'“餘音繞樑青松心”，為板胡所生的父親'
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
3，七八十年代的黃土地
在上世紀七八十年代，黃土地上，大風從坡上刮過。
在80年代，爸爸媽媽沒有在戲劇院深造下去，而是選擇了迴歸家庭，將重心從城市轉移到了農村，一心一意教育培養自己的子女。
他們的工作主要是民間的婚喪嫁娶，紅白喜事，有自己的樂隊和藝人團隊，在每一次的活動中，能夠認識更多的同事，這個職業他們一堅持就是一輩子。
在三四進大瓦房的院落，地是土地，衣服是紅背心白襯衫，除了演奏的演藝人之外，還有幹不完的農活，隔壁村子裡老王牽出來一頭牛和一臺輕便車，樓上的小孩子剛買了一雙白色的板鞋和紅色健美褲。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
3，七八十年代的黃土地
在上世紀七八十年代，黃土地上，大風從坡上刮過。
在80年代，爸爸媽媽沒有在戲劇院深造下去，而是選擇了迴歸家庭，將重心從城市轉移到了農村，一心一意教育培養自己的子女。
他們的工作主要是民間的婚喪嫁娶，紅白喜事，有自己的樂隊和藝人團隊，在每一次的活動中，能夠認識更多的同事，這個職業他們一堅持就是一輩子。
在三四進大瓦房的院落，地是土地，衣服是紅背心白襯衫，除了演奏的演藝人之外，還有幹不完的農活，隔壁村子裡老王牽出來一頭牛和一臺輕便車，樓上的小孩子剛買了一雙白色的板鞋和紅色健美褲。
4，文化保護與傳承
《論語·學而》中記載曾子曾經說過，“慎終歸遠，民德歸厚矣”。
這句話的意思是，謹慎地對待父母家人的去世，追念久遠的祖先，可以讓老百姓的日趨忠厚。
在我們陝西，秦腔是主要的民間文化，同全國一樣，婚喪禮儀為代表的祭祀儀式距今已經有三千年的歷史了。
儒家學派的創始人也在積極提倡禮樂之道，孔子曾經說過，“移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮”。
想要改變社會風俗，沒有比音樂更為適合的了；要想安定民心，治理一方百姓，沒有比禮法更為重要的了。
對於現代民間樂人來說，他們將儀式用樂和非儀式用樂結合起來，承載其中，這也是對民族文化的傳承和發展。
爸爸媽媽經常再說：“現代的年輕人都喜歡聽流行音樂，我們唱的戲曲只有40歲以上的人才感興趣，我們也應該與時俱進，戲曲和歌曲一起演奏。”
他們的劇團經歷過沒落，這也和農耕地區對於婚喪嫁娶禮儀和態度有很大的關係。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
3，七八十年代的黃土地
在上世紀七八十年代，黃土地上，大風從坡上刮過。
在80年代，爸爸媽媽沒有在戲劇院深造下去，而是選擇了迴歸家庭，將重心從城市轉移到了農村，一心一意教育培養自己的子女。
他們的工作主要是民間的婚喪嫁娶，紅白喜事，有自己的樂隊和藝人團隊，在每一次的活動中，能夠認識更多的同事，這個職業他們一堅持就是一輩子。
在三四進大瓦房的院落，地是土地，衣服是紅背心白襯衫，除了演奏的演藝人之外，還有幹不完的農活，隔壁村子裡老王牽出來一頭牛和一臺輕便車，樓上的小孩子剛買了一雙白色的板鞋和紅色健美褲。
4，文化保護與傳承
《論語·學而》中記載曾子曾經說過，“慎終歸遠，民德歸厚矣”。
這句話的意思是，謹慎地對待父母家人的去世，追念久遠的祖先，可以讓老百姓的日趨忠厚。
在我們陝西，秦腔是主要的民間文化，同全國一樣，婚喪禮儀為代表的祭祀儀式距今已經有三千年的歷史了。
儒家學派的創始人也在積極提倡禮樂之道，孔子曾經說過，“移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮”。
想要改變社會風俗，沒有比音樂更為適合的了；要想安定民心，治理一方百姓，沒有比禮法更為重要的了。
對於現代民間樂人來說，他們將儀式用樂和非儀式用樂結合起來，承載其中，這也是對民族文化的傳承和發展。
爸爸媽媽經常再說：“現代的年輕人都喜歡聽流行音樂，我們唱的戲曲只有40歲以上的人才感興趣，我們也應該與時俱進，戲曲和歌曲一起演奏。”
他們的劇團經歷過沒落，這也和農耕地區對於婚喪嫁娶禮儀和態度有很大的關係。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
3，七八十年代的黃土地
在上世紀七八十年代，黃土地上，大風從坡上刮過。
在80年代，爸爸媽媽沒有在戲劇院深造下去，而是選擇了迴歸家庭，將重心從城市轉移到了農村，一心一意教育培養自己的子女。
他們的工作主要是民間的婚喪嫁娶，紅白喜事，有自己的樂隊和藝人團隊，在每一次的活動中，能夠認識更多的同事，這個職業他們一堅持就是一輩子。
在三四進大瓦房的院落，地是土地，衣服是紅背心白襯衫，除了演奏的演藝人之外，還有幹不完的農活，隔壁村子裡老王牽出來一頭牛和一臺輕便車，樓上的小孩子剛買了一雙白色的板鞋和紅色健美褲。
4，文化保護與傳承
《論語·學而》中記載曾子曾經說過，“慎終歸遠，民德歸厚矣”。
這句話的意思是，謹慎地對待父母家人的去世，追念久遠的祖先，可以讓老百姓的日趨忠厚。
在我們陝西，秦腔是主要的民間文化，同全國一樣，婚喪禮儀為代表的祭祀儀式距今已經有三千年的歷史了。
儒家學派的創始人也在積極提倡禮樂之道，孔子曾經說過，“移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮”。
想要改變社會風俗，沒有比音樂更為適合的了；要想安定民心，治理一方百姓，沒有比禮法更為重要的了。
對於現代民間樂人來說，他們將儀式用樂和非儀式用樂結合起來，承載其中，這也是對民族文化的傳承和發展。
爸爸媽媽經常再說：“現代的年輕人都喜歡聽流行音樂，我們唱的戲曲只有40歲以上的人才感興趣，我們也應該與時俱進，戲曲和歌曲一起演奏。”
他們的劇團經歷過沒落，這也和農耕地區對於婚喪嫁娶禮儀和態度有很大的關係。
5，一堅守就是一輩子
“一天不唱戲，就覺得不過癮”
在民間，這些樂人沒有專業和系統的學習，只有時代的口碑相傳和不斷地摸索學習，才能夠根據不同的場景來組織不停地安排曲目。
一首秦腔曲子比一般的歌曲要長，都在十幾二十分鐘，我們從小在父母的藝術薰陶中，對很多的傳統曲目心領神會。
經典的曲目更是流傳至今，在歷史的基礎上，結合民間的習俗，編排了很多弘揚傳統儒家思想的曲目。
比如，歌頌教育子女的《三孃教子》，歌頌烏鴉反哺的《朱春登哭墳》，歌頌鐵面無私包青天的《八件衣》，歌頌保家衛國英雄的《洪湖赤衛隊》等。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
3，七八十年代的黃土地
在上世紀七八十年代，黃土地上，大風從坡上刮過。
在80年代，爸爸媽媽沒有在戲劇院深造下去，而是選擇了迴歸家庭，將重心從城市轉移到了農村，一心一意教育培養自己的子女。
他們的工作主要是民間的婚喪嫁娶，紅白喜事，有自己的樂隊和藝人團隊，在每一次的活動中，能夠認識更多的同事，這個職業他們一堅持就是一輩子。
在三四進大瓦房的院落，地是土地，衣服是紅背心白襯衫，除了演奏的演藝人之外，還有幹不完的農活，隔壁村子裡老王牽出來一頭牛和一臺輕便車，樓上的小孩子剛買了一雙白色的板鞋和紅色健美褲。
4，文化保護與傳承
《論語·學而》中記載曾子曾經說過，“慎終歸遠，民德歸厚矣”。
這句話的意思是，謹慎地對待父母家人的去世，追念久遠的祖先，可以讓老百姓的日趨忠厚。
在我們陝西，秦腔是主要的民間文化，同全國一樣，婚喪禮儀為代表的祭祀儀式距今已經有三千年的歷史了。
儒家學派的創始人也在積極提倡禮樂之道，孔子曾經說過，“移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮”。
想要改變社會風俗，沒有比音樂更為適合的了；要想安定民心，治理一方百姓，沒有比禮法更為重要的了。
對於現代民間樂人來說，他們將儀式用樂和非儀式用樂結合起來，承載其中，這也是對民族文化的傳承和發展。
爸爸媽媽經常再說：“現代的年輕人都喜歡聽流行音樂，我們唱的戲曲只有40歲以上的人才感興趣，我們也應該與時俱進，戲曲和歌曲一起演奏。”
他們的劇團經歷過沒落，這也和農耕地區對於婚喪嫁娶禮儀和態度有很大的關係。
5，一堅守就是一輩子
“一天不唱戲，就覺得不過癮”
在民間，這些樂人沒有專業和系統的學習，只有時代的口碑相傳和不斷地摸索學習，才能夠根據不同的場景來組織不停地安排曲目。
一首秦腔曲子比一般的歌曲要長，都在十幾二十分鐘，我們從小在父母的藝術薰陶中，對很多的傳統曲目心領神會。
經典的曲目更是流傳至今，在歷史的基礎上，結合民間的習俗，編排了很多弘揚傳統儒家思想的曲目。
比如，歌頌教育子女的《三孃教子》，歌頌烏鴉反哺的《朱春登哭墳》，歌頌鐵面無私包青天的《八件衣》，歌頌保家衛國英雄的《洪湖赤衛隊》等。
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
3，七八十年代的黃土地
在上世紀七八十年代，黃土地上，大風從坡上刮過。
在80年代，爸爸媽媽沒有在戲劇院深造下去，而是選擇了迴歸家庭，將重心從城市轉移到了農村，一心一意教育培養自己的子女。
他們的工作主要是民間的婚喪嫁娶，紅白喜事，有自己的樂隊和藝人團隊，在每一次的活動中，能夠認識更多的同事，這個職業他們一堅持就是一輩子。
在三四進大瓦房的院落，地是土地，衣服是紅背心白襯衫，除了演奏的演藝人之外，還有幹不完的農活，隔壁村子裡老王牽出來一頭牛和一臺輕便車，樓上的小孩子剛買了一雙白色的板鞋和紅色健美褲。
4，文化保護與傳承
《論語·學而》中記載曾子曾經說過，“慎終歸遠，民德歸厚矣”。
這句話的意思是，謹慎地對待父母家人的去世，追念久遠的祖先，可以讓老百姓的日趨忠厚。
在我們陝西，秦腔是主要的民間文化，同全國一樣，婚喪禮儀為代表的祭祀儀式距今已經有三千年的歷史了。
儒家學派的創始人也在積極提倡禮樂之道，孔子曾經說過，“移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮”。
想要改變社會風俗，沒有比音樂更為適合的了；要想安定民心，治理一方百姓，沒有比禮法更為重要的了。
對於現代民間樂人來說，他們將儀式用樂和非儀式用樂結合起來，承載其中，這也是對民族文化的傳承和發展。
爸爸媽媽經常再說：“現代的年輕人都喜歡聽流行音樂，我們唱的戲曲只有40歲以上的人才感興趣，我們也應該與時俱進，戲曲和歌曲一起演奏。”
他們的劇團經歷過沒落，這也和農耕地區對於婚喪嫁娶禮儀和態度有很大的關係。
5，一堅守就是一輩子
“一天不唱戲，就覺得不過癮”
在民間，這些樂人沒有專業和系統的學習，只有時代的口碑相傳和不斷地摸索學習，才能夠根據不同的場景來組織不停地安排曲目。
一首秦腔曲子比一般的歌曲要長，都在十幾二十分鐘，我們從小在父母的藝術薰陶中，對很多的傳統曲目心領神會。
經典的曲目更是流傳至今，在歷史的基礎上，結合民間的習俗，編排了很多弘揚傳統儒家思想的曲目。
比如，歌頌教育子女的《三孃教子》，歌頌烏鴉反哺的《朱春登哭墳》，歌頌鐵面無私包青天的《八件衣》，歌頌保家衛國英雄的《洪湖赤衛隊》等。
他們一起去演出，從鄉間村落走到大街小巷，從小劇院走到大舞臺，爸爸媽媽得了很多縣城的秦腔演藝大獎，也受到了很多藝術家和劇院的青睞和邀請。
然而，爸媽並沒有同意，他們只是想盡自己的一份心將傳統的文明弘揚下去，讓國家的非物質遺產文化更加的光輝。
在閒暇之餘，爸爸媽媽還會去跳跳廣場舞，唱唱歌練練嗓子，生怕自己一日不練忘了戲詞和曲調，有的時候，也會指導兒女和孫子練琴，可謂是我們的良師益友！
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
3，七八十年代的黃土地
在上世紀七八十年代，黃土地上，大風從坡上刮過。
在80年代，爸爸媽媽沒有在戲劇院深造下去，而是選擇了迴歸家庭，將重心從城市轉移到了農村，一心一意教育培養自己的子女。
他們的工作主要是民間的婚喪嫁娶，紅白喜事，有自己的樂隊和藝人團隊，在每一次的活動中，能夠認識更多的同事，這個職業他們一堅持就是一輩子。
在三四進大瓦房的院落，地是土地，衣服是紅背心白襯衫，除了演奏的演藝人之外，還有幹不完的農活，隔壁村子裡老王牽出來一頭牛和一臺輕便車，樓上的小孩子剛買了一雙白色的板鞋和紅色健美褲。
4，文化保護與傳承
《論語·學而》中記載曾子曾經說過，“慎終歸遠，民德歸厚矣”。
這句話的意思是，謹慎地對待父母家人的去世，追念久遠的祖先，可以讓老百姓的日趨忠厚。
在我們陝西，秦腔是主要的民間文化，同全國一樣，婚喪禮儀為代表的祭祀儀式距今已經有三千年的歷史了。
儒家學派的創始人也在積極提倡禮樂之道，孔子曾經說過，“移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮”。
想要改變社會風俗，沒有比音樂更為適合的了；要想安定民心，治理一方百姓，沒有比禮法更為重要的了。
對於現代民間樂人來說，他們將儀式用樂和非儀式用樂結合起來，承載其中，這也是對民族文化的傳承和發展。
爸爸媽媽經常再說：“現代的年輕人都喜歡聽流行音樂，我們唱的戲曲只有40歲以上的人才感興趣，我們也應該與時俱進，戲曲和歌曲一起演奏。”
他們的劇團經歷過沒落，這也和農耕地區對於婚喪嫁娶禮儀和態度有很大的關係。
5，一堅守就是一輩子
“一天不唱戲，就覺得不過癮”
在民間，這些樂人沒有專業和系統的學習，只有時代的口碑相傳和不斷地摸索學習，才能夠根據不同的場景來組織不停地安排曲目。
一首秦腔曲子比一般的歌曲要長，都在十幾二十分鐘，我們從小在父母的藝術薰陶中，對很多的傳統曲目心領神會。
經典的曲目更是流傳至今，在歷史的基礎上，結合民間的習俗，編排了很多弘揚傳統儒家思想的曲目。
比如，歌頌教育子女的《三孃教子》，歌頌烏鴉反哺的《朱春登哭墳》，歌頌鐵面無私包青天的《八件衣》，歌頌保家衛國英雄的《洪湖赤衛隊》等。
他們一起去演出，從鄉間村落走到大街小巷，從小劇院走到大舞臺，爸爸媽媽得了很多縣城的秦腔演藝大獎，也受到了很多藝術家和劇院的青睞和邀請。
然而，爸媽並沒有同意，他們只是想盡自己的一份心將傳統的文明弘揚下去，讓國家的非物質遺產文化更加的光輝。
在閒暇之餘，爸爸媽媽還會去跳跳廣場舞，唱唱歌練練嗓子，生怕自己一日不練忘了戲詞和曲調，有的時候，也會指導兒女和孫子練琴，可謂是我們的良師益友！
2013年，一部弘揚手工藝人的電影《百鳥朝鳳》在全國上映，以8.1分的好評躍居豆瓣評分前列，影片弘揚了老一代嗩吶藝人焦三爺為了信念，堅守真摯的父子情，兄弟情以及師徒情的故事。
我的父親就是這樣一個民間秦腔藝人，他拉板胡和二胡40多年，從孩童時期開始到現在，將自己的生活過成了電影中的“百鳥朝鳳”！
1，為板胡而生的少年郎
光著腳丫捕捉蜻蜓的少年郎，在“板胡聲”中慢慢長大
1954年，父親出生於普通的農村，當時，隊裡統一住在山溝裡，還沒有搬上來，父親和爺爺奶奶以及他的五個弟兄全部都是在窯洞中長大的。
後來聽父親講，不要小瞧了當時的窯洞，冬暖夏涼，比現在的蓋的房子還要舒適。
白天的時候，可以從外邊的湖邊玩著割下來的蘆葦杆子，從河灣上吸上一口水，碧綠色的蘆葦上盪漾著蜻蜓的舞姿，從小，他便是這樣的一個少年，少年郎與大自然，映襯了中國傳統儒家文化“天人合一”的思想。
出生於這個鄉村的少年郎，從小便熱衷於音樂，然而當時的條件並不允許他的愛好得以實踐，於是，他經常跑到了玉米地裡，用枯萎的玉米杆子做著他喜歡的板胡，這個“板胡”可以發出讓自己瘋狂的聲音，一年又一年水草豐茂，一代又一代板胡情長。
2，樂曲寄相思，成就千里良緣
“你耕田來我織布，你唱戲來我拉胡......”
我的爸爸和媽媽的相識，也是通過秦腔劇院這一個最好的“紅娘”來認識的。
媽媽是做秦腔的，在劇組和爸爸相識，很快就被爸爸的才藝和憨厚所吸引，一見如故；
然而，我的媽媽家在長安，家境優越，外祖母和外公都是當地的商品糧；
而父親家境貧寒，再加上家裡兄弟眾多，雖然爸爸媽媽心有靈犀，但是外公當初根本不同意這門親事。
媽媽和媽媽一起去了新疆學戲曲，爸爸拉二胡，媽媽唱戲，可以說是琴瑟和鳴，後來又因為家裡的事情，爸爸回到了西安。
爸爸只能夠跟媽媽通過書信方式來傳遞自己的情意。最終，家庭也拗不過兩個孩子，他們戀人喜結良緣，婚後日子雖然艱難，但是也算過的有滋有味。
3，七八十年代的黃土地
在上世紀七八十年代，黃土地上，大風從坡上刮過。
在80年代，爸爸媽媽沒有在戲劇院深造下去，而是選擇了迴歸家庭，將重心從城市轉移到了農村，一心一意教育培養自己的子女。
他們的工作主要是民間的婚喪嫁娶，紅白喜事，有自己的樂隊和藝人團隊，在每一次的活動中，能夠認識更多的同事，這個職業他們一堅持就是一輩子。
在三四進大瓦房的院落，地是土地，衣服是紅背心白襯衫，除了演奏的演藝人之外，還有幹不完的農活，隔壁村子裡老王牽出來一頭牛和一臺輕便車，樓上的小孩子剛買了一雙白色的板鞋和紅色健美褲。
4，文化保護與傳承
《論語·學而》中記載曾子曾經說過，“慎終歸遠，民德歸厚矣”。
這句話的意思是，謹慎地對待父母家人的去世，追念久遠的祖先，可以讓老百姓的日趨忠厚。
在我們陝西，秦腔是主要的民間文化，同全國一樣，婚喪禮儀為代表的祭祀儀式距今已經有三千年的歷史了。
儒家學派的創始人也在積極提倡禮樂之道，孔子曾經說過，“移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮”。
想要改變社會風俗，沒有比音樂更為適合的了；要想安定民心，治理一方百姓，沒有比禮法更為重要的了。
對於現代民間樂人來說，他們將儀式用樂和非儀式用樂結合起來，承載其中，這也是對民族文化的傳承和發展。
爸爸媽媽經常再說：“現代的年輕人都喜歡聽流行音樂，我們唱的戲曲只有40歲以上的人才感興趣，我們也應該與時俱進，戲曲和歌曲一起演奏。”
他們的劇團經歷過沒落，這也和農耕地區對於婚喪嫁娶禮儀和態度有很大的關係。
5，一堅守就是一輩子
“一天不唱戲，就覺得不過癮”
在民間，這些樂人沒有專業和系統的學習，只有時代的口碑相傳和不斷地摸索學習，才能夠根據不同的場景來組織不停地安排曲目。
一首秦腔曲子比一般的歌曲要長，都在十幾二十分鐘，我們從小在父母的藝術薰陶中，對很多的傳統曲目心領神會。
經典的曲目更是流傳至今，在歷史的基礎上，結合民間的習俗，編排了很多弘揚傳統儒家思想的曲目。
比如，歌頌教育子女的《三孃教子》，歌頌烏鴉反哺的《朱春登哭墳》，歌頌鐵面無私包青天的《八件衣》，歌頌保家衛國英雄的《洪湖赤衛隊》等。
他們一起去演出，從鄉間村落走到大街小巷，從小劇院走到大舞臺，爸爸媽媽得了很多縣城的秦腔演藝大獎，也受到了很多藝術家和劇院的青睞和邀請。
然而，爸媽並沒有同意，他們只是想盡自己的一份心將傳統的文明弘揚下去，讓國家的非物質遺產文化更加的光輝。
在閒暇之餘，爸爸媽媽還會去跳跳廣場舞，唱唱歌練練嗓子，生怕自己一日不練忘了戲詞和曲調，有的時候，也會指導兒女和孫子練琴，可謂是我們的良師益友！
媽媽說，“一天不唱戲，就覺得不過癮”。
子女們都逐漸成家立業，然而他們對於自己的追求仍然沒有改變，即使沒有了業務的時候，他們也會拿出自己心愛的二胡板胡，為鄉親們來一段秦腔，滿足自己的“戲癮”！
變革的年代，浮躁的社會，
一群人沒落中的堅守，展現生命中的華彩。
老一輩質樸而又純碎的價值觀念，就這樣融入了板胡這一民俗音樂之中，閃閃發光，讓人感動，這些生活中的老照片，也許能夠帶給我們更多的思考。
餘音繞樑青松心......