道家思想的精髓是什麼？

道家思想精髓，以老子道德經而論，精髓在歸根食母，返樸歸真。並且，老子給出了完整系統的闡述。在思維方式上也給了人類文明以不同路徑的提示。

我們通常的生命指向是內在生命向外放射的，思維方式也是從感性到理性提煉積累的。但是，這就象花木只知道舒枝長葉一樣，是內在精華的展現和損耗。我們必須知道我們生命的精髓在根柢，根柢深厚，生命才能長久，注意培根固本，才能體悟萬物本源與道合真。以此思維，在認識方式上就必須有一個不同於理性思維的方法，就是為道日損，無為致虛。在對待生命和萬物的方法上就必須有一套不同凡俗的生命方式，就是貴柔取靜修煉性命。

我們知道我們的世俗生活和物質文明是建立在理性認識基礎上的，所以，有一套認識論體系，包括什麼感性認識、理性認識、分析、綜合、歸納、演繹、實踐等認識方法。以此認識論基礎建立了社會政治體系，創造了一系列科學體系。但是，也因此把人類的思維侷限在了這個智識向外投射的方向。以至於我們大多數人除了肯定、否定別人的認識以論證自己的認識以外在思維方式上不知道完全否定式的思維及其意義。於是，我們有人有一種理性認識的武斷和霸道，有人以理性認識基礎的知識體系極力地否定批判一些他們認為的不科學、玄學、中醫之類。

那麼，有了老子這個方向的道德論述，我們就可以知道還有一種為道日損的可稱為損式思維的思維方式。這種損式思維方式不肯定你通常推崇的任何你認為有價值有意義的東西。所以，老子用你通常不能理解的語言告訴人們:絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、絕學無憂。不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。這方面的一系列論述使我們的認識和精神世界進入了一個完全不同世俗慾望張馳的文化方向。這在傳統五術文化中就是山，就是修養道德，就是求仙真之境。這個認識論方向產生的文化與學科同樣是非常重要的，如修養性命、中醫、象、卜、武術等，是人類文明的另一面，與理性思維的文明成果互相作用，也放射出不少物質文化成果如煉製藥物、地理建築等，與理性思維的文明成果共同構成了人類文化與文明的陰陽太極。所以，人類如果可以把老子這種認識論的陰陽兩路普傳為普遍認識，則人類文化也就少了不少無端的爭吵和攻擊，從而使人類文化發展更完整更圓融！

謝邀。道家思想的核心精髓就兩個字：“做人”。儒家：“做事”。佛家：“修心”。

中華傳統文化“道”“儒”“釋”各有特點，但三家之間有著彼此互補的作用，所以一直有“道治身，儒治世，佛治心”的說法。

單說一下道家：道家所提倡的做人學問，是指讓人實事求是，光明磊落，機敏大度，能伸能屈，把握尺度，掌控分寸，專注突破，學會選擇，懂得放棄，敢於決斷，顧全大局，能謀善斷，運籌帷幄…………。其中也有左右逢源，圓滑智慧其目得是讓人懂得這些知識，既能防止別人傷害自己，又能在人生之路增加競爭力，廣交人脈，左右逢源，方能達到事事暢通無阻。

中華文化，舉世無雙，是中華民族的智慧結晶，令全世界讚歎，羨慕的中華文化，我們為此而自豪。學習中華傳統文化中，道，儒，釋，的成功哲學，密切結合我們實際生活，可以用古人智慧，解決我們現代人所遇到的許多問題，例如：事業管理，婚姻家庭，為人處事，結交人脈，職場進退，修心養性，健康身心…………。

博大精深，瀚若煙海的中華文化，用最精典，最實用的人生哲學，指導著我們日常生活中做人做事，指導我們順利地成就事業和人生。

說到道家的思想精髓，“道”“無為”算是最核心的內容了。很多人理解有偏差，或者不全面，於是便有了道家“消極無為”的說法。這裡誤解很大，此“無為”不是消極的“無為”。不能用簡單的“消極”“積極”來進行解釋，因為他已經超出了消極積極的範疇。解釋之前我們看看“無為”是怎麼提出來的。

“無為”的提出來，還要從認識“道”開始。那麼先看看什麼是“道”，“道”是老子提出來的，用來解釋萬物本源的東西，是理解萬物演化機制的東西。它是萬物演化的根本，那麼老子是怎麼得“道”的呢？他通過不斷的認識事物的“相對性”，這種對立關係。老子全篇都在講這種“對立性”，以及這種“對立性”的演化關係，隨便翻翻道德經，就能看到“黑白”“長短”“高下 ”“有無”“欲不欲”“有為無為““上中下”“爭不爭”“左右”這種“對立”關係，以及這種“對立”關係的形成。那麼這種“對立關係”怎麼來的，就是從“道”演化來的。所謂的“道生一，一生二”中的“二”，太極生兩儀中的兩儀“陰陽”。計算機中1和0。參照計算機的工作原理來理解1和0是怎麼作用的。通過“有無”的作用，也就是電路的閉合開啟。在1和0的基礎上開開關關，加加減減，來決定整個硬件設備的狀態參數。實現計算機設備各項功能參數，那麼1和0就是整個計算機基礎的表述。那麼陰陽就是對萬事萬事的最基本對立關係的表述，通過這種最基本的對立關係的相對變幻，來衍生萬事萬物。

那麼這種“對立關係”，又怎麼和“無為”撤上聯繫的呢？因為這裡的“無為”是超出“對立關係”的無為。這種“無”，說的是“混沌”，無狀態，1和0之前的狀態。一種沒有參照物的狀態，一種超出語言範疇，看似什麼也沒有，確是演化萬物的根本，說的就是這種絕對的存在。“不以人為意志轉移而改變的客觀真理”。“揭示的是推演萬物存在的根本機理”，老子想要說的就是教我們認識這種真理的存在，加以認識並利用。就是“無為”而“無不為”。

這也是道家思想的精髓所在。

1. 道教把道家的“道"加以改造發展奉為最高信仰及教理基礎。也繼承了道家崇慈，尚儉，貴柔等說及政治，倫理思想。在煉養方面，老子所說：“專氣致柔"，“抱一處和“，“致虛守靜"等原則。莊子所說：“坐忘"，“心齋"之道，皆為道教煉養學所宗承發揮，為道教煉養思想的淵源之一。由於道家著述長期以來被尊為道教經典，老子被道教神化，奉為教主。所以社會上往往把道教也稱為道家，實際上道家與道教雖有淵源關係，卻並非一回事。道家是哲學家，道教是宗教，不宜混為一談。就煉養學而言，道家與道教的基本宗旨也有重大區別，道家重在煉神，莊子尤尚精神解脫，不貴煉形，對自我的執著較為淡薄。老子說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？"有近於佛教學說。道教雖繼承了道家煉神之道，但總說來，較重於煉形，追求肉體長生，對自我執著很深。至於道教的符篆齋醮等宗教活動，與道家宗旨不符。道家(哲學家)老子，莊子等，與道教(宗教職業者)的道士，其思想，風度頗有不同的。

道家思想來源於老子。古哲人老子通過“食母”的思辨，揭示了是“誰”創造了宇宙世界；揭示了宇宙世界“第一推動者”的行為原則之德；揭示了“人的行為原則”要遵循服從於“道的行為原則”，即，道之德，就是道德普遍原則，也就是人類世界之上的、終極的、絕對性的行為準則。這三大基本問題的解答，就是老子的思想精髓，也就是統攝人類一切學術的基本問題。

注：我們不要認為中國古哲人的哲學思想是傳統哲學思想，我們就簡單地認為是樸素的唯物主義思想，這是不對的。若是，只能說我們還沒有透徹地理解中國古哲人的哲學思想。

也就是說，迄今為止，西方哲學或現代科學、倫理學，都無法回答是“誰”創造了宇宙世界；宇宙世界“第一推動者”的行為原則是什麼；人類世界之上的、終極的、絕對性的行為準則到底是什麼。

首先要確認問的是“道家“而不是“道教“理清關係才有條理清晰的思路與推理鏈（遵循客觀事物發展過程的逐級推敲其存在的道理稱為“推理“是道家文化）。道家文化起源於從野人進入智人之初開始於用火與食物製備的農耕（並非狹隘的農業種植）。那時的人遭遇了天火燒燬了大量森林迫使依賴森林提供食物資源改革自己過去的習慣！用勞動創造製備食物進行野生植物的馴化與野生動物的馴養為主線的求生努力！在食物製備的經歷中發現一種糧食的獲得過程既需要靠天又需要靠地還需要人的勞動創造及具體物種自身的特性生成的動態共同的逐漸變化才能得到期盼的食物！人的勞動創造只是參與者之一既不能統治更不能主宰故生“無我“文化！但我是客觀存在的如何做才是無我呢？遵循事物發展與消亡的事物客觀規律做相關環境與相關條件的改變來使促進具體事物的熵變化！人無法直接干預事物興衰但事物相關的環境與條件的無形熵運動是可以做到干預的！故有天道地理與人勞動創造需要遵循的不同變化卻又是不確定的！對於這種情態方言稱“玄“故有“玄變“的說法！故道家是勞動創造文化以無我遵循事物規律為我思我想我為為主要特徵的共同。完全不同於後來的“儒、釋、道“的唯我……或有我……。

史稱黃老學說的道家學術，產生於戰國時期，黃帝老子是創始人，老莊學說之外的道家最大分支。而最能代表道家思想的是老子，他的《道德經》對道家思想有系統具體的描述，詮釋老子最清楚正確的，發揚道家思想最透徹的，則是莊子，《莊子》一書，又在唐玄宗時代被稱為《南華經》，真正把五千年來中國的文化，發揮得光輝燦爛的也就是老莊學說，一個“道”字，代表了中國的宗教觀和中國哲學，包括人生哲學、政治、軍事、經濟、自然哲學等等。清代紀曉嵐對道家學術說了八個字：綜羅百代，廣博精微。即包羅萬象精細微妙到不可思議。

謝邀，道家思想的精髓兩個字"自然"。這個自然，且莫簡單的理解為我們現在所說的大自然，而是自會如此，本該這樣的意思。

老子說的道也罷，德也罷，無為也罷，不爭也罷，弗居也罷，一切的手段，都指向這樣一個目的，治國的最高境界，百姓皆曰我自然。

老子十七章說:太上，下不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆曰我自然。

這章怎麼講。太上，就是最高境界，君王是一隻無形的手，掌控百姓依道而行。第二等，君王是仁慈的化身，百姓親近讚譽，願意按照君王的旨意而行。第三等，君王是權威的象徵，百姓畏懼害怕，顫顫兢兢的依令而行。第四等君王是昏庸的代表，百姓輕蔑詛咒，恐怕就要揭竿而起了。君王的信譽不足，百姓就會產生對權力的不信仼。所以作為君王就應該超然一些珍惜自己的語言，等到事業成功了，老百姓都會歡呼我們就該這樣幹呀。

如何使君王的意志，成為百姓的自覺行動。這就是老子思想的精髓。

“道”的精髓是不能用思想來詮釋。思想是什麼？思想是後天所形成。而“道”的本義，是指先天自然的存在。後天形成的思想，怎麼能夠來詮釋先天自然之“道”呢！道本自然，一切圓滿。只是自迷，用而不知。只因迷故，故需覺悟。道德經已經出現很久了，在字面上解釋的很多，而能夠覺悟的不多。可以說非常的少。這就是末法時期的體現，共業如此。

道家的思想精髓是"無"。

佛家的思想精髓是"空"。

儒家的思想精髓是"中"。

報告首長:回答完畢！