中國古代一直有“母憑子貴”的說法，不管你是什麼身份，只要你給皇帝生了兒子，你的身份待遇就會立馬上升。

這一點從西漢時期漢武帝的皇后衛子夫身上就能夠看到，衛子夫本是歌女出身，地位低下。當時漢武帝雖然已經登基卻並沒有子嗣，平陽公主就將衛子夫送給了漢武帝，衛子夫連續給漢武帝生了三個女兒，漢武帝也沒有立其為皇后，直到衛子夫生下漢武帝第一個兒子劉據後，沒過幾天漢武帝就將衛子夫立為皇后。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

母以子貴是中國古代政治的生態，在很多朝代都有所體現。

然而正是這位漢武大帝晚年卻昏庸無道，寵愛鉤弋夫人，想要立其與鉤弋夫人生的小兒子劉弗陵為太子，被江充、蘇文等人利用，設計陷害了劉據，最後使得漢武帝能夠立劉弗陵能夠成為太子。

然而誰沒有想到的是，在立劉弗陵為太子的同時，漢武帝卻做出了“立子殺母”的決定，將鉤弋夫人殺死了。

漢武帝對立子殺母的解釋是:“往古國家所以亂, 由主少、母壯也。女主獨處驕蹇, 淫亂自恣, 莫能禁也。汝不聞呂后耶, 故不得不先去之也。”

以漢武帝開啟“立子殺母”為先例，到北魏初期將立子殺母形成制度，也是古代高度皇權發展的一個探索。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

北魏初期實行這種制度就是為了避免后妃干政和外戚專權，然而在北魏初期，嚴格執行“立子殺母”制度的情況下，為何還會出現太后干政，並且愈演愈烈的形勢呢？

北魏初期為何要建立“立子殺母”的制度

漢武帝在殺了鉤弋夫人後，兩漢時期的統治者依然以孝道治天下，並沒有哪位皇帝再次效仿漢武帝，儘管兩漢時期太后干政、外戚專權的事情不斷髮生，但是誰也沒有再次使用這個政策。

到漢武帝殺了鉤弋夫人四百七十多年後的北魏時期，北魏統治者吸取了漢武帝“立子殺母”政策的教訓，在公元386 年北魏太祖拓跋硅建立北魏政權後，為了加強皇權，防止後宮和外戚干政，開始義無反顧的執行“立子殺母”的政策，將這一政策上升為國家制度，必須嚴格執行。

任何制度的推行都有他的社會文化背景，北魏時期會推行這種看似荒誕的政策並非偶然，我國古代從秦朝以來中央集權政治制度的不斷加強，皇權也越來越至高無上，與此同時，後宮和外戚常常利用與皇帝的特殊關係，參與到政治中來。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

中國古代是一個男權社會，後宮參政的情況下必然要尋求外部勢力的幫助，這樣就行了外戚專權的局面，西漢因此而被王莽篡位，東漢亦因此而不斷被削弱。

一直到北魏時期，來自北方鮮卑民族的北魏政權，面對這樣的問題顯得更為棘手，因為鮮卑人不屬於傳統的農業民族，女性在社會生活乃至政治生活中都擁有較高的地位，並且發揮著重要的作用。

鮮卑族拓跋部“離開母系氏族社會為時不久因而社會尊崇母權”。鮮卑族因為脫離原始社會事件並不長，難免存在母系氏族社會的遺風。

從另一方面來說，北魏官僚體系也存在一定的缺陷，因為其漢化時間較短，沒有形成一個相對完善的政治牽制體系，反而更容易造成權力從皇帝身邊溜走。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

在北魏政治集團向南擴張，不斷接受封建禮教的影響，不斷要求加強皇權的同時，必然要限制女性參與到政治活動中來，然而北魏的統治者卻找不到一條切實可行的政治制度，最終北魏太祖拓跋珪採取了較為激進的“立子殺母”制度。

北魏初期“立子殺母”制度的嚴格執行

拓跋珪在選定自己的兒子拓跋嗣為皇位繼承人後對其說：“ 昔漢武帝將立其子而殺其母, 不令婦人後與國政, 使外家為亂。汝當繼統, 故吾遠同漢武, 為長久之計。”

拓跋嗣的生母是劉貴人，本來也是官宦之家，在入宮後生下拓跋嗣，很受拓跋珪的寵愛，儘管沒有被封為皇后，但是在後宮的地位很高，一直幫助拓跋珪掌管後宮事宜，拓跋珪最後還是決定將其殺死，被賜死是年僅33歲。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

從拓跋珪立拓跋嗣殺死劉貴人開始，“立子殺母”就成為了制度，只要兒子被選為皇位繼承人，那麼他的生母就要被處死。

劉貴人被殺死後，她的兒子拓跋嗣極為傷感，經常“ 哀泣不能自勝” , 甚至“ 日夜號泣”，這也導致拓跋嗣與拓跋珪之間發生了矛盾，在拓跋珪的盛怒之下，拓跋嗣不得不出走，後來拓跋珪在政變中被殺後，拓跋嗣被大臣扶上皇位。

拓跋嗣登基後追尊自己的母親劉貴人為宣穆皇后，然而拓跋嗣並未終結這項制度，反而將其延續下去。

在拓跋嗣立拓跋燾為太子的時候，其母杜貴嬪去世了，雖然史料上未記載杜貴嬪是如何去世的，但是從拓跋燾繼位後追封其為皇后來看，應該也是為拓跋燾的繼位獻出了生命。

拓跋燾和其父親拓跋嗣一樣，在母親死後也是經常“ 悲拗” 不已, 甚至“ 哀感旁人” , “ 連其父親都聞而嘉嘆’。

拓跋燾立拓跋浚為太子的時候，也帶走了拓跋浚的母親鬱久間氏，拓跋浚立拓跋弘為太子的時候，將其生母李貴人帶走了，拓跋弘立兒子拓跋宏為太子的時候，拓跋宏的生母李夫人也被帶走了。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

其實這樣的悲劇發展成為制度性的同時，已經不是哪一位皇帝能夠左右的事情了，當孝文帝拓跋宏立兒子元詢為太子的時候，十分不想處死元詢的生母林氏，因為林氏和孝文帝的感情很好，拓跋宏不想看著愛妻被處死。

但是當時其祖母馮太后併為接受拓跋宏去除這一制度的請求。

一邊是立子殺母，另一邊卻是太后干政愈演愈烈？

“立子殺母”制度的推行最主要的目的是為了防止後宮干政，是一種很激進的手段，然而在北魏時期，太后干政卻屢禁不止，馮太后時期臨朝聽政，胡太后時期差點稱帝，北魏政權的衰落跟太后干政有著脫不開的關係。

除了這兩位太后之外，還有竇太后，常太后，高太后等幾位太后干政。

北方實行“立子殺母”制度為了防止後宮干政，就像明朝時期，朱元璋曾經嚴厲禁止太監干政，結果卻是明朝是整個封建王朝歷史上太監干政最嚴重的朝代。

北魏時期之所以會出現這樣的情況，就是因為“立子殺母”制度並不是一條切實可行的政策，北魏初期在一條錯誤的路上走了將近上百年。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

（一）生母雖不在，但是太后卻依然有

立子殺母制度來源於西漢漢武帝時期，然而兩漢時期皇帝生母擔任太后時從未挾制皇帝，實際上生母往往是兒子的堅強後盾，與“立子殺母”制度不一樣的是，漢朝一直是堅決執行“母以子貴”的傳統。

北魏實行“立子殺母”實行上並非完全取自漢朝，也並非鮮卑族自古就有，而是民族融合過程中產生的，制度並非很完善。

“立子殺母”制度在組織後宮、外戚干政的作用是十分有限的，在北魏時期，被殺的生母大多沒有所謂強大的外戚，其生母對皇權也不產生影響。

更為根本的一點是生母雖然沒有了，但是太后的位置還在，一旦皇帝年幼，不是生母的太后往往跟皇帝還沒有更深的親情，更容易造成權力的轉移。

這一點可以從馮太后干政來看，拓跋浚的皇后馮氏並非拓跋弘的生母，但卻是皇后，在拓跋弘的生母李貴人被帶走後，拓跋弘登基的時候，年僅12歲，只能尊其為太后，因為皇帝年幼，馮太后不得不臨朝執政，後來馮太后停止臨朝執政，讓獻文帝拓跋弘親政，結果拓跋弘親政後與馮太后發生矛盾，處死了馮太后的寵臣都官尚書李弈，導致馮太后的深深不滿，因此在拓跋弘17歲的時候，馮太后逼迫拓跋弘將皇位禪讓給5歲的兒子拓跋宏，是為孝文帝，拓跋弘去世後，馮太后繼續臨朝執政。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

這就是前文，拓跋宏想要廢除立子殺母這項制度時，還需要請示的馮太后，馮太后並非這項制度的受害者（受害的人都下去了），反而是這項制度的受益者，當然無動於衷。

也就是說，立子殺母制度並不能解決太后干政的局面，只是從表面上排除了其生母干政的可能。

（二）“保太后”的出現依然能夠干政

當皇子被確立為太子或者皇位繼承人的同時，他的生母就會被賜死，在這樣的情況下，為了照顧皇帝，往往需要生母的替代人物，這個人物就是保姆，很多朝代都會有皇帝保姆干政的局面，明熹宗朱由校在位的時候，其乳母客氏就與魏忠賢專權，然而相對於明朝來說，北魏時期皇帝的保姆地位更是異常的高。

以竇太后來說，她本來是進入宮廷服役的罪犯家屬，在拓跋燾出生不久，她就被選為拓跋燾的保姆，竇太后在當保姆時期對拓跋燾很是照顧，使得拓跋燾在失去生母后有一個較好的童年，拓跋燾繼承皇位後對竇太后非常尊重，因此稱其為“保太后”，隨後改稱為“皇太后”。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

在戰亂的緊急時期，竇太后甚至在朝廷主持起軍務，並且擊退了敵人。竇太后去世後，拓跋燾十分傷心，曾“詔天下大臨三日” , 派專人“ 監護喪事, 溢曰惠” , 故《魏書》中有時亦以“ 惠太后” 相稱。

除了竇太后外，還有文成帝拓跋浚的保姆後來也成為“保太后”。

拓跋浚的生母被帶走後，“ 慈和履順” 的常氏照顧拓跋浚的起居生活，拓跋浚繼位後，和拓跋燾一樣，先是尊常氏為“保太后”，後又改稱為“皇太后”。

常太后當權後，不僅主持了整個後宮的事務，還開始將權力伸向朝堂，常太后的一大家子都成為朝中重臣，始終把持著大將軍這樣的職務。甚至連常太后死去的父母都得到追封, 致使其家族“ 時為隆盛” 。

“立子殺母”制度最終被廢除

客觀來說，立子殺母制度在最初的時候的確起到了一定的作用，但是從根本上來說，所起到的作用還是微乎其微，最終的結果也與制定這項制度的初衷背道而馳。

在這項殘忍的制度下，弊端也是多種多樣的，最主要的一點就是導致了北魏皇族宗室勢力的削弱，因為對於大部分後宮的妃子來說，即使是立自己的兒子當皇帝，也不願付出自己的生命啊。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

在立子殺母政策的制約下，大部分的后妃不希望被寵幸，寵幸後不想生孩子，生孩子不想生兒子，生兒子不想讓他當太子，北魏後宮很多妃子在懷孕後以打胎來對抗，導致皇室血脈的延續都出現了問題。

一旦皇帝英年早逝，就容易導致絕嗣的現象的發生。

更為讓人無法想象的是，有些后妃甚至採取“殺其母，而養其子”的方式來搶奪皇帝的撫養權，使得北魏時期的宮廷生活變得異常恐怖。

“立子殺母”制度被廢更是因為這種制度更是不得人心，從皇帝到太子，再到大臣都不願意看到這種制度的實行，主要就是因為這種制度太過於血腥殘忍，違揹人倫。

大部分的皇帝都不希望自己的妻子被殺死，尤其是孝文帝拓跋宏不願意處死林氏，因此說出“高祖仁恕，不欲襲前事”；

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

兒子不希望自己的母親被殺死，因此拓跋嗣經常“ 哀泣不能自勝” , 甚至“ 日夜號泣”。 拓跋燾在母親死後也是經常“ 悲拗” 不已， 甚至“ 哀感旁人” , “ 連其父親都聞而嘉嘆’；

就連大臣也不願看到這樣的事情的發生，在拓跋弘夫人李氏被殺的時候，群臣“上下莫不悼昔”，最後一位干政的太后胡太后能夠兩次躲過被殺，很大程度都是大臣的幫助。

在北魏政權後期，受到的儒家文化影響越來越深，“立子殺母”這一項制度越來越遭到統治者的反感，而另一方面，隨著北魏政權的發展，制度的弊端越來越顯現，在北魏政權逐漸衰弱的大環境下，想要徹底執行這項制度也非常困難。

最終完成廢除“立子殺母”制度的胡太后，實際上也是干政的太后，胡太后原名胡充華出身低微，憑藉容貌和智慧逐漸在博得宣武帝的歡心，當時皇宮后妃都不願意生孩子，胡充華為了改變自己的地位，胡充華因此說:“何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡也?“最後剩下了孩子元詡。

北魏前期一直實行“立子殺母”制度，為何還無法避免太后干政？

元詡被立為皇太子的時候，胡充華按照北魏“立子殺母”的制度就應該被處死，但是她卻躲過了這場災難，等到元詡繼位的時候，高皇后決定殺死胡充華以維持“立子殺母”這一制度，但是胡充華早就在朝廷布置下了強大的關係網，在高太后下旨殺胡充華的時候，使得胡充華能夠躲避，等到元詡皇位鞏固後，高太后最終不得不削髮為尼，而胡充華被升格為皇太后，開始臨朝稱制。

胡充華最終打破了這項制度，從此之後北魏政權徹底廢除了這項制度，令人唏噓的是，不久之後北魏政權就瓦解了。