安陽：3千年前的“天選之地”，該如何變流量為力量
中國八大古都中，河南安陽是最不起眼的那一個。出土於此地的“殷墟”、“甲骨文”、“司母戊鼎”、“婦好墓”，每一個都聞名遐邇。若單獨拎起這些名字，人們依然很難將安陽與之掛鉤。
作為一座城市，安陽早已淪為平凡，甚至有些平庸，但它的古都地位依舊顛撲不破。畢竟在安陽坦蕩無際的麥田之下，有著古老中國最“純真”的兒童模樣。
文|李琦
“天選之地”
“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。”三千年前的殷商時期，是安陽的“高光時刻”。
安陽在史書上第一次露面，便與遷都有關。戰國史書《竹書紀年》記載：夏朝君主姒廑，曾將都城從帝丘（今河南濮陽）遷於西河（今安陽湯陰縣）。
幾百年後，幾易國都的商王朝，再次面臨遷都的選擇時，商王盤庚亦目光落在了安陽。遷都後，商朝在安陽綿延國祚273年。安陽究竟有何魅力，讓遷都成為“習慣性行為”的商朝終於停止了“遷徙”？
安陽位於河南省最北部，為豫、晉、冀三省通衢之地。巍峨高聳的太行山，坐落在安陽西部，成為河南與山西之間的一道天然地理分割線。洹河、漳河自太行山蜿蜒而出，為安陽沖積出肥沃、廣袤的扇形平原。
在人們的認知裡，黃河是端莊的母親，敦厚又慈祥。但我們往往會忽略，母親也曾有過生龍活虎的少兒時光。
黃河自青海高原奔騰而出，向東一瀉千里。高崖深谷的西北大地，把“調皮”的黃河束縛得規規矩矩。穿過險峻秀麗的太行山，平坦無際的華北平原成為黃河自由變道的“撒歡”樂園。
與之前的都城相較，安陽雖然也屬於平原地帶，但西依太行山脈，地勢相對較高；且距離當時的黃河河道較遠，不易受到黃河水氾濫、改道的侵擾。
夏商時期整體溫度較高，安陽一帶較今日而言，氣候暖溼，植被蔥鬱茂密，自由奔跑跳躍的野生動物，是安陽大地上靈動的色彩。既適合農業生產，也能滿足放牧和狩獵的需要。對苦於國都頻繁變更的商朝而言，安陽是國都的最佳之選。
遷都安陽後，盤庚有心復興業已凋敝的商王朝。幾乎沒有任何政治基礎的安陽，像一個空白的調色盤，等待盤庚一展身手，塗抹設計。
依照著腦海裡的“設計圖”，盤庚在安陽大興土木，興建都城，修建各種基礎設施，為我國早期城市的建設，提供了可借鑑的模板。更為重要的是，盤庚決心調和當下最為尖銳的階級矛盾，實施社會改革，改良社會風氣，為後世的“武丁中興”打下了基礎。
此後近三百年，殷商在安陽留下了各種痕跡。這些痕跡，是華夏族對於社會文明的早期探索，同樣也是安陽作為古都不容置喙的底氣。然而或許是時光過於久遠，這些痕跡在很長一段時間內，掩於黃土之下，面目模糊，讓人看不真切。
啥？
甲骨文是最早的表情包？
被掩埋的總會重見天日。
三千年來，安陽人在這片黃土地上重複著春耕秋收，偶爾從麥田的土包裡犁出幾塊碎瓦片，也只是淡定地丟到路邊，經由過路的車馬碾壓後，化作煙塵再次埋於地下。清朝末年，常見於安陽小屯村的刻有特殊符號的甲骨，則被當作一味中藥，送進了藥房。
這些印有特殊符號的“朽骨”，頗受中藥鋪的歡迎，甚至被拿到廟會上販賣。“緊俏”藥材，自然避不開藥材商的審視。經過藥材商的包裝，“朽骨”搖身一變，成為“高大上”的“龍骨”，被送往北京高價售賣。
1899年，時值夏日，清朝國子監祭酒（相當於最高教育機構負責人）王懿榮罹患瘧疾。在大夫開的中藥材裡，有著奇怪劃痕的龍骨，異常醒目。同時是一位金石學家的王懿榮，意識到“龍骨”絕非一味中藥這般簡單。
通過不同的途徑，王懿榮購回了大量龍骨。比對研究後，王懿榮從甲骨的刻痕裡，隱約辨認出“雨”、“日”、“山”、“水”等漢字，及幾位商朝君王的名字。他篤定，這些刻痕，就是中國最古老的文字。後來，經劉鶚、羅振玉、王國維等人共同研究認定，甲骨上的劃痕應屬於商代的文字。
在此之前，史書中關於殷商的記載，僅有隻言片語。殷商的面目始終籠罩著一層煙霧，影影綽綽，難免讓人懷疑它是否真實存在。
類似於“表情包”的甲骨文，粗糲又形象，生動“復刻”了三千年前殷商王室在安陽祭祀、占卜、漁獵、征伐等日常。商朝的歷史被拉近，一直處於傳說中的夏朝，似乎也變得可信起來。
甲骨文的珍貴，自然會引起人們對它“出生地”——安陽殷墟的好奇。這究竟是一座怎樣的“寶藏”城市，稀鬆平常的麥田土包裡，還埋藏著怎樣的“神仙”過往？
三千多歲了
依然是“流量擔當”
1928年10月，在傅斯年的大力支持下，身穿馬褂長袍的董作賓在殷墟剷下了第一鍬，幾千年來“猶抱琵琶半遮面”的殷墟，終於“卸了妝”，露出了真實的面容。這一鍬，也成為中國考古學誕生的標誌。
在殷墟的考古發掘中，精美的青銅器，最能抓人眼球。斧、鉞、戈、矛等武器，鼎、壺、盤、盂等飲食器皿，外加錛、鑿、鑽、鏟等工具，毫不掩飾地鋪陳開一幅描述商朝生活的詳細畫卷。
這些青銅器，造型十分優美，花紋圖案亦極盡精巧。司母戊大方鼎作為其中最大的一尊，竟然高133釐米、長110釐米、寬78釐米，重量高達875公斤。人們很難想象，在三千年前，鑄造這樣一件大方鼎，需要多少個奴隸花費多少個不眠不休的日與夜。
文物類電視節目《國家寶藏》，在講述河南省博物院時，展示的第一件國寶，就是一尊出土自殷墟婦好墓的“婦好鴞尊”。
網友因“婦好鴞尊”可愛的外形，自動將其“萌化”，玩偶、掛件、帆布袋、表情包等文創周邊層出不窮，儼然一副當紅“流量明星”的待遇。
“以貌取人”顯然因人而異。儘管寬喙高冠、雙眼圓瞪的“鴞”（即貓頭鷹），被現代人視為“萌萌噠”，在古代，鴞則象徵著雄健、剛毅，是戰神的化身。這尊名為“婦好鴞尊”的青銅酒器，主人毫無疑問是婦好。
細數中國優秀的獨立女性，婦好的名字絕對名列前茅。婦好是商王武丁的妻子，是中國歷史上第一位有據可查的女政治家和軍事家。安陽殷墟出土的1萬餘片甲骨中，提及婦好的就有200餘次。
主動請纓、統帥三軍、討伐羌方、開疆拓土。在甲骨文的記錄裡，婦好的性格鮮活飽滿，形象立體。編劇們隨便一改編，就可以成就一部高收視率的“大女主”影視劇。
殷墟的豐富與文明，奠定了安陽的王都傲氣。但三千年的過往實在太過漫長，殷商之後，安陽將何去何從？
落難的鳳凰不如雞
2009年，安陽安豐鄉挖掘的東漢大墓，經考古專家考證後認定，墓主人為魏武王曹操。關於這一發現，人們並未有種解開“千古之謎”的暢快之感，倒是訝異生在安徽、仕在洛陽的曹操，因何死後葬在了安陽？
事實上，曹操與安陽的關係，一直都很親密。安陽，見證了曹操太多的雄心偉略。安陽及周圍一帶，是曹操長期征戰的沙場。在安陽，曹操鎮壓了黃巾軍起義；與呂布、公孫瓚、袁紹展開廝殺決戰；並以安陽為基地，北伐烏蒙，最後統一了北方。
建安十八年（公元213年），漢獻帝封曹操為魏公。三年後，曹操進爵為王。所謂曹魏的“魏”，就是指曹操的封地魏郡。而魏郡下轄的鄴城，就是今天的安陽。
在這座城市，曹操建立社稷、宗廟，修銅雀臺，置文武百官，廣發“招賢令”，甚至為文人學士打造了一座以鄴城為中心的“理想國”。曹操的青春與熱血，都獻給了安陽。這樣就不難理解，曹操為何在百年之後，仍舊選擇留在安陽。
“銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。即令西湟猶堪思，況復當年歌無人。”公元580年，楊堅討伐相州（今安陽）總管尉遲迥時，一把火將鄴城這座千年名都炬為一片焦土。
隨著邊疆遊牧民族地不斷入侵，中原政權中心也逐漸南移。安陽從原來的“天選之地”淪落為兵家必爭的戰爭緩衝地帶。
“聽婦前致詞，三男鄴城戍。”在杜甫的《石壕吏》中，安陽已然是一幅“存者且偷生，死者長已矣。”的心酸模樣，昔日的王都傲氣被消磨殆盡。
或許正因長期枕著“鐵馬冰河”聲入睡，安陽人最能理解國土一分一釐的重要性。於是在面對金人入侵中原之時，即便“八千里路雲和月”，安陽人岳飛也從未放棄對“還我河山”的執念與渴望。
見證過華夏族最開始的榮光，嚐盡兵戈刀尖的血淚，安陽也算見過“大世面”。但要與其他古都相較，安陽到底是有些沒落。安陽的沒落，並非城市市容的衰敗與頹態，呈現在安陽人身上，倒是一種不認輸、不服輸的“倔強”。
明明可以靠旅遊
偏偏發展重工業
安陽人的倔強，在於一次次越挫愈勇的挑戰。
八百里太行壁立刀削，直至新中國成立，太行山深處的安陽林州人，仍苦於乾旱缺水。既然沒水，那就引水。
在老書記楊貴的帶領下，林州人自太行山腰上鑿崖填谷，削平山頭1250座，架設渡槽151座，鑿通211個隧洞，修建各種建築物12408座，開鑿了一道全長一千五百公里的紅旗渠。修建紅旗渠的過程中，挖掘出的土石，竟有2225萬立方米。若將這些土石修築成高2米寬3米高的石牆，長度甚至可以縱貫哈爾濱至廣州。
自鄴城被燒後，安陽的沒落已長達近1500百年。縈繞周身的標籤，躲不開落後與貧窮。這樣的刻板印象，安陽人自然不甘心。
明明可以靠文化名城打造旅遊品牌，安陽卻相當硬核，偏偏執著於工業的發展。
於是在上世紀八九十年代，安陽的街頭出現了三步一企、五步一廠的火熱場景。在大多數人的家中，都有產自安陽的飛鷹、三槍自行車，金鐘牌香菸，熊貓、海鷗牌手電筒，健美牌洗衣稿等日用品的身影。安陽火柴廠，甚至是當時亞洲最大的火柴生產企業。
安陽，安陽
關於安陽，有個網絡段子，曾經流傳一時。說作為古都，安陽的名氣是寂寞的。但青島人最熱愛安陽，一句“安陽來~”（青島方言，音同俺娘哎)常掛嘴邊。
這一段子，倒也折射出古都安陽的現狀。但生活畢竟是自己的，外人大可不必眼含“心疼”或“同情”，對這座城市行注目禮。
那些古老的過往，對於如今的安陽而言，重要，但好像又沒那麼重要。與日常生活最緊密的聯繫，或許僅是出現在公交車報站的廣播裡。
“各位乘客您好，安陽是我國八大古都之一，是我國最早的文字——甲骨文的發源地，這裡出土了世界青銅器之冠——司母戊大方鼎，安陽風光秀麗，景色宜人，殷墟、袁林、文峰塔、羑里城、岳飛廟、紅旗渠、太行大峽谷等旅遊景點各具特色，歡迎您觀光遊覽，考察投資。公交總公司將竭誠為您服務。”
對更多的安陽人而言，與其執著於輝煌過往，倒不如過好眼前的日子。在文峰塔下看看鴿子，去洹河邊釣會兒魚，在鐘樓旁看看人來人往，或者來碗扁粉菜，配上一碟油餅，喝碗粉漿飯，再來個道口燒雞，平淡又充實，足矣。
（圖片來源於網絡）
借鑑資料：
1、《盤庚為什麼遷都於殷？》葛劍雄 復旦大學中國歷史地理研究所教授
2、《近代學術史上的一大公案——關於甲骨文發現研究諸說的概括與評議》 朱彥民
3、《從<尚書·盤庚>看晚商都城的遷徙與建制》 朱光華 楊樹剛
4、《從洹北商城到殷墟商邑：城市規劃與建設的嬗變》牛世山
5、《殷墟考古九十年回眸：從“大邑商”到世界文化遺產》唐際根 荊志淳
6、《歷史上的鄴城、鄴縣和鄴郡》許作民
7、《論曹操重建鄴城的原因》 王迎喜
8、《十萬奮鬥者——壯哉紅旗渠》 楊震林
作者簡介
李琦，河南濮陽人，90後，誓與紀錄片死磕到底。認真，是我們改變世界的唯一方式。
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