼希望獲得指引，抑或在漆黑的夜晚，我們辨不清方向時，多麼希望有一盞指路的明燈。那麼，這盞燈在哪裡呢？它不在別處，就在你的心中。你的初心即是你人生道路上的明燈，如果你能讓初心的燈長明不滅，它就能讓你看清自己的天賦，照亮你人生的路。
如果一粒橡樹的種子按照自己的意願努力生長，將自己的內核全部呈現出來，最終就能長成參天大樹。
如果一個人遵循初心的指引，把自己的天賦全部呈現出來，最後就能完成自己的使命，成就自己的輝煌。
不過，人畢竟與橡樹不同，橡樹不會糾結，不會懷疑，不會左右為難，不會羨慕其他的樹林，不會放棄自己的本性，只要條件合適，它就會不遺餘力地生長，直到把自己的全部可能性徹底呈現出來。但人卻不同，人常常會站在這山望著那山高，在羨慕和攀比中，不惜放棄自己的天賦，一心想要成為別人，這樣一來，他們便會在糾結中徘徊，在分裂中煎熬，在痛苦中舉棋不定，不知道何去何從，從而抵消了內部成長的力量。
5
試圖成為別人會帶來精神上的極度危險。這種極度危險的精神狀態，就是內心的分裂和糾結：一方面你的“初心”和“天賦”促使你去做自己；另一方面你又背離自己，妄圖成為別人。於是在糾結中，你分明聽見心被“咔咔”撕裂了、破碎了、分裂了，陷入了無邊的苦海。佛陀說，痛苦的心是分裂的心，分裂的心猶如斷裂的車軸，失去了前行的可能。
“分裂”是神經症的本質，它會徹底摧毀一個人。也就是說，如果你忘記初心，不能讓初心的種子生長，那麼你的內心就會成為一個分裂的戰場。在這個戰場中，首先遭到摧毀的正是你自己。
那麼，究竟，它將摧毀你什麼？
首先，你的精力會被摧毀，你的眼神不再熠熠生輝；其次，你的信仰會被摧毀；隨後是你的希望，緊接著，便是你的生活。
當一個人背離初心、壓抑了自己的天賦之後，也許在年輕的時候並沒有多少感覺，但是隨著歲月的增加，隨著自我認識水平的提升，他會逐漸發現自己正行走在一條錯誤的道路上。有可能他終於意識到，他確實對某種事情有天賦、充滿激情，但是直到現在還沒有去追尋這種天賦，這可能使他陷入抑鬱。抑鬱，不過是背離初心，對天賦壓抑得太厲害，不過是在不屬於自己的道路上走得太久。
也許，實現自己不一定能讓你成為富翁，或者獲得權勢，卻可以讓你充實幸福地過一生，完成自己來到這個世界的使命。
長期以來，人們對“充實”和“幸福”存有誤解，認為“充實”，就是擁有財富、權勢、名望及地位。認為“幸福”就是不需要出去工作與打拼，過得舒適安逸。人們為充實和幸福的生活描繪了這樣一幅場景：不用工作，不用拼搏，身邊站著無數保鏢，自己暢遊在私人泳池內，偶爾抬頭仰望藍天。
然而，《薄伽梵歌》中的教義指出了一個更有趣的真理：全神貫注地從事某項內心有歸屬感的事情時才最幸福、最充實。對於我們中的很多人來說，不忘初心會讓我們跟隨天賦；天賦則能促使我們精通一些事情，並在這些領域練就出過硬的本領。在這些領域，你總是能夠不費吹灰之力、創造性地完成事情。這一過程就像一粒花種盛開出一朵美麗的鮮花，會讓你感到愉悅、幸福、充實和自由。與此同時，這些毫不費力的時刻是如此神聖，以至於能夠更深地將你引領至人生使命的各種可能性當中去。大多數人會意識到，其實，我們感覺最充實最幸福的時候，是在自己創造價值的時候，是在充分踐行自身使命的時候，是在我們迎接挑戰併成功付出努力的時候。
“幸福”並不取決於物質的多少，而取決於你是不是沒忘初心，按照天賦實現了自己的價值，完成了使命。
對於忘記初心、背離天賦的人來說，即使他們獲得了再多的財富和名譽，其內心也是空虛的、分裂的、抑鬱的、痛苦的。畢竟他們遠離了真實的自我，呈現出來的是“虛假的自我”。
在崇尚財富和權勢以獲得安全感的社會，實現天賦無異於離經叛道，充滿了風險。沒有別的辦法，一定程度上講，聽從初心和召喚，踏上使命的旅程，勢必意味著像從黑夜裡縱身跳崖一樣。
6
不忘初心，慢慢地，屬於你的道路就會變得清晰。
初心不僅僅是一盞燈，能照亮你人生的路，而且還能給你提供源源不斷的動力。
女科學家古道爾為了研究猩猩，深入非洲叢林長達26年，在她幾十年與猩猩相伴的人生中，除了她的父母，並沒有多少人給她帶來過支持。大多數人其實覺得她的選擇很怪異。
根據她的自傳，她一直在做自己擅長的事，所以始終充滿了激情。在這一過程中，她不僅克服了重重困難，也漸漸看清了自身的使命：“這是屬於我的地方，這是我來到人世間的目的。”
她說：“每一個人都是重要的，每一個人都有自己的任務，為世界帶來點滴的改變，而要認識到自己的任務，就必須堅持做你想做的事情。”
做自己想做的事情，你會為之著迷、充滿激情、渾身有使不完的精力。古道爾在回憶中寫道，在她聽從初心的召喚，按照天賦行動的時候，愈發感覺到，她不是自己行動的執行者，僅僅是遵從上天的指引行事罷了：“我想，這是因為我總是能夠獲得精神力量，那種力量一直存在，只要我們伸手就夠到了，它能為我們提供力量和勇氣。”
很多人聽到“跟隨初心”時，總以為這意味著創造全新的生活，意味著辭掉保險的工作搬到巴黎畫畫，意味著辭掉護士的工作去獨自環遊世界。不是這樣的，事實上，絕大多數已經準備好了，非常接近自己的初心。真的！非常接近，半臂之遙而已。既然很接近，那為什麼沒有達到呢，問題在哪裡？
7
《瓦爾登湖》的作者梭羅是世界文學和思想史上一位舉足輕重的人。然而，梭羅曾經也是一個內心分裂的人，在人生的十字路口糾結過、徘徊過。
開始在家鄉時，梭羅已經小有名氣，他的文章流淌著真情實感，雖然稚嫩，卻充滿了活力。但是，對於這些樸實無華的東西，梭羅並不滿意，他想讓自己的文字變得華麗起來。
於是26歲的梭羅啟程前往紐約。他此行的目的，是想迎合更多人的口味，獲得更大的成功。
在紐約，梭羅經歷了慘敗。紐約文壇並不認可這位作家，眾人覺得他文風粗鄙，毫不出色。儘管他一心想要在富有影響的刊物上露露臉，發表一些文章，但最終連豆腐塊一樣大小的書評都未曾發表。
他沒有被紐約接納，反而遭受到了嘲笑和排斥，有人描述他：“長得醜如罪惡，長鼻子，怪嘴巴，再配以他那毫無教養、粗野的態度，倒是襯了他那副長相。”
……
最終，在紐約呆了一年多後，這位不開心的——糾結的、掙扎的、被撕裂的作家——不得不灰溜溜地回家。他回到了自己的林間小道上。
在紐約的失敗成為了梭羅的終生教訓：一粒橡樹的種子就應該老老實實地做橡樹，而不妄想結出蘋果，同樣，人應該做自己，作自己熱愛的事，遵循內心的節拍。背離天賦，註定會遭到失敗。
當然，很多時候，失敗，是所有偉大故事的一個構成因素。失敗總是伴隨人們的一生。我們應該把失敗當成一種嘗試，而不是事情的結尾。我們要嘗試不同版本的自己，才能瞭解真正的自己是什麼樣的。這種嘗試就好像試穿衣服，看它們是否合身，答案可能是：是的，這感覺不錯。或者：天哪，這不合適。
梭羅的失敗對我們尤其具有指示意義。因為，他的這一經歷源自於對天賦的誤讀。而這又是大多數人都會在生命的某個階段犯下的一個錯誤，這個錯誤就是妄想成為大人物，妄想拋棄自己的天賦，試圖去做一個比自己了不起的人物。
這是對生命本性的一個迷惑。
顯然，以前，在梭羅的心中，自己就像一株小草的種子一樣，有些醜陋，有些乾癟，甚至還存在著這樣那樣的缺陷，他討厭這粒種子，不想成為小草，極力想拋棄它，也許在他的心目中，他希望成為一棵蘋果樹，結出紅彤彤的蘋果。但經歷慘敗之後，他終於幡然醒悟！
如果自己的初心是一株小草的種子，就不要在乎別人說你卑微，也不要妄想成為一棵大樹，即使別人排斥你，你也要堅持生長，堅持做自己；即使別人打擊你，你也不要改變自己的初心。
“仰天大笑出門去”，狂妄地認為自己可以拋棄自己的初心和天賦，成為任意一個想要成為的人，那是何等的荒唐呀！
“在真正的自我面前，要懂得謙卑。”回到家鄉後，梭羅寫下這麼一句話。
接下來，他將“懷著謙卑的心，做回真實的自我。”
當然，梭羅深知做自己也不會是一帆風順的，很可能遭到別人的誤解，很可能不被當時的人們所接納，但是，這是他生命的渴望，就像那些獨自在瓦爾登湖邊盛開的花朵一樣，它們的盛開不是為了迎合，它們的凋零也不是為了屈服，而是源自生命內部的需求。如果滿足了這種需求，即使獨居於此，內心也會感到充實和幸福。如果沒滿足這種需求，即使名滿天下，也會感到抑鬱和孤獨。
於是，梭羅在瓦爾登湖邊的小林裡開始搭建他的小木屋。此時，他已經腳踏實地紮根這片土地上。與在紐約不同，如今梭羅意識到，一個作家的旅程，不是去一趟紐約，而是尋找內在初心的種子，做真正的自己。他決定不再理會那些反對的聲音，不再理會迎面而來的奚落和嘲笑。
伴隨著梭羅的醒悟，他內在初心的種子開始迅速發芽。在紐約做別人時，他的才思如同斷流的河床一樣乾涸枯竭了。做回自己之後，他的寫作力量如汩汩泉水，奔流而出。
8
回到瓦爾登湖的第三天，梭羅就寫出了那篇關於“自我解放”的文章。他在這篇文章中，探索了令人振奮的個人自由理念，他說真正的自由不是按照別人的意願去成長，而是去做真實的自己。最徹底的解脫，是內心的迴歸。人只有按照初心的種子勇敢地去生長，不在乎別人的議論，不在乎世俗的觀念，才能獲得真正的充實的幸福。
當梭羅做別人時，他神思遊離，遠離了這個世界。但是，當梭羅做回自己，他感覺到與世界接軌了，他清楚地看到他的個人自由與世界自由之間的關係。梭羅發現，個人與世界、特殊性與普遍性、小我與大眾之間，存在著緊密的聯繫。他興奮地在日記中寫道：“完整性體現在每一個人身上，人類的共性在每個人身上，都會通過其特殊個性表現出來。”
一個人如果能夠不遺餘力地讓初心的種子開花結果，他也就建立起了與整個人類的聯繫，完成了自己生命中的大事。如此一來，他的人生就擁有了永恆的意義。
在這個世界上每個人都有一粒初心的種子，每個人都應該讓這粒種子開花結果。但是，正如梭羅本人一樣，很多時候，人們不是過高估計這粒種子的潛力，覺得它可以成長為任意一種植物，就是覺得這粒種子渺小卑微，醜陋無比。
我們每個人或多或少會陷入孿生的兩種痛苦：自大和自卑。一方面，我們總是悄悄夢想著出名，熠熠生輝，能因某項偉大成就而為世人所熟知。另一方面，我們擔心，我們微不足道的生命——看似確實微不足道——將永遠不會成什麼氣候。所以，結果就是：一邊是自大的“魔鬼”，一邊是自卑的“深淵”。
正如猶太諺語說的那樣，每個人的褲袋裡都揣著兩張紙條：一張寫著“我很偉大”，一張寫著“我很渺小”。而我們自己則像一個鐘擺，一刻不停地搖擺在這兩個極端。
真實的情況是，我們既不偉大，也不渺小，生命有自己的尺度，這個尺度不會太大，也不會太小。如果你能把握住這個尺度，安心地做自己，你的生命總有一天會煥發出璀璨的光芒。
所以，哪怕自己是一株卑微的小草，你也要懷著謙卑的心去接受，並安心地做自己。《道德經》中說：“天下大事，必作於細。”如果你去過茫茫草原，一定能領悟到這句話的真諦。你看，那些卑微的小草，他們就在那裡，安心地做著自己，不遺餘力地生長。它們沒有不切實際的妄想，沒有羨慕嫉妒和怨恨，而是默默地以自己的方式拓展著自己。
很多時候，我們常常唏噓不已，自己掙扎了很多年，卻沒有任何收穫，覺得自己付出了那麼多的努力，到頭來也只是別人眼中的普通人。
實際上，這種心理和梭羅當初的心理一樣，都沒有懷著謙卑的心對待真正的自己。在紐約時，梭羅想摒棄真正的自己，成就妄想中的偉大。恰恰是這種心理形成一道屏障，阻礙了他通往自身真正的偉大。
後來，在瓦爾登湖邊，梭羅感慨道，所謂“大”與“小”之間是對立統一的：安心做“小”，你就能成其“大”；妄想做“大”，反而會變“小”。
梭羅說：“我在湖邊漫步，卻已走遍天下。”
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