日本君主為什麼是天皇而不是皇帝？天皇和皇帝有什麼區別？
4月1日中午日本內閣官房長官菅義偉在首相官邸正式公佈，代替目前平成年號的新年號為“令和”。新年號將在今年5月1日新天皇即位當天零時開始使用。年號的變更、天皇的換代，再一次將日本皇室推向了“風口”。不同於古代中國用“皇帝”來稱呼君主，“天皇”是日本百姓對君主獨有的稱呼。為何事事學古代中國的日本，在尊稱統治者時沒有使用“皇帝”，而是改用“天皇”呢？二者又有著什麼區別呢？
不同於中國皇帝只是世俗專制的化身，日本的天皇除了行使世俗權力之外，還是宗教領袖、精神權威，具有“神格”的特點。關於天皇的“神格”由來，日本最早的神話古籍《古事記》中有詳細的記述。作為日本版的“荷馬史詩”，《古事記》記載了日本從天地開闢、國土生成、諸神誕生，到第1代神武天皇的降生，以及截至第 33 代推古天皇之前歷代天皇的家譜和主要經歷。
當然作為擁有神話色彩的《古事記》，其內容不能全部盡信。事實上，關於日本天皇的記載，最早只能追溯到第 15 代應神天皇。而且“天皇”的稱號也並非從開始就一直沿用至今。根據史書記載，日本的“大和政權”是在3世紀中期，以日本本州中部地區為中心興起的一支由地方豪族構成的聯合政權。發展到5世紀初，逐漸開始崛起，在征服各部之後，建立起日本列島上第一個統一的國家政權。大和政權最初的首領並非稱呼“天皇”，而是“大王”。
直到7世紀初推古天皇時代，受中國儒家思想的影響，才真正改“大王”為“天皇”。日本皇室之所以會選擇“天皇”這個詞，而不是“皇帝”，有一種說法是因為當時攝政聖德太子取取“天子”和“皇帝”字首，創制了“天皇”的稱號。當時的日本皇室為了強化自己的“神格”，故意選擇了“天皇”這一詞來強調自己比當時的隋朝皇帝還要強大。推古天皇致隋煬帝的國書中，那句“東天皇敬稟西皇帝”就是日本皇室這一內心想法的最好佐證。
關於日本天皇與中國皇帝二者的不同之處，還是挺多的。最直觀的便是日本天皇引以為傲的“萬世一系”。一直以來，日本的史著都宣稱天皇的傳承是“萬世一系”，認為所有的天皇都是來自於同一個家族。相反中國自陳勝、吳廣喊出了那句“王侯將相寧有種乎”之後，便不斷的發生改朝換代的時期。
中日兩國最高統治者之所以會出現截然相反的情況，一個很重要的原因，在於兩國統治者的地位。前文提及中國皇帝只不過是世俗專制的化身，而日本天皇除了行使世俗權力之外，還是宗教領袖、精神權威。天皇所具備的“神格”特徵，保證了日本即便在幕府統治時期，都沒人敢取代天皇自立。而中國則相反，“王侯將相寧有種乎”的思想植根於每一個人的內心，所以才會改朝換代的發生。
但也正是沒人敢取代天皇，才使得日本出現了二元化權力體系。隨著武士集團的興起，日本天皇逐步的喪失世俗的權力。在鎌倉、室町、江戶幕府時期，政治重心由代表上層封建領主利益的皇室移向了代表軍事封建領主利益的幕府。這一時期出現的二元化權力體系本質上是日本特色的二權分立，即精神權威與政治權威的分離。
與日本的二權分立相反的是中國的中央集權專制。因為中國曆來有改朝換代的傳統，新建的封建王朝，為了鞏固自身的統治，不斷的加強中央集權、加強皇權。分化地方勢力、削弱丞相的權利，成為了每一個皇帝的首要任務。
古代日本天皇與中國古代皇帝還有一個最大不同，就是他還兼具宗教性功能，是神道教的最高領袖，也就是前文提及的“神格”。這種“神格”在中國皇帝身上就從未體現，歷朝歷代的皇帝只有一個身份，那就是封建王朝的統治者，宗教領袖是中國皇帝身上所不具備的。而且歷朝歷代的皇帝往往只是把宗教作為鞏固封建王朝統治的工具而提倡信奉某教。從這一角度而言，在古代中國，皇權是大大高於各種宗教領袖的權力的。
日本天皇從初代神武天皇至當今平成天皇，已經歷了125代。據日本“經典中的經典”《古事記》和《日本書紀》（並稱《記紀》）記載，日本初代天皇“神武天皇”，是原居於日向、後率領軍隊進入大和的磐餘彥。之後，“神武天皇東征”並建立了大和政權。但是現經考證，《古事記》和《日本書紀》多系後人杜撰，不可作為信史。事實上，不僅“神武東征說”僅是傳說，而且從第二代天皇綏靖天皇至第九代天皇開化天皇，《記紀》均只提其名，未記其事，因此日本史學界稱之為“欠史八代”。
日本君主為什麼是天皇而不是皇帝？根據日本史學泰斗津田左右吉在《天皇考》中的敘述，日本“天皇”號的由來，與“占星術”和“神仙說”有關。“天皇”主要是神和宗教信仰的對象，不是政治權力的實際掌握者。天皇具有“神性”的思想是通過古人的實際生活培育起來的一種“國民精神”。
中國有關於“三皇五帝”，即作為神靈的“三皇”和作為聖王的“五帝”的傳說。據《史記》記載，天皇即“三皇”之一。中國歷史上也曾有君主以“天皇”為號。例如，據《唐會要》記載，唐高宗在上元元年（670年）改皇帝為天皇。但唐高宗顯然是權力的最高主宰而不是神聖的存在。與日本的天皇不同。
那麼，天皇和皇帝究竟有什麼區別呢？根據東京大學教授西島定生在《皇帝支配的成立》中提出的觀點，至遲在漢代以後，中國君主名號的宗教和政治功能已出現分化：在祭祀天神地衹和致函南蠻北狄西戎東夷時，是“天子”。在號令王侯和臣民時則是“皇帝”。在隋唐時，更有八印璽制。三個“皇帝”印璽用於頒發國內文書，而三個“天子”印璽則用於致蕃國的文書。但是在日本，“天子”和“皇帝”自古就是“合二為一”的“天皇”。無論何種場合，天皇均使用三寸見方的“天皇御璽”。
順提一筆，“天皇制”一詞出現於共產國際在1932年制定的《關於日本的形勢和共產黨的任務的綱領》。該“綱領”寫道：“日本的天皇制，一方面主要立足於地主這一寄生的封建階級，另一方面還立足於正在迅速致富的貪婪的資產階級。” “我們的最終目的雖然是建立無產階級專政，但首先必須進行廢除天皇制和重新分配地主階級財產的資產階級民主主義革命，掃清達到這一目的的途徑。”
圖：1889年2月11日（當時為紀元節、現為日本建國紀念日）日本明治天皇裕仁頒佈《大日本帝國憲法》詔書
皇帝稱呼起源於秦始皇。當年秦王嬴政統一六國，群臣選出新的稱號曰“古代有天皇、地皇、泰皇，泰皇最為珍貴，大王可用。”結果，秦王嬴政只選個“皇”字，再加上“帝”字，用“皇帝”來稱呼。秦始皇雄才大略那是有道理，選的稱號囊括三皇五帝，讓群臣歎服。
上一段，我們可以看出在中國早有天皇的說法，不過稱呼秦始皇覺得配不上他。日本原來沒有“天皇”稱號，只稱呼“大王”（完整的稱呼“治天下大王”），7世紀的時候才出現“天皇”稱號，第40任天武天皇參考唐朝的做法。同時期的唐高宗稱“天皇”、皇后武則天稱“天后”，人稱二聖臨朝。
無論是“皇帝”也好，還是“天皇”也罷，名稱上鬥豔只是表面，關鍵要看這個位置真正代表著什麼東西。這個東西才是最重要，最能看出本質來！
就這個本質來說，表面的稱號都不重要，叫“阿貓”“阿狗”都無所謂。同樣道理，唐高宗的“天皇”跟日本的“天皇”，也完全是不一樣概念。
其實，唐高宗的“天皇”，只是換一頂帽子戴戴，實際上跟以前的皇帝、以後的皇帝沒什麼大的區別。總之，中國的皇帝是代替上天統治百姓，統治者講究“德性”，喪失德性就會讓上天降下災禍，你這個皇帝就要換人、天下就要變色。
日本的天皇，講究的是血脈繼承，畢竟天皇家族是天照大神的後裔。按照神話傳說，天皇家族統治日本列島就是神的旨意，所以日本不存在發生皇朝更替、易姓革命的事件。
天皇的血脈有多純潔，可能有些事情很驚奇，足以讓中國人目驚口呆。多年前，明仁天皇動心臟手術，因為外人的血液不能流入天皇的身體，所以手術過程裡明仁天皇用自己的血來輸血。這就是日本天皇，他們一個個具有“人間神”的特徵，與天上的神靈要能夠聯結。
那麼，中國皇帝和日本天皇有什麼區別呢？其實就區別在即為的先決條件不同，中國皇帝要求品德高尚而惠澤萬民，日本天皇則要求血統萬世一系。
日本屬於漢字文化圈的國家，日本君主的名號“天皇”一詞自然來自中國典籍。那麼為什麼日本君主選擇天皇的稱號，而不選擇皇帝呢？
“皇帝”這個詞究竟是什麼意思？有人說來自三皇五帝唄，秦始皇自認為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，所以稱之為皇帝，以後歷代君主皆稱皇帝。其實這個解釋還沒有涉及到“皇帝”的本義。
《說文解字》是我國古代的一本字典，讀書人必用的工具書，這裡面對“皇”字是這樣解釋的：皇，大也，從自從王。意思是開始王天下者，即是皇。那麼帝又是什麼意思呢？帝其實是花瓣的中心，花蒂的象形。蒂與帝本義其實是一樣的，是中心的意思。也就說皇帝的本義是，大中心。又大又是中心，就是皇帝。
中國君主稱為皇帝是從秦始皇開始的，意思是“德兼三皇、功蓋五帝”，只有“皇”和“帝”才能配得上秦始皇的功業。皇帝之意，從本質上來講還是著眼於君主在人間的功業。
中國古代其實也有君主自稱“天皇”的。中國古代只有三個皇帝的稱“天皇”的，唐高宗李治諡號是“天皇大聖大弘孝皇帝”，其在位之時也稱天皇，與天后武則天並稱“二聖”。朱泚的年號曾用天皇，朱泚在唐德宗時期曾反叛唐朝，自立為皇帝，國號秦，改元天皇。五代之時，南漢高祖劉巖諡號“天皇大帝”，但在位不稱天皇。所以嚴格來講，只有唐高宗李治在位時，有“天皇”的稱號。
（唐高宗乾陵↓↓↓）
中國古代的皇帝為什麼不用天皇？
漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。因為天皇具有神格性，所以人間的君主很少用天皇二字。儒家經典中的天皇就是昊天上帝，《禮》曰：“以禋祀祀昊天上帝。”《晉書·天文志》曰：“勾陳宮中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈執萬神圖。”
道教中的天皇就是玉皇上帝，玉皇上帝，又稱玉皇大天尊，簡稱玉皇、玉帝，俗稱天公，是道教中的天界的實際領導者，也是地位最高的神之一。我們日常生活中說到的“天公作美”，這個天公就是玉皇上帝。正因為天皇是神，所以人間的君主一般不敢用這個稱號。在祭天禮儀中，皇帝祭祀的就是昊天上帝，也就是儒家經典中的“天皇大帝”。
（天壇↓↓↓）
中國人祭天，天是具有神格性質的，同時也被賦予了人物形象。並不是抬頭仰望天空，那個自然存在的天空。
日本的君主為什麼用這個帶有神格性質的號呢？因為天皇即是人間的領袖，也是神道教的最高領袖，在神道教中，天皇就是天照大神的後裔，因而具有神性，天皇在日本被認為不是普通人，有別於日本的普通國民，日本憲法也未賦予天皇的公民權，天皇也沒有姓氏，天皇的姓就是天皇氏。
但是二戰以後，昭和天皇發表《人間宣言》，完全放棄了歷史上其被賦予的“神性”。
（昭和天皇↓↓↓）
在《人間宣言》發表以前，天皇在歷史上一直具有神性。日本君主在唐朝以前都是稱“王”或“君”，隨著各個小邦之間不斷形成聯盟和大邦，日本君主開始稱“大王”或“大君”，認為自己統一全日本以後就稱“治天下大王”。
公元7世紀之時，聖德太子公佈十七條憲法，始有“天皇”的稱號。日本君主正式稱“天皇”。但是在晚清之前，中國皇帝是不承認日本君主的這一稱號的。
（現在的日本皇室成員，佳子公主，被認為是日本皇室顏值最高的公主↓↓↓）
同為漢字文化圈的國家，非常清楚“天皇”這個稱號的意思。中國皇帝怎麼可能承認“天皇”這個稱號？前文已經說了，天皇在中國文化中是“昊天上帝”、“玉皇上帝”的意思。
到了同治年間，中日之間開始以近代主權國家的名義互派使節，開展國際交流之時，中國清朝皇帝默認了日本天皇的稱號。
日本大化改新，模仿中國政治制度建立封建社會。
可以說，日本文化就是在中華文化的影響下發展的，
這幾天日本新天皇的年號出來了，結果是上午發佈，下午一片嘲諷，順帶發明地動儀的張衡火了一把，日本說“令和”出自日本詩集，但是卻與“張衡的賦撞了”，其實這種情況是不可避免的，年號學自中國，日本不可能擺脫這種文化影響，除非廢除天皇制度。
天皇是日本封建時代最高統治者，皇帝是中國封建時代的統治者，
兩者稱呼不同，有什麼區別呢？
眾所周知，“皇帝”這個稱呼是秦始皇嬴政取的，直接來自於“三皇五帝”的傳說故事。
嬴政統一天下之後，認為自己“功過三皇，德超五帝”，王的稱呼已經不能代表自己的身份了，於是，斷章取義造了“皇帝”這個詞，後來被封建統治者沿用，形成了中國獨特的皇帝制度。
“皇”與“帝”在先秦時期表示的都是天神的意思，是部落首領死後追加的封號，如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王，僅為部落首領或部落聯盟首領，其“皇”或“帝”號，為後人所追加。夏朝君主稱“後”，商朝君主稱“帝”，周天子稱“王”。戰國諸侯大多僭越稱王，尊周天子為“天王”。嬴政很膨脹。
皇與帝連用，表明嬴政不滿足於人間的權力，還想成為“神”。皇帝這個具有神祕性的的詞彙，為自己權力的來源披上一層神祕的面紗，借用神的意志統治百姓。
日本也是學的有模有樣。日本雖然是個島國，但是向來跋扈囂張從古至今都是這樣，豺狼虎豹怎麼進化也是宵小之徒。
前文也說了，自古咱們就有“三皇五帝”的傳說，“三皇”說法不一，《三字經》中說“三皇”是伏羲、神農、黃帝。《史記·補三皇本紀》，記載“三皇”是天皇、地皇、人皇。
“三皇”，說法太多不再羅嗦。
“天皇，地皇，人皇”，其中“天皇”最尊貴，日本人：不好意思，這個“天皇”的稱呼我要了。
其實，在中國歷史中，“天皇”曾作為諡號出現，唐高宗李治死後，葬於乾陵，廟號高宗，諡號天皇大帝。天寶八年（749年）增諡為天皇大聖皇帝，天寶十三年（754年），再增諡為天皇大聖大弘孝皇帝。
日本天皇名稱最早文字記載是689年日本頒佈的《飛鳥淨御原令》。而中國開始稱日本元首為天皇約是在清末的同治年間。
現如今，都把“天皇”當做日本元首看待，實在是不應該。
當然還有“太君”，也是古代早就有了，著名人物，楊家將中的“佘太君”！
漢奸毀我文化啊。
誠邀，如題。日本最高統治者為何稱天皇而不是皇帝，其實天皇的意義和皇帝大致相同，只不過是不同國家不同語言對最高統治者的稱呼不同罷了。
當然，日本是東亞文化圈的國家，按理來說應該受到中原影響，所以日本的天皇一詞與中國的皇帝還是有所區別的。
其實中國皇帝之所以很少以天皇自居，是因為漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。因為天皇具有神格性，所以人間的君主很少用天皇二字（出力李治那貨）。但是日本就不同了，日本天皇本就自稱天照大神之子，帶有神格性，是以日本人就對天皇這個名稱很是接受啦。
以上就是小編的看法，如有出入還請斧正
要臉的崇尚自我，不要臉的自我即是神明。
皇帝的起源來自於中國秦始皇，秦王嬴政統一天下後，認為自己“德兼三皇，功蓋五帝”，於是就自創一種對自己的稱號——皇帝。實話實說，秦始皇是配得上那句德兼三皇，功蓋五帝這句話的，他的歷史功績歷來得到了所有中國人，甚至世界的認同。
皇帝的稱謂是對郡王個人的一種標榜和尊敬，雖然後世皇帝們都稱自己為真命天子，皇權天授，但還是很樸素的認為皇帝這個位置和稱謂不但可以傳承，甚至可以奪取，只要有足夠的德行和功勞，不在乎皇帝到誰家的，整個中國歷史上，有貴族皇帝，有乞丐皇帝，也有平民皇帝。
中國的皇帝是政治上對最高統治者的一種尊重，只要有能力，誰都可以稱帝，歷史上幾個皇帝同時出現的時候不在少數的。
日本的天皇制度那就是一種神人下凡的說法，說是天照大神的兒子神武天皇以神的身份在凡間統治臣民，他們是神族，而日本國的臣民是凡人，這一說法就徹底的建立和神和人之間地位不同，神和人之間是不可逾越的，神可以作為凡人，但人要成為神，那是不可能的。
這就不要臉了，如果翻譯成中國民間說法就是，我既是廟裡供的菩薩，又是菩薩派到人間統治大家的，這個菩薩只能是我的後代可以繼任，凡人是沒有任何資格覬覦這個位置的，就算有凡人坐在那個位置，全天下的人是不認的。
這就沒意思了，天皇的位置從神話期間就固定了這一家了，無論怎麼傳承也都只能在那一窩裡產生，更奇葩的是為了保證天皇的神族血統純正，只能近親通婚，比如侄子娶姑姑，叔叔娶侄女什麼的，這一千多年來居然也傳承了下來，至今都125代了，今年五月一日就進入了日本的“令和”天皇時代了。
一句話回答題主：中國的皇帝是神、人分離的政治體系；而天皇是神、人合一的政治體系。
天皇要比皇帝“牛逼”的多。
你看中國古人是如何定義皇帝的？在中國古代，皇帝被宣傳為順承天意的人：“奉天承運，皇帝詔曰。”就是這一說法的體現。
皇帝是上天的代言人，是天子。
而天皇是啥呢？
舊日本憲法第一條是：“日本乃萬世一系之天皇統治。”，天皇是現人神，而日本人則是神民，是Protoss。嗯，En taro tassadar！
順承天意的人，天子，在這套理論中其實是可以推翻的，只要他不順應天意。但是在日本天皇地位的那套邏輯裡，天皇是不能推翻的，天皇是神。神怎麼會犯錯呢？
所以在日語裡，“反天皇”和“大逆”是一個詞。
傳說中，天皇是日本神話中創世神，天照大神的后羿，也是日本宗教的最高領袖，國家的象徵。從神話中的神武天皇到現在的明仁天皇共經歷了125代。而從考古學上現在能夠考證到的最早的天皇是日本第十代天皇：崇神。所以日本天皇還真的是萬世一系，近親繁殖血統純正。
日本自1185年鎌倉幕府建立到1867年倒幕戰爭結束後大政奉還，天皇權力被架空有長達六百八十二年之久。但是介於天皇的政治，文化，宗教地位早就深入人心，所以縱然幕府將軍大權在握但是也不敢動天皇。
不過不知道為啥，我一直覺得日本皇室長得沒歐洲皇室好看，可能是近親繁殖過度了吧。
近代史上，大正天皇和裕仁天皇有著極大的實權，裕仁天皇策劃了侵華戰爭和太平洋戰爭，罪孽深重。但是因為天皇的地位實在是太深入人心了，美國人想了想還是不推翻天皇了，所以天皇的地位得以保留，日本法西斯勢力清算不徹底，天皇也仍然有著一定的權力。
一
天皇是有神格化的皇帝，而皇帝則是人格化的領袖。
皇帝是世俗化的領導，天皇則有道德領袖風格的領導。
正常情況下，政治領導和道德領導是分開的，如西方所說的“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”。就是說，政治領導人和道德領導人要區分開來的，各自有各自的領導範圍。而日本天皇則是二合一的。
因為天皇即是人間的領袖，也是神道教的最高領袖，在神道教中，天皇就是天照大神的後裔，因而具有神性，天皇在日本被認為不是普通人，有別於日本的普通國民，日本憲法也未賦予天皇的公民權，天皇也沒有姓氏，天皇的姓就是天皇氏。
二
《說文解字》中對皇和帝的解說：
皇，大也，從自從王，意思是開始王天下者，即是皇。
那麼帝又是什麼意思呢？帝其實是花瓣的中心，花蒂的象形。蒂與帝本義其實是一樣的，是中心的意思。
也就說皇帝的本義是，大中心。又大又是中心，就是皇帝。
從中國傳統上的理解，皇帝更專注人世間的功業。
從日本標榜的天皇理念上看，天皇則是人世間的俗世功業和道德功業二合一，兼有皇帝和文化思想領袖的意思。