法藏比丘的第四十三願
選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）
作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。
四十三、聞名得福願
【原文】
‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。’
【章旨】
唸佛觀音，至心專注。根塵脫落，皆生淨土。
【譯文】
‘我作佛時，他方菩薩，聞我名字，命終之後，生於佛家。若不如是，不取正覺。’
【釋義】
問：有錢有勢，有名有利，此是尊貴否？
答曰：有錢有勢，有名有位，此不是尊貴。何以故？尊貴與否，不以財富而論，釋迦牟尼佛，唯有衣缽，更無其他，不尊貴麼？天上天下，唯佛獨尊。可見，這個尊貴，不是有錢有勢，有名有利。
問：如何是尊貴？
答曰：悟得自性，迴歸本源，是名尊貴。經雲：“天上天下，唯我獨尊。”這個獨尊之我，即是本源真性之我。
問：“聞我名字，壽終之後，生尊貴家”。此是何義？
答曰：持名唸佛，返聞自性，是名聞我名字。妄想脫落，輪迴終止，是名壽終。生在佛家，是名生尊貴家。如何是生在佛家？切莫妄想，以為死後，投胎到一個學佛的人家。所謂佛家，不是世俗之家，而是淨土之家，而是自性之家。
六道之中，天道極富。至於天道，物極必反，則成墮落。既然墮落，何尊之有？何貴之有？生在天上，尚不尊貴，人道之中，有錢有勢，有甚尊貴？菩薩修行，“壽終之後，生尊貴家”，即是寂滅現前，生自性家，或曰輪迴終止，當下見性，或曰臨命終時，往生極樂。
蓮池大師雲：“此之自性，蓋有多名，亦名本心，亦名本覺，亦名真知，亦名真識，亦名真如，種種無盡，統而言之，即當人靈知靈覺本具之一心也。今明不可思議者，惟此心耳，更無餘物有此不思議體與心同也。若就當經，初句即無量光，洞徹無礙故。二句即無量壽，常恆不變故。三四句即靈心絕待，光壽交融，一切功德，皆無量故。五句總贊，即經雲，如我稱讚阿彌陀佛不可思議功德。末句結歸，言阿彌陀佛全體是當人自性也。”(《阿彌陀經疏鈔》。《卍續藏》第二十二冊，第六〇四頁中下。
蕅益大師雲：“現前一念之心，本非肉團，亦非緣影，豎無初後，橫絕邊涯，終日隨緣，終日不變，十方虛空，微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念迴心，決定得生自心本具極樂。”(《淨土十要》卷第一。《卍續藏》第六十一冊，第六四五頁上。)
天如大師雲：“十萬億國，在我心中，其實甚近，何遠之有？命終生時，生我心中，其實甚易，何難之有？”(《淨土或問》。《大正藏》第四十七冊，第二九八頁下。)
凡夫愚昧，著相住境，念念遷流，輪迴之命，無有終止，或天堂，或地獄，於六道之中，無有停息。
一念心寬，即是天堂。一念鬥爭，即是修羅。一念糾結，即是人間。一念無德，即是畜生。一念貪婪，即是餓鬼。煩惱至極，即是地獄。妄念遷流，盡在六道。驢事未去，馬事又來。欲求終止，皆不可得。
唯有菩薩，有壽終時。菩薩用功，一心念佛。功至極處，豁然之間，根塵脫落，無掛無礙，無縛無脫。這時，即是壽終之時，即是輪迴終止之時。壽終之時，心不顛倒，即生尊貴家，或名往生淨土。