（一）
在我國五千年曆史上，周幽王實屬名聲最臭的帝王之一了。作為西周的末代天子，他也許不會想到，在自己死後竟留下千古罵名，遭萬人憎恨。
即便是到了現代，其“烽火戲諸侯”的“光輝事蹟”依然刊登在中小學生所學的歷史課本上，供後人嘲笑。
史家方面，我們來看看司馬遷的史記有關該方面的記載：
襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。
周幽王為博其妃子褒姒一笑，舉烽火以戲諸侯，從而導致天子失信於諸侯，該事件亦成為了西周滅亡的導火索。
史家對這一方面的記載乍一看煞有其事，但仔細推敲起來卻是漏洞百出。
驪山烽火臺
（二）
據《周禮·夏官·職方氏》記載：
“乃辨九服之邦國，方千里曰王畿。”
王畿，乃是天子周圍直轄的區域，其地方千里（這個“裡”有可能是“井田”的一個單位）。
千里，也許是古人為形容其地之廣而所作之詞，並非王畿的真正範圍，但想必也差不了多少，那麼千里有有多大呢？
《春秋·穀梁傳》中記載：
古者，三百步一里，名曰井田。
周朝時期以八尺為一步，而三百步又為一里。周代的一尺約為如今的23.1釐米，故其一里則合約為554.4米，千里為554400米，比現在的千里還要遠很多。
人眼最多能看清二十幾千米的東西，就連接收到周天子所發的求救訊息都不可能，又怎麼會同一個時間趕到供其嘲笑呢？
況且各諸侯位置又各有不同，有的遠，有的近，交通又不發達，一國之出兵，糧草、兵員、人事、器械等無一不耗時間，更不可能做到“諸侯悉至”。
要真實按照這種說法，難道褒姒就站在烽火臺上等著諸侯一波一波的過來，來一批笑一批麼？那不得笑吐啊！
史學四大家之一的錢穆先生，也對此提出了自己的觀點：
此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽......及平王東遷，以弒父嫌疑，不為正義所歸隊，而周室為天下共主之威信亦掃地而盡，此下遂成春秋之霸局。
——《國史大綱》
他明確的表達，烽火傳警，乃是漢朝防備匈奴時的一種手段，而驪山一戰，更是周幽王討伐申國（史記中是申候聯合犬戎攻打鎬京）。
幾種觀點互相矛盾，真相究竟如何？
（三）
究竟是幽王打申國，還是申候打鎬京？
在沒有確信的事實前我們尚不好下定論，好在2008年清華大學收藏的一批先秦竹簡揭開了我們的疑惑：
周幽王取（娶）妻於西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖於王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍)平王於西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。
——《系年》
《系年》顯然是更具有可信度的，司馬遷在《史記·六國年表序》中說過，秦統一後焚燒詩書，各國史書只餘下秦紀，而秦紀只記年，不計月日，內容簡略，並不完整，其所記的戰國之事，皆以秦紀為根據。
他連戰國都難以知曉其虛實，更何況西周時期呢？而《系年》位於秦焚燒詩書之前，所以說更有可信度。
我們再來看看褒姒，其出身頗具神話意思：
後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
——史記·周本紀
說是周曆王時期的一個年僅七歲的宮女，碰到了龍的唾液，然後在十五歲時生下了褒姒。
而周曆王於公元前829年駕崩，其子周宣王於公元前783年駕崩，之後便是周幽王上位。
我們滿打滿算，按這種說法，褒姒最年輕也得有四十幾歲，她是怎麼迷惑幽王的呢？也許，她只是一個普通的妃嬪，史書隨便造了些理由將“背鍋”的任務交給了她。
參考文獻：
《史記·周本紀》
《史記·六國年表》
《春秋·穀梁傳·宣公十五年》
《周禮·夏官·職方氏》
《系年》
《國史大綱·第一編第三章》