孔子唯一一次的緋聞！

孔子的老家是宋國人，而南子曾經是宋國的公主。

孔子唯一一次的緋聞！

孔子的老家是宋國人，而南子曾經是宋國的公主。

南子是宋國人，按理說是孔子的老鄉。她是宋國的“國花”，長得傾國傾城。年輕時和宋國公子宋朝，談了一場驚心動魄的戀愛。這人是大帥哥，其帥不在宋文公和齊景公之下。孔子曾經感慨地說，“不有祝鮀（tuó）之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣”！意思是，“你要沒有祝鮀的能言善辯，也沒有宋朝的風流瀟灑，在這個世界上混，很難啊”，可見宋朝是個國際知名的大帥哥。南子不僅長的漂亮，且生性浪漫天真，有著一股子誰也不服的狠勁。在南子年輕的時候，曾經和宋公子談了一場轟轟烈烈的戀愛 這個戀愛影響很大，搞得各諸侯國都知道，而且這個戀愛一直延續到南子嫁人之後。

後來南子嫁給了衛靈公，但她與前任宋朝的戀愛經歷給她留下了不好的名聲。

後來，南子因緣際會嫁給了衛靈公。衛靈公很喜歡南子，對南子是有求必應。南子也逐漸地參與政治，顯示出較強的政治才能。但是衛靈公的兒子不高興，老爸給自己搞了個後媽來，這很顯然是對自己太子地位的威脅，於是各種不舒服，各種陰謀，甚至想派刺客刺殺南子。事實上，南子的出現是造成衛國內亂的原因之一——衛靈公和他的兒子為了王位發生了內戰，而孔子和他的弟子也被牽扯其中，而英勇的子路也犧牲在這場內亂中。

孔子唯一一次的緋聞！

孔子的老家是宋國人，而南子曾經是宋國的公主。

南子是宋國人，按理說是孔子的老鄉。她是宋國的“國花”，長得傾國傾城。年輕時和宋國公子宋朝，談了一場驚心動魄的戀愛。這人是大帥哥，其帥不在宋文公和齊景公之下。孔子曾經感慨地說，“不有祝鮀（tuó）之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣”！意思是，“你要沒有祝鮀的能言善辯，也沒有宋朝的風流瀟灑，在這個世界上混，很難啊”，可見宋朝是個國際知名的大帥哥。南子不僅長的漂亮，且生性浪漫天真，有著一股子誰也不服的狠勁。在南子年輕的時候，曾經和宋公子談了一場轟轟烈烈的戀愛 這個戀愛影響很大，搞得各諸侯國都知道，而且這個戀愛一直延續到南子嫁人之後。

後來南子嫁給了衛靈公，但她與前任宋朝的戀愛經歷給她留下了不好的名聲。

後來，南子因緣際會嫁給了衛靈公。衛靈公很喜歡南子，對南子是有求必應。南子也逐漸地參與政治，顯示出較強的政治才能。但是衛靈公的兒子不高興，老爸給自己搞了個後媽來，這很顯然是對自己太子地位的威脅，於是各種不舒服，各種陰謀，甚至想派刺客刺殺南子。事實上，南子的出現是造成衛國內亂的原因之一——衛靈公和他的兒子為了王位發生了內戰，而孔子和他的弟子也被牽扯其中，而英勇的子路也犧牲在這場內亂中。

孔子是通過子路的關係找到了衛國的一個宦官，然後宦官又把孔子介紹給衛靈公。但衛靈公其實不喜歡孔子，他給孔子發工資，其實就是要樹立一個花瓶——顯示自己是尊賢而已。孔子在衛國是各種無聊。

但有一天，來消息說南子夫人要見見孔子。

孔子陷入了沉思之中，這對孔子來說，是個難題。

南子是國君夫人，國君夫人親自下請帖來請孔子，這個應該去。因為孔子是講禮制的。而所謂的禮制就是上下尊卑。所以孔子應該去。

但是南子夫人名聲不好，被人看成是淫婦，看成是不守婦道的人，和這樣的人見面，大概率會被別人罵！

那麼孔子是應該遵守了；禮制，還是估計面子？

一咬牙，孔子還是去了。

南子坐在重重帷帳之中接見了孔子。他們互相行禮，孔子沒看見南子是怎麼行禮的，只聽到南子身上佩戴的玉飾發出悅耳的碰撞聲。孔子對這次拜見比較滿意，他認為南子是個懂禮之人，就興沖沖地將經過告訴了學生們。

孔子唯一一次的緋聞！

孔子的老家是宋國人，而南子曾經是宋國的公主。

南子是宋國人，按理說是孔子的老鄉。她是宋國的“國花”，長得傾國傾城。年輕時和宋國公子宋朝，談了一場驚心動魄的戀愛。這人是大帥哥，其帥不在宋文公和齊景公之下。孔子曾經感慨地說，“不有祝鮀（tuó）之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣”！意思是，“你要沒有祝鮀的能言善辯，也沒有宋朝的風流瀟灑，在這個世界上混，很難啊”，可見宋朝是個國際知名的大帥哥。南子不僅長的漂亮，且生性浪漫天真，有著一股子誰也不服的狠勁。在南子年輕的時候，曾經和宋公子談了一場轟轟烈烈的戀愛 這個戀愛影響很大，搞得各諸侯國都知道，而且這個戀愛一直延續到南子嫁人之後。

後來南子嫁給了衛靈公，但她與前任宋朝的戀愛經歷給她留下了不好的名聲。

後來，南子因緣際會嫁給了衛靈公。衛靈公很喜歡南子，對南子是有求必應。南子也逐漸地參與政治，顯示出較強的政治才能。但是衛靈公的兒子不高興，老爸給自己搞了個後媽來，這很顯然是對自己太子地位的威脅，於是各種不舒服，各種陰謀，甚至想派刺客刺殺南子。事實上，南子的出現是造成衛國內亂的原因之一——衛靈公和他的兒子為了王位發生了內戰，而孔子和他的弟子也被牽扯其中，而英勇的子路也犧牲在這場內亂中。

孔子是通過子路的關係找到了衛國的一個宦官，然後宦官又把孔子介紹給衛靈公。但衛靈公其實不喜歡孔子，他給孔子發工資，其實就是要樹立一個花瓶——顯示自己是尊賢而已。孔子在衛國是各種無聊。

但有一天，來消息說南子夫人要見見孔子。

孔子陷入了沉思之中，這對孔子來說，是個難題。

南子是國君夫人，國君夫人親自下請帖來請孔子，這個應該去。因為孔子是講禮制的。而所謂的禮制就是上下尊卑。所以孔子應該去。

但是南子夫人名聲不好，被人看成是淫婦，看成是不守婦道的人，和這樣的人見面，大概率會被別人罵！

那麼孔子是應該遵守了；禮制，還是估計面子？

一咬牙，孔子還是去了。

南子坐在重重帷帳之中接見了孔子。他們互相行禮，孔子沒看見南子是怎麼行禮的，只聽到南子身上佩戴的玉飾發出悅耳的碰撞聲。孔子對這次拜見比較滿意，他認為南子是個懂禮之人，就興沖沖地將經過告訴了學生們。

“刺頭”子路立馬站起來指責老師，怎麼能去見南子呢？難道不怕辱沒了名聲嗎？性格耿直的子路想必說出了“誰知道你們都幹了些什麼”之類的混帳話。孔子為了證明自己的清白，指著天發誓說，若是我做錯了事，讓老天來懲罰我！孔子的神態，像個天真的孩子。

有一天，衛靈公邀請孔子出去走走。衛靈公和南子坐在第一輛車上，由太監雍渠駕車，而讓孔子坐在第二輛車上，聲勢浩蕩地招搖過市。

衛靈公覺得這是倍有面子的“顯擺”，孔子認為這是大失顏面的“遊街”。所以，孔子一生氣，又走了！

“子曰：吾未見好德如好色者也”，孔子看見衛靈公的夫人——南子時如此感嘆，聖人也經受不住色的誘惑。

孔子周遊列國期間來到衛國。當時衛國實際的掌權者是衛靈公的夫人南子。南子妖媚，名聲不好，不過她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。

“子曰：吾未見好德如好色者也”，孔子看見衛靈公的夫人——南子時如此感嘆，聖人也經受不住色的誘惑。

孔子周遊列國期間來到衛國。當時衛國實際的掌權者是衛靈公的夫人南子。南子妖媚，名聲不好，不過她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。

《論語·雍也》記載，子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”聖人去見美而淫的南子，連他的學生子路都不高興了，聖人急的連連發誓自己什麼也沒幹。孔子表現很失態，急於表白自己。

"子見南子"成了聖人孔子的桃色緋聞千古公案，一個聖人一個蕩婦說什麼做什麼誰也說不清楚。漢儒孔安國首先說："其事有之，可疑！"，王充在《問孔》："子路不悅，謂孔子淫亂也！"，大儒朱熹則說："此是聖人出格事"，褒者認為子見南子是"侮聖"的"不經之談"(劉寶楠：《論語正義》)，總之褒貶不一，各有說法。

“子曰：吾未見好德如好色者也”，孔子看見衛靈公的夫人——南子時如此感嘆，聖人也經受不住色的誘惑。

孔子周遊列國期間來到衛國。當時衛國實際的掌權者是衛靈公的夫人南子。南子妖媚，名聲不好，不過她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。

《論語·雍也》記載，子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”聖人去見美而淫的南子，連他的學生子路都不高興了，聖人急的連連發誓自己什麼也沒幹。孔子表現很失態，急於表白自己。

"子見南子"成了聖人孔子的桃色緋聞千古公案，一個聖人一個蕩婦說什麼做什麼誰也說不清楚。漢儒孔安國首先說："其事有之，可疑！"，王充在《問孔》："子路不悅，謂孔子淫亂也！"，大儒朱熹則說："此是聖人出格事"，褒者認為子見南子是"侮聖"的"不經之談"(劉寶楠：《論語正義》)，總之褒貶不一，各有說法。

孔子與南子的這點事為什麼被後世喋喋不休幾千年呢？

因為孔子是聖人，聖人是不允許有任何汙點的，尤其是對以德治國的儒家來說尤其重要。

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，是儒家的行為準則。子路很難理解孔子的行為，老師天天給我們講禮義廉恥，偏偏自己跑去見那個淫蕩的女人，子路的疑問也是幾千年來很多人的疑問。

孔子之所以見南子，從政治上來說是走夫人路線實現自己的理想。南子是衛靈公的夫人，人家主動要求見你，你不見或拒絕，都有違禮法。要想在衛國謀得一官半職，即使南子名聲不好，也不能拒絕見人家。得罪南子，等於得罪衛靈公。南子最受衛靈國寵愛，如果南子能將他推薦給衛靈公，他一定會得到重用。

“子曰：吾未見好德如好色者也”，孔子看見衛靈公的夫人——南子時如此感嘆，聖人也經受不住色的誘惑。

孔子周遊列國期間來到衛國。當時衛國實際的掌權者是衛靈公的夫人南子。南子妖媚，名聲不好，不過她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。

《論語·雍也》記載，子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”聖人去見美而淫的南子，連他的學生子路都不高興了，聖人急的連連發誓自己什麼也沒幹。孔子表現很失態，急於表白自己。

"子見南子"成了聖人孔子的桃色緋聞千古公案，一個聖人一個蕩婦說什麼做什麼誰也說不清楚。漢儒孔安國首先說："其事有之，可疑！"，王充在《問孔》："子路不悅，謂孔子淫亂也！"，大儒朱熹則說："此是聖人出格事"，褒者認為子見南子是"侮聖"的"不經之談"(劉寶楠：《論語正義》)，總之褒貶不一，各有說法。

孔子與南子的這點事為什麼被後世喋喋不休幾千年呢？

因為孔子是聖人，聖人是不允許有任何汙點的，尤其是對以德治國的儒家來說尤其重要。

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，是儒家的行為準則。子路很難理解孔子的行為，老師天天給我們講禮義廉恥，偏偏自己跑去見那個淫蕩的女人，子路的疑問也是幾千年來很多人的疑問。

孔子之所以見南子，從政治上來說是走夫人路線實現自己的理想。南子是衛靈公的夫人，人家主動要求見你，你不見或拒絕，都有違禮法。要想在衛國謀得一官半職，即使南子名聲不好，也不能拒絕見人家。得罪南子，等於得罪衛靈公。南子最受衛靈國寵愛，如果南子能將他推薦給衛靈公，他一定會得到重用。

從個人來說，孔子可能經受不住南子的誘惑，英雄難過美人關，聖人也是人啊，也有把持不住的時候。但對道學家而言這是不能接受的，天不生仲尼，萬古如長夜，孔子是大成至聖文宣王先師，千古一人萬世師表，孔子的偉大形象怎麼能毀在一個女人身上呢？於是有人說孔子是為了讓南子改邪歸正而去見南子的，多麼高尚的理由。

1928年，林語堂在《奔流》第一卷第六號發表《子見南子》獨幕悲喜劇。林語堂依據《論語》《史記·孔子世家》中的部分史實，發揮想象力戲說孔子，幽了老夫子一默。他讓聖人孔子與衛靈公貌美如花風流多情的夫人南子相見，讓聖人接受美色禮法的考驗，讓人們看到一個有七情六慾的普通人的孔子。

“子曰：吾未見好德如好色者也”，孔子看見衛靈公的夫人——南子時如此感嘆，聖人也經受不住色的誘惑。

孔子周遊列國期間來到衛國。當時衛國實際的掌權者是衛靈公的夫人南子。南子妖媚，名聲不好，不過她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。

《論語·雍也》記載，子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”聖人去見美而淫的南子，連他的學生子路都不高興了，聖人急的連連發誓自己什麼也沒幹。孔子表現很失態，急於表白自己。

"子見南子"成了聖人孔子的桃色緋聞千古公案，一個聖人一個蕩婦說什麼做什麼誰也說不清楚。漢儒孔安國首先說："其事有之，可疑！"，王充在《問孔》："子路不悅，謂孔子淫亂也！"，大儒朱熹則說："此是聖人出格事"，褒者認為子見南子是"侮聖"的"不經之談"(劉寶楠：《論語正義》)，總之褒貶不一，各有說法。

孔子與南子的這點事為什麼被後世喋喋不休幾千年呢？

因為孔子是聖人，聖人是不允許有任何汙點的，尤其是對以德治國的儒家來說尤其重要。

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，是儒家的行為準則。子路很難理解孔子的行為，老師天天給我們講禮義廉恥，偏偏自己跑去見那個淫蕩的女人，子路的疑問也是幾千年來很多人的疑問。

孔子之所以見南子，從政治上來說是走夫人路線實現自己的理想。南子是衛靈公的夫人，人家主動要求見你，你不見或拒絕，都有違禮法。要想在衛國謀得一官半職，即使南子名聲不好，也不能拒絕見人家。得罪南子，等於得罪衛靈公。南子最受衛靈國寵愛，如果南子能將他推薦給衛靈公，他一定會得到重用。

從個人來說，孔子可能經受不住南子的誘惑，英雄難過美人關，聖人也是人啊，也有把持不住的時候。但對道學家而言這是不能接受的，天不生仲尼，萬古如長夜，孔子是大成至聖文宣王先師，千古一人萬世師表，孔子的偉大形象怎麼能毀在一個女人身上呢？於是有人說孔子是為了讓南子改邪歸正而去見南子的，多麼高尚的理由。

1928年，林語堂在《奔流》第一卷第六號發表《子見南子》獨幕悲喜劇。林語堂依據《論語》《史記·孔子世家》中的部分史實，發揮想象力戲說孔子，幽了老夫子一默。他讓聖人孔子與衛靈公貌美如花風流多情的夫人南子相見，讓聖人接受美色禮法的考驗，讓人們看到一個有七情六慾的普通人的孔子。

曲阜山東省立第二師範學校師生於1929年6月8日將這個劇本搬上了舞臺，他們對該劇進行了修改，劇中的孔子拜見南子，"為南子的嬌豔美色所動，魂不守舍"，用諷刺、幽默的筆調描述了孔子見南子過程中的窘相和緊張心態，一本正經的孔聖人成了一個滑稽可笑之人。

“子曰：吾未見好德如好色者也”，孔子看見衛靈公的夫人——南子時如此感嘆，聖人也經受不住色的誘惑。

孔子周遊列國期間來到衛國。當時衛國實際的掌權者是衛靈公的夫人南子。南子妖媚，名聲不好，不過她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。

《論語·雍也》記載，子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”聖人去見美而淫的南子，連他的學生子路都不高興了，聖人急的連連發誓自己什麼也沒幹。孔子表現很失態，急於表白自己。

"子見南子"成了聖人孔子的桃色緋聞千古公案，一個聖人一個蕩婦說什麼做什麼誰也說不清楚。漢儒孔安國首先說："其事有之，可疑！"，王充在《問孔》："子路不悅，謂孔子淫亂也！"，大儒朱熹則說："此是聖人出格事"，褒者認為子見南子是"侮聖"的"不經之談"(劉寶楠：《論語正義》)，總之褒貶不一，各有說法。

孔子與南子的這點事為什麼被後世喋喋不休幾千年呢？

因為孔子是聖人，聖人是不允許有任何汙點的，尤其是對以德治國的儒家來說尤其重要。

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，是儒家的行為準則。子路很難理解孔子的行為，老師天天給我們講禮義廉恥，偏偏自己跑去見那個淫蕩的女人，子路的疑問也是幾千年來很多人的疑問。

孔子之所以見南子，從政治上來說是走夫人路線實現自己的理想。南子是衛靈公的夫人，人家主動要求見你，你不見或拒絕，都有違禮法。要想在衛國謀得一官半職，即使南子名聲不好，也不能拒絕見人家。得罪南子，等於得罪衛靈公。南子最受衛靈國寵愛，如果南子能將他推薦給衛靈公，他一定會得到重用。

從個人來說，孔子可能經受不住南子的誘惑，英雄難過美人關，聖人也是人啊，也有把持不住的時候。但對道學家而言這是不能接受的，天不生仲尼，萬古如長夜，孔子是大成至聖文宣王先師，千古一人萬世師表，孔子的偉大形象怎麼能毀在一個女人身上呢？於是有人說孔子是為了讓南子改邪歸正而去見南子的，多麼高尚的理由。

1928年，林語堂在《奔流》第一卷第六號發表《子見南子》獨幕悲喜劇。林語堂依據《論語》《史記·孔子世家》中的部分史實，發揮想象力戲說孔子，幽了老夫子一默。他讓聖人孔子與衛靈公貌美如花風流多情的夫人南子相見，讓聖人接受美色禮法的考驗，讓人們看到一個有七情六慾的普通人的孔子。

曲阜山東省立第二師範學校師生於1929年6月8日將這個劇本搬上了舞臺，他們對該劇進行了修改，劇中的孔子拜見南子，"為南子的嬌豔美色所動，魂不守舍"，用諷刺、幽默的筆調描述了孔子見南子過程中的窘相和緊張心態，一本正經的孔聖人成了一個滑稽可笑之人。

演出以後，孔子的滑稽形象惹怒了孔家氏族。孔教會會長孔繁璞、孔氏族長孔傳堉、孔府首領執事官孔繼倫等，以"孔氏60戶族人"名義，向國民黨南京政府教育部控告曲阜二師校長及學生會"侮辱宗祖孔子"，"願以全體六十戶生命負罪誠懇"，通過國民政府工商部部長孔祥熙將控告狀轉呈蔣介石，要求查辦。蔣介石命令"嚴究"此事，教育部派參事朱葆勤，會同山東省教育廳廳長何思源辦理．結論是孔府所控"查無實據"，"該校職教員、學生似無故意侮辱孔子事實"，教育部宣佈"應免予置議"。孔府不服，再次上告，蔣介石再次命令"嚴究"，其結果是二師校長宋還吾被調走，兩任學生會會長王宗佩、劉子衡被開除學籍。

“子曰：吾未見好德如好色者也”，孔子看見衛靈公的夫人——南子時如此感嘆，聖人也經受不住色的誘惑。

孔子周遊列國期間來到衛國。當時衛國實際的掌權者是衛靈公的夫人南子。南子妖媚，名聲不好，不過她仰慕孔子的能力和品德，知道孔子來了便很恭敬地請孔子去與她會見。

《論語·雍也》記載，子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”聖人去見美而淫的南子，連他的學生子路都不高興了，聖人急的連連發誓自己什麼也沒幹。孔子表現很失態，急於表白自己。

"子見南子"成了聖人孔子的桃色緋聞千古公案，一個聖人一個蕩婦說什麼做什麼誰也說不清楚。漢儒孔安國首先說："其事有之，可疑！"，王充在《問孔》："子路不悅，謂孔子淫亂也！"，大儒朱熹則說："此是聖人出格事"，褒者認為子見南子是"侮聖"的"不經之談"(劉寶楠：《論語正義》)，總之褒貶不一，各有說法。

孔子與南子的這點事為什麼被後世喋喋不休幾千年呢？

因為孔子是聖人，聖人是不允許有任何汙點的，尤其是對以德治國的儒家來說尤其重要。

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，是儒家的行為準則。子路很難理解孔子的行為，老師天天給我們講禮義廉恥，偏偏自己跑去見那個淫蕩的女人，子路的疑問也是幾千年來很多人的疑問。

孔子之所以見南子，從政治上來說是走夫人路線實現自己的理想。南子是衛靈公的夫人，人家主動要求見你，你不見或拒絕，都有違禮法。要想在衛國謀得一官半職，即使南子名聲不好，也不能拒絕見人家。得罪南子，等於得罪衛靈公。南子最受衛靈國寵愛，如果南子能將他推薦給衛靈公，他一定會得到重用。

從個人來說，孔子可能經受不住南子的誘惑，英雄難過美人關，聖人也是人啊，也有把持不住的時候。但對道學家而言這是不能接受的，天不生仲尼，萬古如長夜，孔子是大成至聖文宣王先師，千古一人萬世師表，孔子的偉大形象怎麼能毀在一個女人身上呢？於是有人說孔子是為了讓南子改邪歸正而去見南子的，多麼高尚的理由。

1928年，林語堂在《奔流》第一卷第六號發表《子見南子》獨幕悲喜劇。林語堂依據《論語》《史記·孔子世家》中的部分史實，發揮想象力戲說孔子，幽了老夫子一默。他讓聖人孔子與衛靈公貌美如花風流多情的夫人南子相見，讓聖人接受美色禮法的考驗，讓人們看到一個有七情六慾的普通人的孔子。

曲阜山東省立第二師範學校師生於1929年6月8日將這個劇本搬上了舞臺，他們對該劇進行了修改，劇中的孔子拜見南子，"為南子的嬌豔美色所動，魂不守舍"，用諷刺、幽默的筆調描述了孔子見南子過程中的窘相和緊張心態，一本正經的孔聖人成了一個滑稽可笑之人。

演出以後，孔子的滑稽形象惹怒了孔家氏族。孔教會會長孔繁璞、孔氏族長孔傳堉、孔府首領執事官孔繼倫等，以"孔氏60戶族人"名義，向國民黨南京政府教育部控告曲阜二師校長及學生會"侮辱宗祖孔子"，"願以全體六十戶生命負罪誠懇"，通過國民政府工商部部長孔祥熙將控告狀轉呈蔣介石，要求查辦。蔣介石命令"嚴究"此事，教育部派參事朱葆勤，會同山東省教育廳廳長何思源辦理．結論是孔府所控"查無實據"，"該校職教員、學生似無故意侮辱孔子事實"，教育部宣佈"應免予置議"。孔府不服，再次上告，蔣介石再次命令"嚴究"，其結果是二師校長宋還吾被調走，兩任學生會會長王宗佩、劉子衡被開除學籍。

林語堂的戲劇不過是一個文學家從幽默的角度演繹了一下聖人孔子普通人的一面，沒想到卻引起這麼大的風波。經過兩千多年儒家的尊崇，孔子已經被尊為完美無瑕的"大成至聖先師"，神聖不可侵犯的聖人形象。林語堂認為:"當今世人只認孔子做聖人,不讓孔子做人,不許有人之常情。然吾思豈嘗板板六十四寒酸道學若孺悲哉!儒家以近情自許,獨不許孔子近情,是豈以崇孔及所以認識人之道哉!孔子一多情人也"，"惟我覺得孔子,由活活潑潑的世故先生老練官僚變為考古家,由考古家變為聖人,都是漢朝經師之過。今日吾輩之職務,乃還孔子之真面目,讓孔子做人而已"。林語堂的戲劇《自見南子》不過就是賦予孔子七情六慾常人思想，還原為食人間煙火的真人而已。

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子的妖淫之名

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子的妖淫之名

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

這麼說，孔子見南子，不光是禮節問題，更主要的是，想通過南子的面試，獲得國君的召見，這才是孔子的目的。說南子是孔子的粉絲，這個說法靠不住，南子履行接見國賓的職責，孔子有所期盼，如此而已。

從會見的結果看，恐怕很不理想，一點“火花”都沒有。很可能南子認為孔子就是“瓠瓜”，所以，衛靈公也一直沒有啟用孔子。孔子也預料到這個結果了，所以他出門後，就以“本來就不想見”，自我解嘲。

但“不懂事”的子路太莽撞，一點不理解老師急於施展才華的苦心，更沒有體察他對會見結果的失望心情，光把小心思盯在南子的壞名聲上了，差點沒讓孔子氣吐血！

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子的妖淫之名

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

這麼說，孔子見南子，不光是禮節問題，更主要的是，想通過南子的面試，獲得國君的召見，這才是孔子的目的。說南子是孔子的粉絲，這個說法靠不住，南子履行接見國賓的職責，孔子有所期盼，如此而已。

從會見的結果看，恐怕很不理想，一點“火花”都沒有。很可能南子認為孔子就是“瓠瓜”，所以，衛靈公也一直沒有啟用孔子。孔子也預料到這個結果了，所以他出門後，就以“本來就不想見”，自我解嘲。

但“不懂事”的子路太莽撞，一點不理解老師急於施展才華的苦心，更沒有體察他對會見結果的失望心情，光把小心思盯在南子的壞名聲上了，差點沒讓孔子氣吐血！

衛靈公的“靈”

南子毫無顧忌地“出牆”，衛靈公知道嗎？按史書說法，衛靈公不但知道，而且還是他給安排的見面機會。

這就有點讓人無法理解了。其實衛靈公直到去世才47歲，比孔子小十一歲，不算老。導致他這一變態行為的，恐怕是他畸形的性價值觀，他有龍陽之好。歷史上衛靈公是很有作為的君王，之所以得了個“靈”這麼個惡諡，就是因為這個。

就算有此不良愛好，難道會荒唐到為夫人拉皮條嗎？這事就不好說了，常理不應該，誰說衛靈公安排南子與公子朝見面，就一定行汙穢之事？就不會是國家政事嗎？我個人認為，很可能他們這次會面，談的就是公子朝迴歸衛國的事（因捲入叛亂，公子朝此時出逃在外）。

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子的妖淫之名

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

這麼說，孔子見南子，不光是禮節問題，更主要的是，想通過南子的面試，獲得國君的召見，這才是孔子的目的。說南子是孔子的粉絲，這個說法靠不住，南子履行接見國賓的職責，孔子有所期盼，如此而已。

從會見的結果看，恐怕很不理想，一點“火花”都沒有。很可能南子認為孔子就是“瓠瓜”，所以，衛靈公也一直沒有啟用孔子。孔子也預料到這個結果了，所以他出門後，就以“本來就不想見”，自我解嘲。

但“不懂事”的子路太莽撞，一點不理解老師急於施展才華的苦心，更沒有體察他對會見結果的失望心情，光把小心思盯在南子的壞名聲上了，差點沒讓孔子氣吐血！

衛靈公的“靈”

南子毫無顧忌地“出牆”，衛靈公知道嗎？按史書說法，衛靈公不但知道，而且還是他給安排的見面機會。

這就有點讓人無法理解了。其實衛靈公直到去世才47歲，比孔子小十一歲，不算老。導致他這一變態行為的，恐怕是他畸形的性價值觀，他有龍陽之好。歷史上衛靈公是很有作為的君王，之所以得了個“靈”這麼個惡諡，就是因為這個。

就算有此不良愛好，難道會荒唐到為夫人拉皮條嗎？這事就不好說了，常理不應該，誰說衛靈公安排南子與公子朝見面，就一定行汙穢之事？就不會是國家政事嗎？我個人認為，很可能他們這次會面，談的就是公子朝迴歸衛國的事（因捲入叛亂，公子朝此時出逃在外）。

但歷史這麼堂而皇之地寫了，大多數讀者也只好信了，我是不大信。如果不是事實，那麼，南子的名聲為什麼這麼臭呢？

陰險的太子蒯聵

南子的壞名聲跟太子蒯聵有直接關係。蒯聵是衛靈公的長子，即後來的衛莊公。衛靈公薨世後，南子按衛靈公的遺囑，打算立他的幼子公子郢即位（此時蒯聵出逃在外），但聰慧的公子郢拒絕了，就立了蒯聵的兒子輒即位，即衛出公。若干年後，流亡的蒯聵為了奪位，差點殺了兒子，逼得輒逃奔他國，蒯聵自己登基了。

看起來蒯聵也不是安分的人，起碼心腸夠毒辣，為了爭位，連兒子都殺。

蒯聵當初出逃，就是因為一場未遂政變，他要刺殺南子。按史書說法，蒯聵刺殺南子，就是因為老百姓對南子的議論，讓王室蒙羞了。

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子的妖淫之名

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

這麼說，孔子見南子，不光是禮節問題，更主要的是，想通過南子的面試，獲得國君的召見，這才是孔子的目的。說南子是孔子的粉絲，這個說法靠不住，南子履行接見國賓的職責，孔子有所期盼，如此而已。

從會見的結果看，恐怕很不理想，一點“火花”都沒有。很可能南子認為孔子就是“瓠瓜”，所以，衛靈公也一直沒有啟用孔子。孔子也預料到這個結果了，所以他出門後，就以“本來就不想見”，自我解嘲。

但“不懂事”的子路太莽撞，一點不理解老師急於施展才華的苦心，更沒有體察他對會見結果的失望心情，光把小心思盯在南子的壞名聲上了，差點沒讓孔子氣吐血！

衛靈公的“靈”

南子毫無顧忌地“出牆”，衛靈公知道嗎？按史書說法，衛靈公不但知道，而且還是他給安排的見面機會。

這就有點讓人無法理解了。其實衛靈公直到去世才47歲，比孔子小十一歲，不算老。導致他這一變態行為的，恐怕是他畸形的性價值觀，他有龍陽之好。歷史上衛靈公是很有作為的君王，之所以得了個“靈”這麼個惡諡，就是因為這個。

就算有此不良愛好，難道會荒唐到為夫人拉皮條嗎？這事就不好說了，常理不應該，誰說衛靈公安排南子與公子朝見面，就一定行汙穢之事？就不會是國家政事嗎？我個人認為，很可能他們這次會面，談的就是公子朝迴歸衛國的事（因捲入叛亂，公子朝此時出逃在外）。

但歷史這麼堂而皇之地寫了，大多數讀者也只好信了，我是不大信。如果不是事實，那麼，南子的名聲為什麼這麼臭呢？

陰險的太子蒯聵

南子的壞名聲跟太子蒯聵有直接關係。蒯聵是衛靈公的長子，即後來的衛莊公。衛靈公薨世後，南子按衛靈公的遺囑，打算立他的幼子公子郢即位（此時蒯聵出逃在外），但聰慧的公子郢拒絕了，就立了蒯聵的兒子輒即位，即衛出公。若干年後，流亡的蒯聵為了奪位，差點殺了兒子，逼得輒逃奔他國，蒯聵自己登基了。

看起來蒯聵也不是安分的人，起碼心腸夠毒辣，為了爭位，連兒子都殺。

蒯聵當初出逃，就是因為一場未遂政變，他要刺殺南子。按史書說法，蒯聵刺殺南子，就是因為老百姓對南子的議論，讓王室蒙羞了。

說得冠冕堂皇，其實根本不是那麼回事，他與南子的根本矛盾就是一點：南子妨礙了蒯聵的權勢。

南子雖是女人，但衛靈公在政治上對南子的依懶性很強，由此南子在朝中是很有勢力的。如此一來，必然威脅到以蒯聵為首的太子黨，這才是蒯聵刺殺南子的根本目的。

其實蒯聵太有點迫不及待，沒有任何證據表明，南子有廢掉蒯聵太子位的想法，似乎南子也沒有兒子，他只需要靜心等待即位就好了。但蒯聵急於搶權，先下手遭殃，刺殺失敗後逃亡了。

所以，有理由相信，南子的這些惡名，恐怕大多出自蒯聵的造謠！

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子的妖淫之名

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

這麼說，孔子見南子，不光是禮節問題，更主要的是，想通過南子的面試，獲得國君的召見，這才是孔子的目的。說南子是孔子的粉絲，這個說法靠不住，南子履行接見國賓的職責，孔子有所期盼，如此而已。

從會見的結果看，恐怕很不理想，一點“火花”都沒有。很可能南子認為孔子就是“瓠瓜”，所以，衛靈公也一直沒有啟用孔子。孔子也預料到這個結果了，所以他出門後，就以“本來就不想見”，自我解嘲。

但“不懂事”的子路太莽撞，一點不理解老師急於施展才華的苦心，更沒有體察他對會見結果的失望心情，光把小心思盯在南子的壞名聲上了，差點沒讓孔子氣吐血！

衛靈公的“靈”

南子毫無顧忌地“出牆”，衛靈公知道嗎？按史書說法，衛靈公不但知道，而且還是他給安排的見面機會。

這就有點讓人無法理解了。其實衛靈公直到去世才47歲，比孔子小十一歲，不算老。導致他這一變態行為的，恐怕是他畸形的性價值觀，他有龍陽之好。歷史上衛靈公是很有作為的君王，之所以得了個“靈”這麼個惡諡，就是因為這個。

就算有此不良愛好，難道會荒唐到為夫人拉皮條嗎？這事就不好說了，常理不應該，誰說衛靈公安排南子與公子朝見面，就一定行汙穢之事？就不會是國家政事嗎？我個人認為，很可能他們這次會面，談的就是公子朝迴歸衛國的事（因捲入叛亂，公子朝此時出逃在外）。

但歷史這麼堂而皇之地寫了，大多數讀者也只好信了，我是不大信。如果不是事實，那麼，南子的名聲為什麼這麼臭呢？

陰險的太子蒯聵

南子的壞名聲跟太子蒯聵有直接關係。蒯聵是衛靈公的長子，即後來的衛莊公。衛靈公薨世後，南子按衛靈公的遺囑，打算立他的幼子公子郢即位（此時蒯聵出逃在外），但聰慧的公子郢拒絕了，就立了蒯聵的兒子輒即位，即衛出公。若干年後，流亡的蒯聵為了奪位，差點殺了兒子，逼得輒逃奔他國，蒯聵自己登基了。

看起來蒯聵也不是安分的人，起碼心腸夠毒辣，為了爭位，連兒子都殺。

蒯聵當初出逃，就是因為一場未遂政變，他要刺殺南子。按史書說法，蒯聵刺殺南子，就是因為老百姓對南子的議論，讓王室蒙羞了。

說得冠冕堂皇，其實根本不是那麼回事，他與南子的根本矛盾就是一點：南子妨礙了蒯聵的權勢。

南子雖是女人，但衛靈公在政治上對南子的依懶性很強，由此南子在朝中是很有勢力的。如此一來，必然威脅到以蒯聵為首的太子黨，這才是蒯聵刺殺南子的根本目的。

其實蒯聵太有點迫不及待，沒有任何證據表明，南子有廢掉蒯聵太子位的想法，似乎南子也沒有兒子，他只需要靜心等待即位就好了。但蒯聵急於搶權，先下手遭殃，刺殺失敗後逃亡了。

所以，有理由相信，南子的這些惡名，恐怕大多出自蒯聵的造謠！

還原全貌

由此看來，南子的真實形象應該是這樣的，她是一位政治家，衛靈公的政治助手。因為朝爭得罪了太子蒯聭，被蒯聵散佈謠言汙了名節。

南子長相如何，史書不見一字，後世說她長得美，純粹為了迎合她“淫”的特色而編造的。因為衛靈公的荒唐，讓南子也受到了不應有的汙名。至於南子跟公子朝的關係，也許有曖昧，個人認為可能性不大。

女人干政，並且堂而皇之地拋頭露面，在古代肯定不被正統思想所接受，所以，史學家們對南子也很不待見，包括當時的儒家弟子。

以上三方面的因素，導致南子的惡名由假而真，越傳越像。

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子的妖淫之名

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

這麼說，孔子見南子，不光是禮節問題，更主要的是，想通過南子的面試，獲得國君的召見，這才是孔子的目的。說南子是孔子的粉絲，這個說法靠不住，南子履行接見國賓的職責，孔子有所期盼，如此而已。

從會見的結果看，恐怕很不理想，一點“火花”都沒有。很可能南子認為孔子就是“瓠瓜”，所以，衛靈公也一直沒有啟用孔子。孔子也預料到這個結果了，所以他出門後，就以“本來就不想見”，自我解嘲。

但“不懂事”的子路太莽撞，一點不理解老師急於施展才華的苦心，更沒有體察他對會見結果的失望心情，光把小心思盯在南子的壞名聲上了，差點沒讓孔子氣吐血！

衛靈公的“靈”

南子毫無顧忌地“出牆”，衛靈公知道嗎？按史書說法，衛靈公不但知道，而且還是他給安排的見面機會。

這就有點讓人無法理解了。其實衛靈公直到去世才47歲，比孔子小十一歲，不算老。導致他這一變態行為的，恐怕是他畸形的性價值觀，他有龍陽之好。歷史上衛靈公是很有作為的君王，之所以得了個“靈”這麼個惡諡，就是因為這個。

就算有此不良愛好，難道會荒唐到為夫人拉皮條嗎？這事就不好說了，常理不應該，誰說衛靈公安排南子與公子朝見面，就一定行汙穢之事？就不會是國家政事嗎？我個人認為，很可能他們這次會面，談的就是公子朝迴歸衛國的事（因捲入叛亂，公子朝此時出逃在外）。

但歷史這麼堂而皇之地寫了，大多數讀者也只好信了，我是不大信。如果不是事實，那麼，南子的名聲為什麼這麼臭呢？

陰險的太子蒯聵

南子的壞名聲跟太子蒯聵有直接關係。蒯聵是衛靈公的長子，即後來的衛莊公。衛靈公薨世後，南子按衛靈公的遺囑，打算立他的幼子公子郢即位（此時蒯聵出逃在外），但聰慧的公子郢拒絕了，就立了蒯聵的兒子輒即位，即衛出公。若干年後，流亡的蒯聵為了奪位，差點殺了兒子，逼得輒逃奔他國，蒯聵自己登基了。

看起來蒯聵也不是安分的人，起碼心腸夠毒辣，為了爭位，連兒子都殺。

蒯聵當初出逃，就是因為一場未遂政變，他要刺殺南子。按史書說法，蒯聵刺殺南子，就是因為老百姓對南子的議論，讓王室蒙羞了。

說得冠冕堂皇，其實根本不是那麼回事，他與南子的根本矛盾就是一點：南子妨礙了蒯聵的權勢。

南子雖是女人，但衛靈公在政治上對南子的依懶性很強，由此南子在朝中是很有勢力的。如此一來，必然威脅到以蒯聵為首的太子黨，這才是蒯聵刺殺南子的根本目的。

其實蒯聵太有點迫不及待，沒有任何證據表明，南子有廢掉蒯聵太子位的想法，似乎南子也沒有兒子，他只需要靜心等待即位就好了。但蒯聵急於搶權，先下手遭殃，刺殺失敗後逃亡了。

所以，有理由相信，南子的這些惡名，恐怕大多出自蒯聵的造謠！

還原全貌

由此看來，南子的真實形象應該是這樣的，她是一位政治家，衛靈公的政治助手。因為朝爭得罪了太子蒯聭，被蒯聵散佈謠言汙了名節。

南子長相如何，史書不見一字，後世說她長得美，純粹為了迎合她“淫”的特色而編造的。因為衛靈公的荒唐，讓南子也受到了不應有的汙名。至於南子跟公子朝的關係，也許有曖昧，個人認為可能性不大。

女人干政，並且堂而皇之地拋頭露面，在古代肯定不被正統思想所接受，所以，史學家們對南子也很不待見，包括當時的儒家弟子。

以上三方面的因素，導致南子的惡名由假而真，越傳越像。

很不幸，孔夫子又插進來一腳，使得一般意義上的桃色新聞，又被隆重地包裝了一回。一個是在後人眼中不食人間煙火的聖人，大德君子，一個是妖淫的女人，恰似冰與火，竟然有過一次私會！這樣的題材，誰能不關注？

儒家君子，關注的是孔子如何處理這樣的極端事例，以把握夫子的思想精髓。好事之徒關注的是，這背後有沒有桃色事件。

子路這個莽撞的傢伙，還不嫌事大地給加了一把發酵劑！於是把一件簡單的事件，愣變成了千古公案，被人叭叭了幾千年，該休了！

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

“子見南子”始末

魯定公十四年，五十五歲的孔子在母國實在混不下去了，就帶領一群弟子開始了周遊列國，希望能遇到，可以接受他政治理念的國君。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來信息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子的妖淫之名

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

這麼說，孔子見南子，不光是禮節問題，更主要的是，想通過南子的面試，獲得國君的召見，這才是孔子的目的。說南子是孔子的粉絲，這個說法靠不住，南子履行接見國賓的職責，孔子有所期盼，如此而已。

從會見的結果看，恐怕很不理想，一點“火花”都沒有。很可能南子認為孔子就是“瓠瓜”，所以，衛靈公也一直沒有啟用孔子。孔子也預料到這個結果了，所以他出門後，就以“本來就不想見”，自我解嘲。

但“不懂事”的子路太莽撞，一點不理解老師急於施展才華的苦心，更沒有體察他對會見結果的失望心情，光把小心思盯在南子的壞名聲上了，差點沒讓孔子氣吐血！

衛靈公的“靈”

南子毫無顧忌地“出牆”，衛靈公知道嗎？按史書說法，衛靈公不但知道，而且還是他給安排的見面機會。

這就有點讓人無法理解了。其實衛靈公直到去世才47歲，比孔子小十一歲，不算老。導致他這一變態行為的，恐怕是他畸形的性價值觀，他有龍陽之好。歷史上衛靈公是很有作為的君王，之所以得了個“靈”這麼個惡諡，就是因為這個。

就算有此不良愛好，難道會荒唐到為夫人拉皮條嗎？這事就不好說了，常理不應該，誰說衛靈公安排南子與公子朝見面，就一定行汙穢之事？就不會是國家政事嗎？我個人認為，很可能他們這次會面，談的就是公子朝迴歸衛國的事（因捲入叛亂，公子朝此時出逃在外）。

但歷史這麼堂而皇之地寫了，大多數讀者也只好信了，我是不大信。如果不是事實，那麼，南子的名聲為什麼這麼臭呢？

陰險的太子蒯聵

南子的壞名聲跟太子蒯聵有直接關係。蒯聵是衛靈公的長子，即後來的衛莊公。衛靈公薨世後，南子按衛靈公的遺囑，打算立他的幼子公子郢即位（此時蒯聵出逃在外），但聰慧的公子郢拒絕了，就立了蒯聵的兒子輒即位，即衛出公。若干年後，流亡的蒯聵為了奪位，差點殺了兒子，逼得輒逃奔他國，蒯聵自己登基了。

看起來蒯聵也不是安分的人，起碼心腸夠毒辣，為了爭位，連兒子都殺。

蒯聵當初出逃，就是因為一場未遂政變，他要刺殺南子。按史書說法，蒯聵刺殺南子，就是因為老百姓對南子的議論，讓王室蒙羞了。

說得冠冕堂皇，其實根本不是那麼回事，他與南子的根本矛盾就是一點：南子妨礙了蒯聵的權勢。

南子雖是女人，但衛靈公在政治上對南子的依懶性很強，由此南子在朝中是很有勢力的。如此一來，必然威脅到以蒯聵為首的太子黨，這才是蒯聵刺殺南子的根本目的。

其實蒯聵太有點迫不及待，沒有任何證據表明，南子有廢掉蒯聵太子位的想法，似乎南子也沒有兒子，他只需要靜心等待即位就好了。但蒯聵急於搶權，先下手遭殃，刺殺失敗後逃亡了。

所以，有理由相信，南子的這些惡名，恐怕大多出自蒯聵的造謠！

還原全貌

由此看來，南子的真實形象應該是這樣的，她是一位政治家，衛靈公的政治助手。因為朝爭得罪了太子蒯聭，被蒯聵散佈謠言汙了名節。

南子長相如何，史書不見一字，後世說她長得美，純粹為了迎合她“淫”的特色而編造的。因為衛靈公的荒唐，讓南子也受到了不應有的汙名。至於南子跟公子朝的關係，也許有曖昧，個人認為可能性不大。

女人干政，並且堂而皇之地拋頭露面，在古代肯定不被正統思想所接受，所以，史學家們對南子也很不待見，包括當時的儒家弟子。

以上三方面的因素，導致南子的惡名由假而真，越傳越像。

很不幸，孔夫子又插進來一腳，使得一般意義上的桃色新聞，又被隆重地包裝了一回。一個是在後人眼中不食人間煙火的聖人，大德君子，一個是妖淫的女人，恰似冰與火，竟然有過一次私會！這樣的題材，誰能不關注？

儒家君子，關注的是孔子如何處理這樣的極端事例，以把握夫子的思想精髓。好事之徒關注的是，這背後有沒有桃色事件。

子路這個莽撞的傢伙，還不嫌事大地給加了一把發酵劑！於是把一件簡單的事件，愣變成了千古公案，被人叭叭了幾千年，該休了！

孔子一生與兩個八卦人物見過面：一是彌子瑕。二是南子。此二是皆是衛靈公心上人。彌子瑕是春秋時期的鹿晗，男生女相。南子是衛靈公的正妻。

孔子一生與兩個八卦人物見過面：一是彌子瑕。二是南子。此二是皆是衛靈公心上人。彌子瑕是春秋時期的鹿晗，男生女相。南子是衛靈公的正妻。

孔子周遊列國時，特別想在衛國做官。因為衛國與魯國是同盟。孔子為衛國效力，客觀上是幫助魯國。

孔子到魯國後，首先通過彌子瑕的推薦，見到衛靈公。

在《韓非子》中，有彌子瑕與衛靈公分桃的故事。斷袖分桃是指同性相戀。

南子是衛國很有權勢的一個人物。孔子為了能在衛國效力。見了南子一面。

南子身為衛靈公的夫人。又與其哥哥宋國公子朝有私情。衛靈公還專門把公子朝從宋國接來。讓自己的夫人南子與公子朝幽會。

如此狗血的劇情，並非言情劇。而是出自中國歷史上可信度最高的史書。由孔子做經，左丘明、吳起做傳的儒家經典《春秋左氏傳》。

其實這沒什麼。彌子瑕與衛靈公分桃，又沒有與孔子分桃。南子與公子朝有緋聞，又不是與孔子有緋聞。

根據記載,孔子有兩件事最被後人詬病:一件是孔子見大美人南子;另一件是孔子在魯國當大司寇時殺少正卯。孔子還有兩句話也被後人詬病:一句是"唯女子與小人為難養也"；另一句是"民可使由之，不可使知之"。

就孔子見南子這件事來說，載於《論語.雍也第六》:

子見南子，子路不說。夫子矢之曰:予所否者，天厭之!天厭之!

子路為什麼對老師去見南子不高興?這與子路的性格有關。子路是個勇武率性的人，有點象人們熟知的張飛、李逵一類的人。

孔子去見南子，完全是為了打通去衛國的路，作為他想在衛國實現自己政治理想的途徑。而率性的子路可能認為他的老師花心了，去拜見美人大明星。於是孔子沒法在這個可愛率性的弟子面前表明心曲，說了那些話。

更糟糕的是後來的一些儒生，完全曲解了孔子的用心和孔子所說的話。他們認為孔子被子路揭了醜，便當著子路指天發誓:如果我花心，遭雷打!遭雷打!

其實，孔子的話是這個意思:南子是個大美人不假，但她不是一個不可救藥的壞女人。如果她是一個罪大惡極的壞女人，不但我會討厭她，天也會討厭她的，怎麼可能跟她來往!

歷史上被蒙冤的漂亮女人不少，因為有些統治者自己無能，便將自己的過錯甚至過失，一股腦推到女人的身上。這實在不公平!

比如說，唐玄宗李隆基引起的"安史之亂"罪過在楊玉環，明末清初吳三桂降清，罪過在陳園園，等等。

從這件事可以看出，孔子並非一個書呆子，他不僅有自己的思想，還有玩政治的手腕，更不是一個好色之徒!

根據記載,孔子有兩件事最被後人詬病:一件是孔子見大美人南子;另一件是孔子在魯國當大司寇時殺少正卯。孔子還有兩句話也被後人詬病:一句是"唯女子與小人為難養也"；另一句是"民可使由之，不可使知之"。

就孔子見南子這件事來說，載於《論語.雍也第六》:

子見南子，子路不說。夫子矢之曰:予所否者，天厭之!天厭之!

子路為什麼對老師去見南子不高興?這與子路的性格有關。子路是個勇武率性的人，有點象人們熟知的張飛、李逵一類的人。

孔子去見南子，完全是為了打通去衛國的路，作為他想在衛國實現自己政治理想的途徑。而率性的子路可能認為他的老師花心了，去拜見美人大明星。於是孔子沒法在這個可愛率性的弟子面前表明心曲，說了那些話。

更糟糕的是後來的一些儒生，完全曲解了孔子的用心和孔子所說的話。他們認為孔子被子路揭了醜，便當著子路指天發誓:如果我花心，遭雷打!遭雷打!

其實，孔子的話是這個意思:南子是個大美人不假，但她不是一個不可救藥的壞女人。如果她是一個罪大惡極的壞女人，不但我會討厭她，天也會討厭她的，怎麼可能跟她來往!

歷史上被蒙冤的漂亮女人不少，因為有些統治者自己無能，便將自己的過錯甚至過失，一股腦推到女人的身上。這實在不公平!

比如說，唐玄宗李隆基引起的"安史之亂"罪過在楊玉環，明末清初吳三桂降清，罪過在陳園園，等等。

從這件事可以看出，孔子並非一個書呆子，他不僅有自己的思想，還有玩政治的手腕，更不是一個好色之徒!

封建婚姻觀作怪

一一孔子見有“緋聞”的美女南子說的“天厭之"的真正原意是:

上層建築的"天厭"惡“狗拿耗子，多管閒事”這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足“之”思想行為。

孔子見美女南子是《論語》以往解釋中的一段緋聞，抹黑了南子，也有抹黑孔子，批判孔子“表面仁義道德，背後偷雞摸狗"，還賭咒發誓不承認，虛偽至極。這實在是冤枉了孔子南子！

南子是春秋時期年老昏庸的衛國君主衛靈公年輕貌美，有思想的夫人，不是自由婚姻，有婚外情緋聞。當時的孔子也因會見了南子，弟子有意見，孔子在《論語》中進行了批評，表現出了他(她)們繼承、堅持“絕世"原始科學社會的正確的婚姻自由思想。

理由:

這句話出自《論語·雍也第六》篇第二十八章:“子見南子，子路不說。夫子矢之曰:予所否者， 天厭之! 天厭之!”

以往把它解釋為：孔子見衛國美女，有婚外情的緋聞，並左右著衛國政治的國君夫人南子，子路誤會孔子有意要在衛國做官，並懷疑孔子有愛南子美色的浪漫之情，而不高興。孔子發誓說：我要是這樣，天厭絕我們相見……!

這是曲解。這段原文正是原始社會文明婚姻思想的解釋:

有腦“子”的思想家(也可以說是孔子)，會“見”衛國美女，(不“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，莫問子醜”)，敢對不自主的婚姻說不，反抗壓制婚姻自由的奴隸、封建社會思想的人，並左右著衛國政治，有面“南”而坐，當家做主的思想(子)的國君夫人“南子”，先進工作者"子路不說”話(即不同意會見“子見南子”，反對不“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，莫問子醜”，敢對不主的婚姻說不的美女正確思想的“南子”的浪漫行為，怕壞了思想家的名聲)。

有大丈“夫"腦“子”的思想家(孔子)直接了當地指出(矢)子路的想法和奴隸、封建世俗一樣，是百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足“之”思想行為後說:“我是站在既有民主自由，又有集中法紀的公道立場上(予)，‘所否’定這種奴隸、封建思想行為‘者’，正是上層建築的‘天厭’惡狗拿耗子，多管閒事這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足‘之’思想行為!上層建築的‘天厭’惡 狗拿耗子，多管閒事這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足‘之’思想行為!”

當然，在婚姻自由基礎上結婚後的婚外情思想是錯誤的，孔子與文明社會是堅決反對的。

“厭”繁體字是“厭”，意即不該“犬"管的思想問題而去管，即“狗拿耗子，多管閒事”，令人厭惡。

“之"是代詞，代表《論語·雍也第六》篇第二十八章的篇章序數相乘的得數一百六十八代表的意思:

“百"般壓制女性自由選擇她們的婚姻(六陸)，反抗壓制(十拾)她們公平補不滿意的婚姻的不足(八捌水公平補拐)“之”思想行為!

詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

(文/劉樹成)

《論語·壅也》

子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

孔子和美女政治家南子的見面，其實是一場很正常的交往。南子仰慕孔子的才能和道德，孔子需要仰仗南子的權勢和地位，雙方互有訴求。只是南子美而淫的壞名聲，子路反常的過激反應，孔子鄭重其事的解釋，讓這件事變得有點撲朔迷離。隱晦不明的談話內容，《論語》中隻言片語的記載，極大地激發了廣大吃瓜群眾的想像力。一場簡單的會面，最後演變成了一個“緋聞”。

這讓我想起了一個很有名的小故事，會元和尚師徒二人趕到河邊看見一女子待渡，無船無橋，老和尚二話沒說就背女子渡過河去。回到寺廟小和尚忍不住問老和尚：“出家人禁近女色，師傅為何要背那女子？”老和尚正色道：“我早就放下了那女子，你怎麼還揹著？”

孔子和美女政治家的交往之所以為後世喋喋不休，也許就是因為他們像小和尚那樣放不下，沒有老和尚那份灑脫吧！

孔子見美女南子 ，在論語上是這麼說的：

" 子見南子,子路不悅.夫子矢之曰:予所否者,天厭之!天厭之"!

這段故事很妙.南子是古代的一個美女,衛國人.

孔子當時到了衛國,南子曾經找人告訴孔子,想見見孔子. 尤其是這個人名聲並不好,她要見孔子,孔子並沒有答應. 南子雖然在社會上的名譽並不太好,孔子也瞧不起她,她硬要見見,也理所當然.孔子特別講理.

但是孔子有一天的確見了南子,南子對他恭敬萬分. 孔子見了南子出來.子路這個學生就擺臉色給他看. "予所否者",孔子就告訴子路,你們的看法不對的. "萬事誰能知究竟?人生最怕流言",又"誰人背後無人說?哪個人前不說人"?人情世故要通達,凡事問心無愧,旁人背後怎麼說不要管他.只問自己. 孔子說:你們不要聽到人家胡說八道就相信了,"謠言止於智者",有聰明有智慧的人,一聽到就知道真的或是假的.如果真有罪大極惡的人,天意都會厭棄他,何況人呢?你們對於南子,用不著這樣不高興.

儘管孔子否認自己與南子之間的謠言，但是孔子這種行為包括他的誓言，其實還是不免引起後人們的種種猜測，當然這一切也只是猜測，與現代的八卦新聞類似，可以當做茶餘飯後的談資而已。

先要搞清是子見南子，不是南子欲見孔子。子路不悅，為什麼？孔子為什麼會對一向象訓孫子一樣的子路發誓說：天厭棄，天厭棄呢？哈哈，不合常理啊。

因為他是聖人，而我們會用慣有的思維去要求聖人，但是卻忘記了，聖人也是普通人