丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
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行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
苯教並不是藏傳佛教。苯教分為“原始苯教”和“雍仲苯教”，現在孜珠寺傳承的是“雍仲苯教”，為辛繞彌沃佛祖所傳的教法，是藏民族土生土長的民族宗教，因萌芽並壯大於公元前四世紀左右的古象雄時期，所以又稱為“古象雄佛法”。” 象雄”漢語意為大鵬鳥， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來，古象雄文明是西藏文明的源頭，是藏民族的“根”與“魂”。它是吐蕃時期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、長期性和排外性。而佛教是從尼泊爾和唐朝傳過來的一宗教派，具有很大的鼓動性和包容性。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
苯教並不是藏傳佛教。苯教分為“原始苯教”和“雍仲苯教”，現在孜珠寺傳承的是“雍仲苯教”，為辛繞彌沃佛祖所傳的教法，是藏民族土生土長的民族宗教，因萌芽並壯大於公元前四世紀左右的古象雄時期，所以又稱為“古象雄佛法”。” 象雄”漢語意為大鵬鳥， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來，古象雄文明是西藏文明的源頭，是藏民族的“根”與“魂”。它是吐蕃時期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、長期性和排外性。而佛教是從尼泊爾和唐朝傳過來的一宗教派，具有很大的鼓動性和包容性。
但苯教在幾千年來與藏傳佛教的鬥爭中，也逐漸吸納了很多佛教的東西。苯教除了與藏傳佛教有一些相似或相同的特徵外, 還有許多是不相同,甚至是根本相反的內容。苯教以“卍”為教符,與藏傳佛教中的“卐”符號相反,“卍”稱為“雍中”,是苯教的象徵。在苯教寺廟、靈塔、經書及教徒住房、衣帽等地方,到處可見“卍”符號。在佛教中的“卐”符號,稱萬字或德字,與苯教符號相反,但其含義和社會功能是一致的。苯教的轉經方向與藏傳佛教各派的轉經方向也完全相反。苯教要求教徒轉經時按逆時針方向行走,並且右手轉動經輪, 左手拔動經筒。藏傳佛教各派正好相反。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
苯教並不是藏傳佛教。苯教分為“原始苯教”和“雍仲苯教”，現在孜珠寺傳承的是“雍仲苯教”，為辛繞彌沃佛祖所傳的教法，是藏民族土生土長的民族宗教，因萌芽並壯大於公元前四世紀左右的古象雄時期，所以又稱為“古象雄佛法”。” 象雄”漢語意為大鵬鳥， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來，古象雄文明是西藏文明的源頭，是藏民族的“根”與“魂”。它是吐蕃時期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、長期性和排外性。而佛教是從尼泊爾和唐朝傳過來的一宗教派，具有很大的鼓動性和包容性。
但苯教在幾千年來與藏傳佛教的鬥爭中，也逐漸吸納了很多佛教的東西。苯教除了與藏傳佛教有一些相似或相同的特徵外, 還有許多是不相同,甚至是根本相反的內容。苯教以“卍”為教符,與藏傳佛教中的“卐”符號相反,“卍”稱為“雍中”,是苯教的象徵。在苯教寺廟、靈塔、經書及教徒住房、衣帽等地方,到處可見“卍”符號。在佛教中的“卐”符號,稱萬字或德字,與苯教符號相反,但其含義和社會功能是一致的。苯教的轉經方向與藏傳佛教各派的轉經方向也完全相反。苯教要求教徒轉經時按逆時針方向行走,並且右手轉動經輪, 左手拔動經筒。藏傳佛教各派正好相反。
孜珠山是外象雄時期的中心，四周山勢巍峨，連綿起伏，好似展翅的大鵬鳥，穿行在山巔山谷之間，就像是隨大鵬鳥起伏。峰巒疊萬重，人生如寄，持敬畏之心，且行在這天地之間。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
苯教並不是藏傳佛教。苯教分為“原始苯教”和“雍仲苯教”，現在孜珠寺傳承的是“雍仲苯教”，為辛繞彌沃佛祖所傳的教法，是藏民族土生土長的民族宗教，因萌芽並壯大於公元前四世紀左右的古象雄時期，所以又稱為“古象雄佛法”。” 象雄”漢語意為大鵬鳥， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來，古象雄文明是西藏文明的源頭，是藏民族的“根”與“魂”。它是吐蕃時期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、長期性和排外性。而佛教是從尼泊爾和唐朝傳過來的一宗教派，具有很大的鼓動性和包容性。
但苯教在幾千年來與藏傳佛教的鬥爭中，也逐漸吸納了很多佛教的東西。苯教除了與藏傳佛教有一些相似或相同的特徵外, 還有許多是不相同,甚至是根本相反的內容。苯教以“卍”為教符,與藏傳佛教中的“卐”符號相反,“卍”稱為“雍中”,是苯教的象徵。在苯教寺廟、靈塔、經書及教徒住房、衣帽等地方,到處可見“卍”符號。在佛教中的“卐”符號,稱萬字或德字,與苯教符號相反,但其含義和社會功能是一致的。苯教的轉經方向與藏傳佛教各派的轉經方向也完全相反。苯教要求教徒轉經時按逆時針方向行走,並且右手轉動經輪, 左手拔動經筒。藏傳佛教各派正好相反。
孜珠山是外象雄時期的中心，四周山勢巍峨，連綿起伏，好似展翅的大鵬鳥，穿行在山巔山谷之間，就像是隨大鵬鳥起伏。峰巒疊萬重，人生如寄，持敬畏之心，且行在這天地之間。
在高海拔雪山上的孜珠寺，自然條件極為艱苦，僧人在非常艱苦的情況下修煉佛法。孜珠寺現有幾百名僧人，寺廟為他們開辦了內明、辯論、禪定3所學校，僧人在孜珠寺從內明開始修學到禪定，要學習苯教187部顯宗、密宗、大圓滿經典。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
苯教並不是藏傳佛教。苯教分為“原始苯教”和“雍仲苯教”，現在孜珠寺傳承的是“雍仲苯教”，為辛繞彌沃佛祖所傳的教法，是藏民族土生土長的民族宗教，因萌芽並壯大於公元前四世紀左右的古象雄時期，所以又稱為“古象雄佛法”。” 象雄”漢語意為大鵬鳥， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來，古象雄文明是西藏文明的源頭，是藏民族的“根”與“魂”。它是吐蕃時期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、長期性和排外性。而佛教是從尼泊爾和唐朝傳過來的一宗教派，具有很大的鼓動性和包容性。
但苯教在幾千年來與藏傳佛教的鬥爭中，也逐漸吸納了很多佛教的東西。苯教除了與藏傳佛教有一些相似或相同的特徵外, 還有許多是不相同,甚至是根本相反的內容。苯教以“卍”為教符,與藏傳佛教中的“卐”符號相反,“卍”稱為“雍中”,是苯教的象徵。在苯教寺廟、靈塔、經書及教徒住房、衣帽等地方,到處可見“卍”符號。在佛教中的“卐”符號,稱萬字或德字,與苯教符號相反,但其含義和社會功能是一致的。苯教的轉經方向與藏傳佛教各派的轉經方向也完全相反。苯教要求教徒轉經時按逆時針方向行走,並且右手轉動經輪, 左手拔動經筒。藏傳佛教各派正好相反。
孜珠山是外象雄時期的中心，四周山勢巍峨，連綿起伏，好似展翅的大鵬鳥，穿行在山巔山谷之間，就像是隨大鵬鳥起伏。峰巒疊萬重，人生如寄，持敬畏之心，且行在這天地之間。
在高海拔雪山上的孜珠寺，自然條件極為艱苦，僧人在非常艱苦的情況下修煉佛法。孜珠寺現有幾百名僧人，寺廟為他們開辦了內明、辯論、禪定3所學校，僧人在孜珠寺從內明開始修學到禪定，要學習苯教187部顯宗、密宗、大圓滿經典。
由於地處偏僻，便鮮有外人來此，山上除了學校和修行者的小屋根本沒有住。如果有遊客至此，山上的喇嘛們都很善良地微笑點頭致意。
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
苯教並不是藏傳佛教。苯教分為“原始苯教”和“雍仲苯教”，現在孜珠寺傳承的是“雍仲苯教”，為辛繞彌沃佛祖所傳的教法，是藏民族土生土長的民族宗教，因萌芽並壯大於公元前四世紀左右的古象雄時期，所以又稱為“古象雄佛法”。” 象雄”漢語意為大鵬鳥， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來，古象雄文明是西藏文明的源頭，是藏民族的“根”與“魂”。它是吐蕃時期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、長期性和排外性。而佛教是從尼泊爾和唐朝傳過來的一宗教派，具有很大的鼓動性和包容性。
但苯教在幾千年來與藏傳佛教的鬥爭中，也逐漸吸納了很多佛教的東西。苯教除了與藏傳佛教有一些相似或相同的特徵外, 還有許多是不相同,甚至是根本相反的內容。苯教以“卍”為教符,與藏傳佛教中的“卐”符號相反,“卍”稱為“雍中”,是苯教的象徵。在苯教寺廟、靈塔、經書及教徒住房、衣帽等地方,到處可見“卍”符號。在佛教中的“卐”符號,稱萬字或德字,與苯教符號相反,但其含義和社會功能是一致的。苯教的轉經方向與藏傳佛教各派的轉經方向也完全相反。苯教要求教徒轉經時按逆時針方向行走,並且右手轉動經輪, 左手拔動經筒。藏傳佛教各派正好相反。
孜珠山是外象雄時期的中心，四周山勢巍峨，連綿起伏，好似展翅的大鵬鳥，穿行在山巔山谷之間，就像是隨大鵬鳥起伏。峰巒疊萬重，人生如寄，持敬畏之心，且行在這天地之間。
在高海拔雪山上的孜珠寺，自然條件極為艱苦，僧人在非常艱苦的情況下修煉佛法。孜珠寺現有幾百名僧人，寺廟為他們開辦了內明、辯論、禪定3所學校，僧人在孜珠寺從內明開始修學到禪定，要學習苯教187部顯宗、密宗、大圓滿經典。
由於地處偏僻，便鮮有外人來此，山上除了學校和修行者的小屋根本沒有住。如果有遊客至此，山上的喇嘛們都很善良地微笑點頭致意。
孜珠寺，靜靜佇立在這藏東的偏遠一隅，來到這裡要歷經一路艱險，身體承受著極致的累，似行清淨苦修一般。但，在這裡，仰望巍巍群山，蒼穹無盡，萬物聚靈，自然生息，心安寧而遼闊。內心滿滿感念真是有緣才能到這裡。雪山在四周環侍，雄鷹在山巔盤旋，經幡在風中飛舞，它們都在共同守衛著這片苯教聖地……
丁真俄色活佛曾說：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有緣的人”。
離西藏昌都地區丁青縣縣城約37公里的沙貢鄉境內，在4800米海拔的孜珠山上，有一座與眾不同的寺廟，叫孜珠寺。星羅密佈的寺院、僧舍在峭壁上懸空生成，蔚為壯觀，似乎不是這個世間的一種存在。
從317國道自駕進藏，到了丁青縣後，孜珠寺便是絕對不容錯過的一處所在。然而，去孜珠寺的路途卻真不是那麼容易的。從國道下來向孜珠寺進發，接下來的鄉道路途更是曲折難行。山道全是沙石土路，坑窪不平，崎嶇蜿蜒，一邊是光禿禿的懸崖峭壁，一邊是萬丈深壑。
穿過這段生死峽谷，繼而又是一路攀升的險峻盤山道。途中無數回頭彎，顛簸中一路細數竟有43個回頭彎。雨季中上山的土路都是泥濘不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。險中之險，若非信徒，若非車輛動力好、司機駕駛技術過硬，確實很難抵達。
運氣好的話，還能看到成群青灰色的岩羊。這裡是它們的家園，萬物生靈，在這裡同生共處、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命與生命之間無差也無別的樣子。岩羊棲息在海拔2100-6300米之間的高山裸岩地帶，它們在山崖上只要有一腳之稜，便能攀登上去，能在亂石間迅速跳躍。它們是跳動在懸崖峭壁上充滿魅力的的精靈，與雪豹、豺、狼，以及禿鷲和金雕等天敵搏鬥，頑強的捍衛著生命，用它們的堅韌在這個天險之地生存下來。
行過起伏跌宕，那懸浮在雲霧中的孜珠寺突現在視界之中。
孜珠寺依峭壁山崖而建，氣勢恢宏，雄偉壯闊。孜珠寺距離縣城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且現存規模最大的寺廟之一，是全藏區最大、信徒最多的苯教寺院。寺廟始建於三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導、大成就者第一世穆邦薩東大師創建並傳承，至今已是第四十三世轉世傳承。
孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、險峻，是苯教傳說中的四大神山之一(另外三座為阿里的岡底斯山、林芝的苯月神山、玉龍的梅里雪山)。“孜珠”藏語意為“六座山峰”，據古典記載，孜珠山為觀音菩薩的道場，六座山峰象徵著觀音菩薩用慈悲和智慧度化六道眾生，代表六度萬行中的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛祖辛繞彌沃曾在孜珠山傳法，給予巨大的加持。
現在的孜珠山六座山峰上，寺廟、經堂、僧舍從高到低鑲嵌其間，形成山中有寺、寺中有山的奇特景觀。為保持遠離世俗的純淨修行，眾多修行者在峭壁上的修行洞中獲得證悟。遙想西藏曆史上那些殘酷的佛苯之爭，再看看眼前這接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之強大！
孜珠寺廟對面的雪山宏偉而且清晰，萬年如一日，本來無一物，何處惹塵埃！
苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺廟多建在險峻高山之上。孜珠山異峰突起，瘦石嶙峋，像極了久經風吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在這高可觸天的“五指山”中長燃著酥油燈，長誦著經聲。任由背後的雲千變萬幻，孜珠寺淡定從容，巋然不動。
有個空洞的山峰是孜珠山的第三峰，傳說那個空洞是大鵬鳥穿山而過留下的，因為像一面懸空的鏡子，可以照見世人之心，照見世間空性，所以第三峰又叫“見性峰”。
空洞旁邊懸崖上的那個修行小屋是後世人的修葺，最早只是一個山洞，據說佔巴南喀(公元前915年誕生在沃莫隆仁聖地，是象雄國王的王子，文殊的化身，被譽為“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在這個山洞修行，至今山洞內還有佔巴南喀當年修行留下的腳印。
第二座山峰，傳說名為“無垢水晶”，水晶意“淨”，無垢無淨是為本性，新修的經堂便坐落在此。另外有一些小屋鑲嵌在它左邊的山體巖壁之上，錯落有致地懸掛在那裡，充滿了神異的氣氛。
苯教並不是藏傳佛教。苯教分為“原始苯教”和“雍仲苯教”，現在孜珠寺傳承的是“雍仲苯教”，為辛繞彌沃佛祖所傳的教法，是藏民族土生土長的民族宗教，因萌芽並壯大於公元前四世紀左右的古象雄時期，所以又稱為“古象雄佛法”。” 象雄”漢語意為大鵬鳥， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的傳播為主線而發展起來，古象雄文明是西藏文明的源頭，是藏民族的“根”與“魂”。它是吐蕃時期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、長期性和排外性。而佛教是從尼泊爾和唐朝傳過來的一宗教派，具有很大的鼓動性和包容性。
但苯教在幾千年來與藏傳佛教的鬥爭中，也逐漸吸納了很多佛教的東西。苯教除了與藏傳佛教有一些相似或相同的特徵外, 還有許多是不相同,甚至是根本相反的內容。苯教以“卍”為教符,與藏傳佛教中的“卐”符號相反,“卍”稱為“雍中”,是苯教的象徵。在苯教寺廟、靈塔、經書及教徒住房、衣帽等地方,到處可見“卍”符號。在佛教中的“卐”符號,稱萬字或德字,與苯教符號相反,但其含義和社會功能是一致的。苯教的轉經方向與藏傳佛教各派的轉經方向也完全相反。苯教要求教徒轉經時按逆時針方向行走,並且右手轉動經輪, 左手拔動經筒。藏傳佛教各派正好相反。
孜珠山是外象雄時期的中心，四周山勢巍峨，連綿起伏，好似展翅的大鵬鳥，穿行在山巔山谷之間，就像是隨大鵬鳥起伏。峰巒疊萬重，人生如寄，持敬畏之心，且行在這天地之間。
在高海拔雪山上的孜珠寺，自然條件極為艱苦，僧人在非常艱苦的情況下修煉佛法。孜珠寺現有幾百名僧人，寺廟為他們開辦了內明、辯論、禪定3所學校，僧人在孜珠寺從內明開始修學到禪定，要學習苯教187部顯宗、密宗、大圓滿經典。
由於地處偏僻，便鮮有外人來此，山上除了學校和修行者的小屋根本沒有住。如果有遊客至此，山上的喇嘛們都很善良地微笑點頭致意。
孜珠寺，靜靜佇立在這藏東的偏遠一隅，來到這裡要歷經一路艱險，身體承受著極致的累，似行清淨苦修一般。但，在這裡，仰望巍巍群山，蒼穹無盡，萬物聚靈，自然生息，心安寧而遼闊。內心滿滿感念真是有緣才能到這裡。雪山在四周環侍，雄鷹在山巔盤旋，經幡在風中飛舞，它們都在共同守衛著這片苯教聖地……
