古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
在這種環境下，古代男性的審美也更傾向於女子柔弱及順從，如“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”這樣形容女性柔弱嬌美的詩句太多了，形成了中國傳統女性都追求含蓄、朦朧之美的趨勢。
古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
在這種環境下，古代男性的審美也更傾向於女子柔弱及順從，如“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”這樣形容女性柔弱嬌美的詩句太多了，形成了中國傳統女性都追求含蓄、朦朧之美的趨勢。
在如此追求下，團扇作為具有代表性的女性生活用品發揮了其重要的價值，利用扇子，不但能作裝飾用物，同時作為吸引男子青睞的佳品，在婉約的面容下，欲語還羞，藉助團扇的“遮”將含蓄與嬌羞詮釋的淋漓盡致，這樣一來古代女子“以扇遮面”的潮流一代傳一代。典型的是古代作為丫鬟的女子大多性格活潑靈動、察言觀色，卻又不失委婉含蓄，社會上對團扇的使用也是屢見不鮮。
古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
在這種環境下，古代男性的審美也更傾向於女子柔弱及順從，如“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”這樣形容女性柔弱嬌美的詩句太多了，形成了中國傳統女性都追求含蓄、朦朧之美的趨勢。
在如此追求下，團扇作為具有代表性的女性生活用品發揮了其重要的價值，利用扇子，不但能作裝飾用物，同時作為吸引男子青睞的佳品，在婉約的面容下，欲語還羞，藉助團扇的“遮”將含蓄與嬌羞詮釋的淋漓盡致，這樣一來古代女子“以扇遮面”的潮流一代傳一代。典型的是古代作為丫鬟的女子大多性格活潑靈動、察言觀色，卻又不失委婉含蓄，社會上對團扇的使用也是屢見不鮮。
古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
在這種環境下，古代男性的審美也更傾向於女子柔弱及順從，如“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”這樣形容女性柔弱嬌美的詩句太多了，形成了中國傳統女性都追求含蓄、朦朧之美的趨勢。
在如此追求下，團扇作為具有代表性的女性生活用品發揮了其重要的價值，利用扇子，不但能作裝飾用物，同時作為吸引男子青睞的佳品，在婉約的面容下，欲語還羞，藉助團扇的“遮”將含蓄與嬌羞詮釋的淋漓盡致，這樣一來古代女子“以扇遮面”的潮流一代傳一代。典型的是古代作為丫鬟的女子大多性格活潑靈動、察言觀色，卻又不失委婉含蓄，社會上對團扇的使用也是屢見不鮮。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
因為環境的薰陶，中國古代文人墨客對團扇的描寫也是相當豐富的，比如班婕妤，就是其中最為鮮明的例子。班婕妤是西漢時期漢成帝的愛妃，也是古代著名的女詩人，因她的美貌和文采深受皇帝的喜愛和專寵，漢成帝就命人制了一個大的轎攆，使班婕妤能與其同車出行，但被她拒絕了，原因是要守婦德，太后知道此事後也對她在婦德、婦容、婦才等方面如此高的修養讚歎不已。
古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
在這種環境下，古代男性的審美也更傾向於女子柔弱及順從，如“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”這樣形容女性柔弱嬌美的詩句太多了，形成了中國傳統女性都追求含蓄、朦朧之美的趨勢。
在如此追求下，團扇作為具有代表性的女性生活用品發揮了其重要的價值，利用扇子，不但能作裝飾用物，同時作為吸引男子青睞的佳品，在婉約的面容下，欲語還羞，藉助團扇的“遮”將含蓄與嬌羞詮釋的淋漓盡致，這樣一來古代女子“以扇遮面”的潮流一代傳一代。典型的是古代作為丫鬟的女子大多性格活潑靈動、察言觀色，卻又不失委婉含蓄，社會上對團扇的使用也是屢見不鮮。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
因為環境的薰陶，中國古代文人墨客對團扇的描寫也是相當豐富的，比如班婕妤，就是其中最為鮮明的例子。班婕妤是西漢時期漢成帝的愛妃，也是古代著名的女詩人，因她的美貌和文采深受皇帝的喜愛和專寵，漢成帝就命人制了一個大的轎攆，使班婕妤能與其同車出行，但被她拒絕了，原因是要守婦德，太后知道此事後也對她在婦德、婦容、婦才等方面如此高的修養讚歎不已。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
不幸的是自趙飛燕姐妹入宮後，利用“巫盎”案陷害班婕妤，使她受到冷落，無奈下班婕妤想遠離是非，便自請去深宮侍奉王太后，最終孤獨至老。在深宮中生活的班婕妤顧影自憐，自感已是“秋天的扇子”，於是便作了《團扇詩》詩篇，藉助團扇暗比喻自己遭遇不幸時不得志的悲愁情緒，由此感傷中國古代女性命運的坎坷，自那以後，團扇也常常被人視作紅顏薄命、佳人失勢的象徵。
古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
在這種環境下，古代男性的審美也更傾向於女子柔弱及順從，如“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”這樣形容女性柔弱嬌美的詩句太多了，形成了中國傳統女性都追求含蓄、朦朧之美的趨勢。
在如此追求下，團扇作為具有代表性的女性生活用品發揮了其重要的價值，利用扇子，不但能作裝飾用物，同時作為吸引男子青睞的佳品，在婉約的面容下，欲語還羞，藉助團扇的“遮”將含蓄與嬌羞詮釋的淋漓盡致，這樣一來古代女子“以扇遮面”的潮流一代傳一代。典型的是古代作為丫鬟的女子大多性格活潑靈動、察言觀色，卻又不失委婉含蓄，社會上對團扇的使用也是屢見不鮮。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
因為環境的薰陶，中國古代文人墨客對團扇的描寫也是相當豐富的，比如班婕妤，就是其中最為鮮明的例子。班婕妤是西漢時期漢成帝的愛妃，也是古代著名的女詩人，因她的美貌和文采深受皇帝的喜愛和專寵，漢成帝就命人制了一個大的轎攆，使班婕妤能與其同車出行，但被她拒絕了，原因是要守婦德，太后知道此事後也對她在婦德、婦容、婦才等方面如此高的修養讚歎不已。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
不幸的是自趙飛燕姐妹入宮後，利用“巫盎”案陷害班婕妤，使她受到冷落，無奈下班婕妤想遠離是非，便自請去深宮侍奉王太后，最終孤獨至老。在深宮中生活的班婕妤顧影自憐，自感已是“秋天的扇子”，於是便作了《團扇詩》詩篇，藉助團扇暗比喻自己遭遇不幸時不得志的悲愁情緒，由此感傷中國古代女性命運的坎坷，自那以後，團扇也常常被人視作紅顏薄命、佳人失勢的象徵。
五彩仕女圓瓷板畫
古時候的文人墨客也常常藉助團扇作詩吟詞，藉此寫出古代女性的喜怒哀樂、悲歡離合。如詩句：江南三月春風歇，櫻桃花底鶯聲滑；合歡團扇翦輕軌，分明採得天邊月。
古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
在這種環境下，古代男性的審美也更傾向於女子柔弱及順從，如“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”這樣形容女性柔弱嬌美的詩句太多了，形成了中國傳統女性都追求含蓄、朦朧之美的趨勢。
在如此追求下，團扇作為具有代表性的女性生活用品發揮了其重要的價值，利用扇子，不但能作裝飾用物，同時作為吸引男子青睞的佳品，在婉約的面容下，欲語還羞，藉助團扇的“遮”將含蓄與嬌羞詮釋的淋漓盡致，這樣一來古代女子“以扇遮面”的潮流一代傳一代。典型的是古代作為丫鬟的女子大多性格活潑靈動、察言觀色，卻又不失委婉含蓄，社會上對團扇的使用也是屢見不鮮。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
因為環境的薰陶，中國古代文人墨客對團扇的描寫也是相當豐富的，比如班婕妤，就是其中最為鮮明的例子。班婕妤是西漢時期漢成帝的愛妃，也是古代著名的女詩人，因她的美貌和文采深受皇帝的喜愛和專寵，漢成帝就命人制了一個大的轎攆，使班婕妤能與其同車出行，但被她拒絕了，原因是要守婦德，太后知道此事後也對她在婦德、婦容、婦才等方面如此高的修養讚歎不已。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
不幸的是自趙飛燕姐妹入宮後，利用“巫盎”案陷害班婕妤，使她受到冷落，無奈下班婕妤想遠離是非，便自請去深宮侍奉王太后，最終孤獨至老。在深宮中生活的班婕妤顧影自憐，自感已是“秋天的扇子”，於是便作了《團扇詩》詩篇，藉助團扇暗比喻自己遭遇不幸時不得志的悲愁情緒，由此感傷中國古代女性命運的坎坷，自那以後，團扇也常常被人視作紅顏薄命、佳人失勢的象徵。
五彩仕女圓瓷板畫
古時候的文人墨客也常常藉助團扇作詩吟詞，藉此寫出古代女性的喜怒哀樂、悲歡離合。如詩句：江南三月春風歇，櫻桃花底鶯聲滑；合歡團扇翦輕軌，分明採得天邊月。
明代 唐寅 《秋風紈扇圖》
古時候，在人們的眼裡，女子就應該在家中安靜的織布縫衣、相夫教子，而不該在外拋頭露面，在這種封建社會環境下，久而久之對女性行為及其身心的束縛形成了中國古代女性特有的含蓄、委婉的性格。
在這種環境下，古代男性的審美也更傾向於女子柔弱及順從，如“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風”這樣形容女性柔弱嬌美的詩句太多了，形成了中國傳統女性都追求含蓄、朦朧之美的趨勢。
在如此追求下，團扇作為具有代表性的女性生活用品發揮了其重要的價值，利用扇子，不但能作裝飾用物，同時作為吸引男子青睞的佳品，在婉約的面容下，欲語還羞，藉助團扇的“遮”將含蓄與嬌羞詮釋的淋漓盡致，這樣一來古代女子“以扇遮面”的潮流一代傳一代。典型的是古代作為丫鬟的女子大多性格活潑靈動、察言觀色，卻又不失委婉含蓄，社會上對團扇的使用也是屢見不鮮。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
因為環境的薰陶，中國古代文人墨客對團扇的描寫也是相當豐富的，比如班婕妤，就是其中最為鮮明的例子。班婕妤是西漢時期漢成帝的愛妃，也是古代著名的女詩人，因她的美貌和文采深受皇帝的喜愛和專寵，漢成帝就命人制了一個大的轎攆，使班婕妤能與其同車出行，但被她拒絕了，原因是要守婦德，太后知道此事後也對她在婦德、婦容、婦才等方面如此高的修養讚歎不已。
唐代 周昉《揮扇仕女圖》局部
不幸的是自趙飛燕姐妹入宮後，利用“巫盎”案陷害班婕妤，使她受到冷落，無奈下班婕妤想遠離是非，便自請去深宮侍奉王太后，最終孤獨至老。在深宮中生活的班婕妤顧影自憐，自感已是“秋天的扇子”，於是便作了《團扇詩》詩篇，藉助團扇暗比喻自己遭遇不幸時不得志的悲愁情緒，由此感傷中國古代女性命運的坎坷，自那以後，團扇也常常被人視作紅顏薄命、佳人失勢的象徵。
五彩仕女圓瓷板畫
古時候的文人墨客也常常藉助團扇作詩吟詞，藉此寫出古代女性的喜怒哀樂、悲歡離合。如詩句：江南三月春風歇，櫻桃花底鶯聲滑；合歡團扇翦輕軌，分明採得天邊月。
明代 唐寅 《秋風紈扇圖》
團扇一直以來象徵著我國古代女子移步清蓮的溫柔情懷的婉約之美，也象徵著至死不渝的愛情，還象徵著古代女子的悲舛命運，團扇就是一種情懷的寄託與依賴，給予了人們發揮想象及創造力，施展自身歌賦才華、抒發人文情懷的空間。