如果你去翻翻當代輿論，就會感覺奇怪。比如，錢穆，陳寅恪，總是絕大多數的毫無保留的肯定其大家和真學問家，可是一到南懷瑾，連張中行都出來說南懷瑾不如自己。
非常詭譎的是，大家皆認為其他幾個人是真正的華夏的國學大師，而南懷瑾卻總是被兩股勢力從兩個不同的側面進行攻擊，一，說他沒學問，漏洞百出，二，說他不真修，假把式。
而再去看看陳寅恪，錢鍾書，幾乎就無可質疑的被認為真有學問。
唉，華夏若只是學問，那麼就不會有王陽明之說了，真正的華夏內蘊是深修而後明道，然後，立言，立行，立功。
錢鍾書，錢穆，陳寅恪之類學識驚人，但是，皆被中西兩股勢力裡的最不好的傳統給禍害了，一，舊學明清考據而不是以學問修身，二，西學之條分縷析。造成的惡果就是，一株樹，枝葉繁茂無垠，甚至滿山遍野，卻一個果子也沒有，學問等身但老死在學問裡，修道不成，根本未進入實修，惟學問為重，幾乎被學問殺死了，根本不知道華夏傳這些學問是幹嘛用的，而沉浸在西學和舊學裡，以學問而歸宿於學問。這簡直是對華夏傳統的最大誤讀和不著門徑，哪裡是大師啊？？!!
王陽明一出，才是真正把學問全他媽甩掉而直奔學問最終歸指者，這才是真正知道華夏學問的人。
近代的大學問家都是這樣，前受舊學考據荼毒，又被西學陷害，幾乎不知道老祖宗傳這學問的本意是什麼，我是把他們叫做國學大師呢，還是叫做國學溜號的那？還是叫開小差的呢？
南懷瑾學問博而不精確，但其修是真知道國學所以用在何處，無論他指點臺海局勢，還是傳道胡扯，都是不失華夏學問之真歸指，這才是真懂華夏學問的人，因為他為了傳更後面更底層的東西，敢於對錶面的東西胡扯，談笑吹噓，精準與散漫皆具，一句話，這是真知道華夏學問歸指者，莊子老子孔子墨子那一代，也是這麼個德性，胡吹海塞與精準論述兼具，但無論外邊上的精微和確鑿還是無邊無倫的大吹牛，都是指歸其深處。
一句話，這是真懂。
到了後來的時候，宋儒明儒已經不懂了，開始考據，字斟句酌，更發揚至陳寅恪之類，學問煥發，歸指全無，實在讓人失望，於表面煥然大觀，其實，於內裡，華夏無分毫進境，若說無功則不公正，若說有功，實難讓人衷心認可，一句話:雞肋之功。
我想，我已經在最核心的層面回答了南先生是否真懂了。那些實修者，以為南先生在胡扯的人，大概並不同意，也就隨你們了，我不作爭辯，南懷瑾的駁雜和很多新奇之見，讓很多人感覺古怪，不可思議，貌似有經典可證，又似是而非，我的讀南經驗是，他有新見，不純粹是聽來的，而其新見其中正，靈秀，能夠透露出他不是讀書記住然後混雜的。而這種靈秀是心有靈犀一點通的天人之證相，說明，他是因慧而得。
慧是什麼？慧不是能做數學邏輯推演，是能於八千里外把無關的此物與彼物聯繫起來，而洞察其天機，知道此物與彼物之幽緲不可察之關係和其幽深法則，這隻能是修道有成，然後才開出來的慧心慧果。與西方的邏輯和科學以及舊學考據相比，其跨越而聯繫兩事物的能力截然不同，一個查近在咫尺兩兩相抵之物，一個查八千里之外無關之物的隱幽關係，這決然是修道證道之慧果，才可以達成的，而如果實修的人，以身體變化等外相去求證，我只想說，休! 君，並不知身相之法萬千有化，故，你身變不可與他身變相共論也，凡以身變而論證道與否者，十論而能五中已是幸甚! 我以為是否得證，不必求之萬里之遙，窺其所出是否破俗世之智而獨出慧果即可。
以此是為南先生論。
餘自十年前，研讀南師之《論語別裁》，兼讀馮友蘭之《中國哲學小史》，張岱年之《中國哲學大綱》，雖有筆記，實皆淡而無感。南師其它鉅著，如《金剛經說什麼》、《楞嚴大義今釋》、《老子他說》等，更覺晦澀難懂，讀之不能。
五年前，家中父母、長輩逐漸凋零仙逝，自己工作又從高峰跌落，幾萬念俱灰，覺生之無義，遂抄錄《楞嚴經》、《金剛經》，兼打坐聊以度曰。遇經文深奧難懂之處，翻閱南師《楞嚴大義今釋》、《金剛經說什麼》求助，漸而通其義。
四年前，南師仙逝，餘以網絡消息，入上海瑞金醫院求探視而不得，悵然而歸，夜夢吉祥。
近兩三年，既少俗事纏身，著力於習佛經、拜寺廟、打禪坐，漸感佛學無上智慧。我輩未達其義而妄言，實乃以盲牽盲，戕人慧命，其罪深重！
餘自謂漸通佛經，嘗與他人談之，多怪異而視。深思之，實乃未通達也。洋務以來，西風東漸，儒被打，道被推，佛被摧，談佛論道謂之迷信，得怪異之視，人之常情也。國人之思想，談老莊尚可，其尚被視之為治國經典也。在世而論佛者，已超知識分子、社會之容忍也。
反觀南師之處世，可與僧人談佛，可與學者論道，可教世人以儒，真謂上下五千年，出入三大教者也！我之輩，不曉佛，不知道者，耐何自蒙其眼，信口而言乎！
何謂知佛、道者，通讀經書而無惑者也。南師者，不僅知，亦證道者也，其著《如何修證佛法》、毗荼之舍利即明證也。
南師者，我輩之望其項背也！
參讀經書自證目錄：佛學之《楞嚴經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《法華經》、《華嚴經》、《長阿含經》等；道家之《道德經》、《列子》、《莊子》。
拜讀二位先生高論，確是難得真知正見。是非自有公論，歷史自有公斷。永嘉大師說:“嗟未法，惡時勢，眾生福薄難調製”。時至未法，魔強法弱，“邪師說法，如恆河沙"。寄厚望於先生了，願先生早成無上正覺，但不可忘記苦海中的芸芸眾生。
