為何古代以“九”為大，以“三”為小？
《易經》中把“六”定為陰數，“九”定為陽數，九月九日，日月並陽，所以稱謂“重陽”。
《射鵰》中武功最高的是王重陽。王重陽在山東昆嵛山修道時，曾經用三尺半青布作頭巾，頂排打成九疊，折成九道縫，取名為“九轉華陽巾”，這裡的九數與全真教內丹修煉的“九返”相對應。你就看到了，中國道教文化博大精深，就是一個頭巾，都有這麼多學問，絕不是隨隨便便就可行的。
九這個數字的奇妙之處還在於，所有九的倍數所得的乘積，最後把其位數上的數字相加，也將得到九這個數。
比如2×9＝18 1＋8＝9
3×9＝27 2+7＝9
4×9＝36 3+6＝9
……
依此類推，到9×9＝81也是如此，使得九這個數字顯具神祕性。

《洛書》九宮格是中國書法和風水的共同基礎
9為離卦，為太陽，5居中央，“九五”之尊就是這樣來的。
三生萬物，萬物生生不息，由小及大，所以3代表雛形，代表種子，而“三”由上及下，代表天地人三才，是萬物生長所需的基數。三是因，九是果，三三得九，所以三小而九大。總之這是《易經》的思想。
為啥古代以“九”為大，以“三”為小，因為古人認為天道是一生二，二生三，三生萬物，三是一個基數，天地間，上為天，下為地，中為人，物也以三為下等，六為中等，九為上等，九為極數，九與十在象上都為手，如漢字“寸”，“丸”，提手“抓”，出手“才”，九為陽，十為陰，九九歸一，一乃一太極，太極生兩儀。二一為五，五居十中，五為陽土，色黃居中，皇天厚土之極尊乃九五也，
我國古代的等級制度十分嚴格，為了區別尊卑高下，除了人們常常用的“以左為尊，以右為卑”之外，還會用“以九為尊，以三為卑”來形容....對於以左為尊的原因，相信很多人都瞭解了，但是對於“以九為尊”，大多數的人都還不知道到底是為什麼?那今天小編就好好的跟大家探討一下!
其次，中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰，而在陽數中，九為最大數，所以皇帝又常常用“九五之尊”來形容自己至高無上的權威。
除此之外，還有人認為是九與“久”諧音，是一個很吉利的數字，所以被人們所喜愛，以九為尊!
不過也有人認為是因為當時中國劃分為9個洲，所以才以九為尊的.....
古代為何以“九”為大？
另外，中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五之尊”。
清代語文學家汪中說：一奇二偶，一二可為數。二加一則為三，故三者，數之成也。積而對十，則復歸為一，十不可為數，故九者，數之終也。古以奇數為陽，偶數為陰，又以奇數象徵天，以偶數象徵地。九是陽數中的極數，再大的數其尾數也大不過九。這樣，九被視為天的象徵；天分九層（九天），天誕日為正月初九；九也被附會於帝王，帝王稱為九五之尊；同時，九也象徵極高（九霄雲外）、極廣（九州方圓）、極深（九泉之下）、極冷（數九寒天）……
“九”諧音“久”，也被當做吉利的數字，所以自古為人們所喜愛。據說北京紫禁城裡共有九百九十九間半房子，就是因為三個“九”諧音“久”象徵皇權永久、江山萬代之故。
古代為何以“三”為小？
在上古時代，人類對數的發明和應用,有實用計數的一面,也有作為抽象概念把握世界的一面.
據現代人類學家的調查,許多原始民族用於計數的名稱只有“一”和“ 二 ”,偶或有“三”.另從人類一般經驗來看,現代幼兒數學啟蒙,一般從“一”到“二”比 較容易,到了“三”就會略感困難.這些現象有助於說明,“三”曾經是原始先民使用的最高數字.
人類計數發生之初以“三”為最高階意識的殘留,這也可以說明,為什麼《老子》說“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的話中,“道”至“ 三”依次相生,而“三”一下就“生萬物”之理.換句話說 ,在上古歷史的某個階段上,先民意識中的“三”曾為數之有限之極,無限之始,舉“三” 而一切“數”俱可包括其中，為萬物之初。
隨後人類不斷繁衍，文化水平迅速提高，所掌握的知識的複雜程度也在不斷的提升，對數字也有著詳細的概念規定。但依舊有古人認為“三”是萬物之始，為組成世界的本源，故而認定為最小之極。
我認為提問有問題，好好看看書就知道了，九與三不是一個等量級上的，所以沒有九為大，三為小。九與六是一個等級，易經裡有陽為九陰為六，神話裡有大劫以九為頭，小劫以六為首。而三是，一生二，二生三，三生萬物，易經裡有，道家也這麼講，九和六包含在三生萬物裡。細節都忘了，也說不準，不過九與三確實不是一個等量級的。
這個問題並不準確。
當然也許是我孤陋寡聞，並沒有聽說過“以九為大，以三為小”的說法。
但我因為接觸易經時日不短，對數略有所知，可以談談“九”和“三”，說的不對請多包涵。
“九”為陽數之極。易傳說天數五地數五，那段是說，陽數（奇數）有五個，1，3，5，7，9；陰數（偶數）有五個，2，4，6，8，10。易經占卜常用之數是6，7，8，9。6是老陰，7是少陽，8是少陰，9是老陽。
因為9是至陽，6是至陰。所以易經中，陽爻用九，陰爻用六，大約是這個原因。
乾卦六爻都是陽爻，其中五爻中正完美，所以用君上來比喻九五。故說九五至尊。
而數字三因為是易經的基礎數字之一（三天兩地而倚數），所以有廣泛的應用。
一開始，3是確定的數字，就是3。比如三才，就是天地人三種。
後來，因為易數的延伸應用，三作為易經的基礎數字之一，變成了不確定的數字，指代多個。比如：三人行必有我師。這裡的3，就不是三個，而是幾個的意思。
我們平時也這樣說，比如三年五載，三五天，代表不確定的幾個。
三寸丁也是一樣，不是說三為最小，只是說身高很低，好比幾寸的釘子一樣。
古人喜歡陽而不喜歡陰,奇數代表陽,偶數代表陰.“九”是陽數中的極數,“九”又與“久”諧音,所以自古為人們所喜愛的。“九”除了具有其他數詞表示事物的數量和順序以外,還常表示“多”的意思.“凡一二之所不能盡者,則約之以三,以見其多,三之所不能盡者,則約之以九,以見其極多.” “天地之至數,始於一,終於九焉.”“九”是最高數,超過九,就要進一位,又回到“一”了.因此,自古至今,常用“九”來表示“多”.在我國,人們把九看作“天數”,因為九是龍形或蛇形的圖騰化文字。“九”被視為天的象徵；天分九層(九天),天誕日為正月初九，“九”也象徵極高(九霄雲外)、極廣(九州方圓)、極深(九泉之下)、極冷(數九寒天)。“九”之所以被人們崇尚,除上述原因外,“九”諧音“久”,也被當做吉利的數字.據說北京紫禁城裡共有九百九十九間半房子,就是因為三個“九”諧音“久”象徵皇權永久、江山萬代之故.在中國古代， 九為陽數的極數 ，即單數最大的數，於是多用九這一數字來附會帝王，與帝王有關的事物也多與九有關。帝王之位稱“九五”。帝王被稱“九五之尊’”。"九"作為數不同於一 般數字，在中國古代被 認為是一種神祕的數字，它起初是龍形（或蛇形）圖騰化之文字，繼而演化出"神 聖" 之意，於是中國古代歷代帝王為了表示自己神聖的權力為天賜神賦，便竭 力把自己同“九”聯繫在一起。
在我看來三並非表示小的意思，在中國文化裡，三表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，如：三甲，也是一條界線。同時，三與道家頗有淵源。三表示多而且典型時，有詞入木三分、繞樑三日等等，《戰國策》有語魯仲連辭讓者三。《史記》有語一篇之中三致志焉。小說中，更喜歡用三天三夜這個經典時間段。三與道家的淵源，體現在三皇、道的解釋：三，天地人之道也。 《老子》有語一生二，二生三，三生萬物。所以說三並非表示小的意思，在古代1寸=3.3333333釐米(cm)，一丈=333.333釐米 一尺=33.3333釐米 而“三寸”就大約等於10釐米，三尺大約等於1米，三丈大約等於10米，所以三並非表示小的意思，只要把三後面的單位換了，三就不一定表示小的意思。
問題本身可能不夠精確，但可以誘導思想。我就這個有點難以捉摸的題目說些自己所思。
九為什麼大？因為它比八大。八卦的原型，就是八個數。最大的原本是八，而九大於八卦整體，所以“大”。
三為什麼小？因為“三五以變”，“五”以上的數，屬於偏大；三到五，中間；三以下，當然小。所以這個三以下，其實不應該包括三，因為只有“一”、“二”才是真的“小”。
何以見得？就易經裡邊的“古”二進制而言，“一”、“二”乃是基礎的“符號”，全部“數”的組成元素。所以，二者“小”，二者之外的“數”，全部是由二者組成的，都不能稱之為“小”。
萬事萬物皆由無到有，先天盤古開天地之前混元一體，無生地母為元泉，鴻鈞老祖元道祖東方，後天學生太上老君，元始天尊（學生，普賢，觀音，文殊，地藏），寶靈天尊（多寶如來，燃燈古佛），女媧娘娘與伏羲亨通人緣南方，後天學生，炎帝，黃帝，混鯤老祖利生萬物西方，後天學生，準提道人即菩提老祖，接引道人即如來佛祖，陸壓道人貞藏德善北方，後天學生真武大帝，先天元亨利貞四時規律，即混沌鴻蒙開天闢地前，後天玉帝釋提恆因天子，護華使者韋陀，天庭三公天尊太上老君，元始天尊，寶靈天尊，西方聖佛，文殊，普賢，普眼，金剛藏，彌勒，清淨慧，威德自在，辨音，淨諸業障，普覺，圓覺，賢善首，此為頓悟！賢善首，圓覺，普覺，淨諸業障，辨音，威德自在，清淨慧，彌勒，金剛藏，普眼，普賢，文殊，此為漸修！無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。南無大方廣圓覺修多羅了義經！調和諸心，人心向善歸一元明，止惡揚善，損餘補缺，親和萬物，無人無我，度苦厄性 ，先有鴻鈞後有天，神魔更在仙佛前。盤古揮斧開天地，鴻蒙初分日月現。 刑天爭位喪性命，共工怒觸不周山。東皇太一御萬妖，女媧煉石補穹天。 夸父逐日不可及，精衛填海何時完。神農救世嘗百草，燧人取火暖人間。 軒轅神劍斬蚩尤，定海神針鎮海天。倉頡靈心巧造字，嫘祖養蠶抽絲繭。 伏羲八卦稱神數，后羿神弓千秋贊。吳剛伐桂廣寒宮，嫦娥奔月為仙丹。 三教共尊封神榜，西岐朝歌刀兵見。楚王女神巫山會，王母宴帝崑崙山。 莊周夢蝶惹情思，望帝啼血化杜鵑。幽王烽火戲諸侯，只為紅顏一開顏。 老子一氣化三清，佛陀捨身入涅盤。隋侯救蛇得寶珠，卞和獻玉軀體殘。 神人相配遭天罰，孝子一怒裂山川。靈石萬載育心猿，三界震驚五行亂。中華傳統文化智慧之道是包羅萬象，無所不容，無所不包的，其大無外，其小無內，融通無誤，自然包容佛學，儒學，這就是為什麼中華傳統文化智慧同化了五十六個民族，而永保青春，我們的道是可以包容世界各名族各地區，各行各業，達到世界大同，大同小異，多元化，個性化發展，你自己心胸狹隘，不能無所不容，無所不包，把自己固步自封思想還要封住別人思想和行為與你相同，小人求同滅異強求所為，自古糟粕和智慧是一體的，比如蓮華出汙泥而不染，開了汙泥又能活嗎，水至清則無魚，中華道佛儒智慧裡有所謂的宗教教條神化教義，有字真經是假，無字真經是真，盡信書不如無書，太多人根本不懂神話故事和所謂的牛鬼蛇神的迷信，老子孔子等祖宗就是從事所謂的牛鬼蛇神祭祀禮儀，所謂的迷信儀式和法會開始的，以前是農業為經濟，小米為稷為五穀之首，再加上宗族禮儀祭拜做法的宗族思想的方式社，構成了農業經濟與宗族皇權思想意識形態政治體系即江山社稷，以所謂迷信和神話的方式傳播真理智慧大道，老百姓日用而不知，潛移默化移風易俗，來調和人心向善歸元，而且神話故事非常方便傳播和記憶和統治思想，也非常適合老百姓明智未開的愚昧，太多人迷信神話而不能正信神話，而且神話通俗易懂，避免了高談闊論體現自己所謂科學和真理，結果只有自己聽得懂的高論，而沒順應老百姓的層次和興趣，自講自話自清高，自心迷所以心境照出來就是迷信而不能正信所謂的愚昧的迷信糟粕 ，一個典故里，一個孩子去外邊求學求知，結果回家，不認爹孃，只認天地，他說天地比父母大，我學的是天地萬物的真理，當然不認爹孃啦，後面爹孃後悔的要命，兒子求學連最基本的做人都不是了，只認天理，地理，人即佛即魔即鬼，看你一言一行一意的何等修為，人的心就是一面鏡子，你認為人人是佛，那鏡子裡即是佛，你認為人人是是一坨屎，那鏡子裡就照出來了，無心無人無我之人，連那面鏡子都沒有，無一物也， 不科學不文明為胡，人七情六慾，天地萬物八相，別用七情六慾胡說八相，明為日月光輝普度眾生，心為天地萬物根本規律，是一切無一物，證得人為萬物靈，即是靈山先天性，人人皆是佛靈性，人人皆未來佛，不可執著身外佛，我們是祖先聖賢崇拜，以其為榜樣，行其志，辦其道，得其慧，通其德，明心明德格物唯物客觀務實，順應社會意識形態，科技文明進步，自然和諧等實務的規律來辦事，來看待問題和化解矛盾的智慧，太多小人求同滅異來體現自己無知無畏去強求別人與自己相同，知識只是慧根德根磚，我們學知識是日益，而學道得智慧德根則日損，有字真經是假，無字真經是真，即慧心元明即得道，損的是末性無明無知歸真歸一歸去有形得無形也，不可本末倒置顛倒夢想，你悟透了心經，道德經，易經，黃帝內經，易筋經，道家內丹等道佛儒武醫等三教九流的源頭通了，那不就可以一法通來萬法明啊，萬事萬物皆由道一運化萬相萬法，如果通過末法末相溯源於本一，達到道的層面，皆可殊途同歸，八萬四千法門，門門不二法門，無所謂大小本末，跟你發的願行的道也有關，大願得大慧，小願得小慧，不願無慧 ，不去知行合一也無真智慧德根，循天道，守國法，振興中華，造福人類
關於九的說法：
《說文解字》："九，陽之變也，像其曲究之形。"這是以許慎為代表的"肘"說。
《埤雅》說龍：龍，八十一鱗，具九九之數，九，陽也。
王大有強調說"九"為人蛇合一，他說"今之九古之，正是蛇與人祖複合形的高度意向化，為蛇身，其上部含有人頭，後部與蛇身想結合，或作蛇去軀。而形，則是人半身與雙手的極簡的概括形。"
"九"最大
龍的體態構成：頭似駝角，腿似兔，耳似牛，項似蛇，腹似，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，由九種動物的融合。
九的形狀像龍，必然也存在對九的崇拜。
"九"和"久"諧音，受帝王看重，自然百姓心中也就九最大了。
《易經》中將九視為陽數之極，陽數代表天，所以九的地位也不言而喻了
"三"為啥是最小，一生二，二生三，三生無窮，一二是初始的，三為基礎，奠定了無窮的產生。
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