《金剛經》裡的波羅蜜是什麼意思？

《摩訶般若波羅蜜經》定義了“波羅蜜”的意思:“得第一義，度一切法到彼岸，以是義故，名般若波羅蜜。”

這個定義實在是太重要了！它的重點在哪裡？就是要從世俗諦轉入勝義諦。但是很多人在世俗諦跟勝義諦的定義上搞錯了，所以即使破參開悟了卻沒有辦法轉依真如，無法進入大乘見道位，不知道怎麼修行成佛。

《心經》告訴我們“三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。”——三世諸佛必須要修般若波羅蜜才能成佛，但是多數人只知道名稱而不知道它的意義。有人把它解釋為“大智慧到彼岸”，卻沒有把“得第一義”和“度一切法”這兩個關鍵法義解釋清楚。“得第一義”，意思是離開相、名、分別，安住於第一義諦。“度一切法”，超越一切法的分別對待相。

【謝邀】

波羅蜜，是梵文paramita的音譯，一般會和“般若”（梵文Braja）連用。般若波羅蜜，連在一起就是“以覺悟的智慧，度（眾生）（脫離苦海）到彼岸”的意思。

波羅蜜的概念，和大乘佛教菩薩信仰是分不開的，所謂“菩薩”（梵文意為“覺有情”），包含了自度度他、自覺覺他的意義，而《金剛經》被視作大乘的經典之一，裡面的語言自然不能脫離“菩薩”的意義。

與“波羅蜜”一同出現的“般若”，同樣是大乘的精髓，類似於我們說的“智慧”，但歷代高僧以此智慧不同於凡人的智慧，故選擇了音譯“般若”。般若波羅蜜，也是同樣的道理，歷代高僧以為含義深遠，故選擇音譯，而非意譯。

回到“波羅蜜”。前面說大乘的菩薩，是“自度度他”的，也就是說，這些菩薩，是在度自己脫離苦海到彼岸的同時，度眾生（有情）脫離苦海到彼岸。

因此，波羅蜜一詞，完整的含義就是，自度的同時，度眾生脫離苦海，到彼岸。“度”的方法，就是“般若”--解脫、覺悟的智慧。

《心經》中說“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時”，這裡的般若波羅密多是什麼意思？

般若是智慧的意思，波羅密是渡到彼岸的意思。般若波羅蜜就是用智慧渡到生死的彼岸，也就是超脫輪迴，究竟涅槃。

般若波羅密多也叫般若波羅密，般若波羅密是六波羅密之一，六波羅密也叫六度，高度概括了菩薩修行的各種方法。

六度就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。心經中介紹的就是觀世音菩薩修習般若波羅密的方法和功德，需要注意的是，修習般若必須修習前五度，六度是完整的修行方法，是不能分割的，缺失任何一個的修行都是不究竟不圓滿的。

最重要的一點，修習六度不能離開慈悲心，所以當年佛陀先講慈悲喜捨四無量心，再講六波羅密，這也是為什麼大慈大悲觀世音菩薩最受人們敬愛的原因。

全語是:“摩訶般若波羅蜜”啥意思呢？梵文。翻譯過來“摩訶”是大的意思。“般若”是智慧。波羅蜜是到彼岸。就是大智慧能到涅槃彼岸，就是想獲得佛果或到極樂世界需大智慧。不能看表面，這裡面非常深。什麼是“大”呢？這裡面“大”指“心”，《華嚴經》中講:“心包太空，量遍沙界。”心無所不包…智慧:什麼是智慧呢？這裡指出世間智慧，不是世間小智，還是大智慧，小了還不行。智慧來源於定，定又來源於佈施、持戒、精進、忍辱、禪定、最後才是智慧。這六度每一度都圓融六度，等圓融六度才到佛地，就是佛果。它的前邊還有前提…到彼岸:到什麼彼岸？聲聞、緣覺、菩薩、佛果都是一種選擇，這裡圓滿了一切到涅槃(無餘涅槃)的真正彼岸。真正的大智慧的人才能到無餘涅槃(彼岸)圓滿成佛。到極樂世界去是一種智慧的選擇，末法眾生酣有一生得道，唯有唸佛了度生死。一切看你選擇，明白不做也是沒用。

以上大家講的是文字的意義，我現下講一下另外一種意義就是證得修成了波羅密果的正果位，佛示現過佛界的波羅密果，其外形跟波蘿很相似，頂端有很密集象風扇的葉片疊加在一起，自動旋開裡面發出很強很靜的光，波蘿密果的重量很重比精鋼鐵還要重十多倍，凡間是沒有這種果實的，如你在修行中看見了這種波蘿密果，也.可以說你已今修成金剛波羅蜜取得正果位了，脫離六道輪迴，不用再受輪迴之苦了。佛菩薩希望眾生都修成正果，往生極樂世界，大家都來共修共逸到迏快樂的彼岸。

‘波羅蜜多’是梵語，是音譯。‘波羅’譯為彼岸，‘蜜’是到，‘多’是上，整個意思是到彼岸之上。這裡用了比喻手法，意思是一切眾生都紛擾在生死苦海的此岸，生死輪迴，苦不堪言。我們要渡過生死苦海，要成大道，就要發心修行，這叫做‘入流’，就是初果羅漢。辟支佛發心修法，發心自度自了，也上法船了。隨著功夫的精進，就到‘中流’，到了海當中了。功夫再精進，就到彼岸了，這是‘波羅蜜’。但是到了彼岸並不算究竟，因為還耽在法船上，只有棄除法船上岸，到了彼岸之上，才算究竟。

波羅蜜——在佛學中指“到達彼岸”的意思。即由此岸（生死岸）度人到彼岸（涅槃—不生不滅）。

這個問題很多人都回答的很好，按照我的理解菠蘿蜜就是脫離生死煩惱，脫離痛苦，在任何時候任何情況下能做到心裡平安煩惱痛苦不生的境界。

菠蘿蜜是要達到的目標。實現這個目標有很多種方法，淨土、禪宗、密宗各有很多方便法門。般若也是其中方法。有了般若這個方法，就可以達到菠蘿蜜的境界。達到了菠蘿蜜的境界，也不是最高境界，最高境界是實無所得。就是沒有菠蘿蜜。

也就是金剛經裡說的:菠蘿蜜，非菠蘿蜜，是名菠蘿蜜。

　感謝你的邀請！

這是《六祖法寶壇經》的原文：

【吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。

善知識！世人終日口唸般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。

善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。

此須心行，不在口唸。口唸心不行，如幻如化如露如電。

口唸心行，則心口相應。

本性是佛，離性無別佛。】

那麼，六祖給我們解釋的，【摩訶般若波羅蜜多】名詞的意義，

【摩訶】譯作「大」；

【般若】譯作「智慧」；

【波羅蜜】譯作「到彼岸」，也就是我們常說的「到家」，有究竟圓滿的意思。

這一句梵語譯成中文是「究竟圓滿的大智慧」。

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希望對你有幫助！

按佛經解乃當時古印度的一種最大最甜蜜的一種水果，味道甘美，菅養價質特高，真要得到正是人生的最大果報，稱波羅蜜。用來比喻修行覺後的感受體會。也叫精神享受。也有解釋為如波之清，如羅之網，密則無處不致，無處不有，喻佛法包羅萬象，廣大無邊，及包含整個宇宙。