正史記載著文成公主遠嫁吐蕃，為大唐和吐蕃的政治經濟文化交流做出了巨大貢獻，成為了吐蕃的王妃，很受吐蕃國王和臣民的愛戴和尊重。

貞觀15年（641）正月十五，唐太宗為了避免兩國繼續交戰，改善雙方之間的關係，應要求將文成公主下嫁松贊干布，下令江夏王李道宗(文成公主的親生父親)持節護送。

文成公主懷著對大唐的無限眷戀，在送親使和吐蕃迎親專使的伴隨下前往了吐蕃。松贊干布率領群臣到河源附近的柏海來迎接文成公主，見到李道宗行了基本禮儀，之後便帶著公主返回了拉薩，為公主築城，修建宮室，所以便有了今天的布達拉宮。

松贊干布能取到文成公主這樣貌美如花，賢良淑德，氣質十分優雅的上國“公主”非常高興，況且文成公主是帶著豐厚的嫁妝嫁到吐蕃的，文成公主帶到吐蕃的有十二歲等身像釋伽牟尼的佛像，詩書典籍，音樂器物，桑蠶絲綢，作物種籽，還有大量的能工巧匠等很多對吐蕃的經濟政治文化有很大的幫助。

很快漢族的這些文化技術就經過工匠們教給這裡的百姓，知書達理的文成公主深知百姓的不容易，還親自教百姓織布。百姓看到這樣一位不僅貌美而且還很聰明漂亮的遠嫁公主很快就對她更加的尊重和愛戴。

松贊干布對這位公主也很喜歡，他知道公主不喜歡這裡的赭面，便下令廢除了這種陋習，是文成公主改變了這種習俗，並且從此不再使用。松贊干布也脫掉氈裘，改穿絹綺，並且還派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。

永微元年，松贊干布逝世，文成公主並沒有選擇回大唐，而是繼續在吐蕃生活達30年，她一心致力於維護唐朝和吐蕃的親密、友好、合作的關係。

文成公主對於吐蕃是一個信仰，文成公主的和親極大的促進吐蕃的發展，在吐蕃人民的心裡她就是一個女神仙。文成公主在藏傳佛教中，被認為是綠度母的化身。

所以，文成公主在當時的地位是很高的，不應該是妾的身份，並且在《敦煌吐蕃歷史文書》記載：

“贊蒙文成公主由噶爾.東贊域鬆迎至吐蕃之地。”

“及至羊年（683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主。”

當時有“贊蒙”和“祭祀”這兩項待遇的在松贊干布的女人中，唯文成公主獨有，有這兩項的待遇的人相當於吐蕃王后。

至於傳說中的泥婆羅尺尊公主(尼泊爾公主)，在敦煌吐蕃文獻、吐蕃金石銘刻等吐蕃史料裡都很少提及，並且在奇幻荒謬成分較少的部分以及漢人史料的記載裡，都只有松贊干布娶文成公主，卻都沒有松贊干布娶泥婆羅尺尊公主的記錄，以至於國外藏學家寫的《松贊干布的妻子》裡都懷疑尺尊公主是虛構的。

當時有泥婆羅國王，但沒有松贊干布娶尺尊公主的記載。所以即使有尺尊公主存在，她的地位也不會太高，只是後來被後世宗教密教人為篡改、把這個人物的地位捧高了。

松贊干布的五個妃嬪，都有著顯赫的地位和迷人的外表。

而傳說中流芳百世的文成公主只是他的小妾，“尺尊公主”才是正妻。這到底是怎麼回事呢？待有書君細細為你道來。

一、文成公主從納妾制看就是小妾。

默默無聞李道宗的女兒被封為公主，聖旨來接進京，瞬間滿城風雨。

山東任城的百姓認為，天上掉餡餅掉到李家嘴裡了，皇恩浩蕩李家可以一步登天了。

與天子沾點兒親帶點兒故，那真是祖墳上冒了青煙了，誰不羨慕嫉妒？

李道宗送女兒出嫁歷時三個多月，精疲力盡返回家園。他說女兒嫁給吐蕃王。

鄉親父老們心裡有些酸溜溜的，轉而又問：既然是王，王娶了幾個老婆？

垂頭喪氣的父親說：王還有一個妻子。

噢⋯⋯是當妾去了！於是人們的心裡平衡了。按照大唐的律例，妻是妻，妾永遠不能成為妻。既然做妾，那地位當然是很低下的嘍。

從此，以訛傳訛文成公主在坊間就成了登不上大雅之堂的妾。

封建的納妾制一山不容二虎。男尊女卑的社會，最霸道的人當屬皇帝，“後宮佳麗三千人, 三千寵愛在一身”當然誇張了，但是“三宮、六院、七十二妃”理所當然。

但無論如何，正宮娘娘只有一個。松贊干布作為吐蕃的贊普（即雄強的丈夫），三妻四妾不為過。

問題的關鍵來了：638年，尺尊公主嫁給松贊干布，本著先到為大的原則，641年大張旗鼓地娶來的文成公主自然屈居為妾了。

因此，從當時的法律看文成公主是小妾事實求是。

妾是低人一等的，可憐的李家女子有自知之明，不願讓父母蒙羞，雖然在吐蕃被封為贊蒙(正宮國母），但在家鄉人眼中就是妾。所以，致死也沒回家鄉半步。

二、尺尊公主是風風光光的大房，文成公主正宮國母的身份是為了糊弄唐天子的。

尺尊公主是一個火辣辣的美麗妖嬈的姑娘，野性十足，稍有違逆便飛馬狂奔，打道回府。

第二天，便會帶著父親風馳電掣趕來興師問罪，讓松贊干布只得打起精神向岳父賠不是。

活祖宗，惹不起。誰讓人家美麗高貴魅力十足呢？可見，松贊干布還是非常喜歡這位母老虎的。

先來為大，大一定要有大的派頭。人生講究衣食住行風風光光，這樣才不枉為來世上一遭。

首先，住的房子要大。松贊干布為尺尊公主耗費巨資修建的大昭寺，面積竟達一萬五千多平米，是文成公主小昭寺的十六倍，這讓尺尊公主賺足了面子。

雖然文成公主帶來的12歲釋迦摩尼等身金像風頭壓過了至尊公主帶來的8歲金像。

但是，那也得要放在大昭寺裡面呢，而大大的大昭寺，就是天上的月亮遠遠都能看到哇。

嗬，上千個房間，我就是騎著馬在裡面溜達溜達也暢快呀。

其次，出行也要大氣。每次，松贊干布耀武揚威地到附屬國去巡遊，或是與兄弟們去打個獵喝個酒，尺尊公主總是騎著高頭大馬，與他一起並駕齊驅雙宿雙飛。

小腳難移的文成公主也只有遠遠觀望的份兒。

再其次，就是肚量要大。能擺平尺尊公主與文成公主兩尊大佛，不得不佩服松贊干布手段高明。

仗著自己至高無上的地位、英俊瀟灑的氣質、文韜武略的才華，隨心所欲地娶了五個有名的妃嬪（三個當地的女子都不算在內），沒有金剛鑽誰敢攬瓷器活？

別看他生孩子不行，哄老婆倒是很內行。對大房說：你是大房應該寬大為懷，給你蓋大昭寺，你得些實惠，你父母的面子也好看。

至於封號，那些都是華而不實的東西，唐朝太強大，萬一唐天子知道公主做妾，惱羞成怒，那咱們小小的吐蕃就毀於一旦了嗎？

脣寒齒亡，你的家鄉也保不住啊！在松贊干布的軟硬兼施之下，尺尊公主頓時寬大為懷，稍一鬆口文成公主王后的封號便不失時機地載入史冊。

等尺尊回過神來，也已經板上釘釘嘍。

起初，尺尊公主對文成公主是抱有敵意的，一方面文成公主是大唐公主身分高貴。

另一方面，怕美麗賢淑到文成公主橫刀奪愛。好在文成公主性情溫和（畢竟是冒牌公主）不是爭強好勝之人， 所以不敢和她爭寵。

加之有豐厚的嫁妝底氣十足，也不屑於去爭。文成公主溫良恭儉讓，一副關起門來過自家小日子的架勢，讓尺尊公主放鬆了警惕。

她是個沒心沒肺的粗人，頭腦簡單，只要能跟吐蕃一起策馬揚鞭地暢快，管他什麼贊蒙不讚蒙的。

無論是正妻，還是側室，都沒有為松贊干布產下一兒半女，不得不說有些悲哀。

尺尊公主風光也好，文成公主寂寞也罷，都是赤條條地來雪域天國白白地走了一遭。

不管你是高貴還是低賤，不管你是富貴還是貧窮，只要讓自己活的快樂，此生就稱得上精彩。

貞觀十五年(公元641年)文成公主在唐朝送親使和吐蕃迎親專使伴隨下進藏。與松贊干布和親。可是在迎娶文成公主前，松贊干布已經從泥婆羅娶了尺尊公主，但是當時的泥婆羅屬於吐蕃的附屬國，根本不能與我們的中原相提並論，文成公主到來後加冕封為王后，地位高於尺尊，按我們中原的觀點，文成公主才是正妻，尺尊公主是妾，地位比文成公主低一等

當時松贊干布為了迎娶文成公主，特意命人修建了布達拉宮，當然啦，唐太宗給文成公主的陪嫁也十分豐厚，使得吐蕃的醫療，農作業，營造與工技，廚藝烹飪，製陶，紡織，造紙等都有極大提高，文成公主在藏40餘年，吐蕃的發展翻天蓋地！其一直備受尊崇。永隆元年(680)，文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔唁。，至今拉薩還保存著文成公主的藏胞為紀念她而建造的塑像，青海也建有文成公主廟，酥油燈晝夜長明。可以說，文成公主是歷史上最出色的外交家，為漢藏兩族的友誼發展立下汗馬功勞，所以，文成公主在當時吐蕃的地位，遠遠高於尺尊公主。

回答問題前，先要肯定的是，文成公主是為漢藏民族團結和繁榮做出過傑出貢獻的女性，背井離鄉、遠涉異域、魂歸藏地，不管是被迫還是自願，能堅持到底都是很不容易的，所以至今文成公主仍然受到漢藏人民的尊崇。

但是，總有些心懷惡意的人，靠貶低文成公主來吸引眼球，今天，正好借題主的寶地，好好聊聊文成公主和尺尊公主。

▲松贊干布與文成公主像

文成公主確實不是唐太宗李世民的親女兒，她是唐朝宗室之女，為江夏郡王李道宗的親閨女，李道宗是唐高祖李淵的侄子。但是，這並不影響文成公主在松贊干布和吐蕃人民心中的地位。

首先，文成公主遠嫁，並非是向吐蕃求和，而是因為松贊干布幾次求娶大唐公主的強烈願望。松贊干布統一藏地後，為表達對大唐的仰慕之情，特派使者出使長安與大唐交好，朝廷對此也很重視，又派專使攜禮回訪。松贊干布見到大唐使臣，很高興，聊了很久，聊完松贊干布很失落，因為在交談中，他了解到原來突厥和吐谷渾早都娶了大唐公主，所以他羨慕嫉妒恨，希望大唐能對他有一樣的待遇，可唐太宗不同意。《舊唐書》中記載：“弄贊見德遐，大悅。聞突厥與吐谷渾皆尚公主，乃遣使隨德遐入朝，多齎金寶，奉表求婚，太宗未之許。”

松贊干布覺得自己受到侮辱了，於是調兵進犯大唐，可此時的大唐不是吃素的，唐太宗派大將侯君集率軍在鬆州城大敗吐蕃軍，鬆州城就是現在四川的松潘縣。這時，松贊干布才醒悟，大唐是如此強盛，他立刻派使臣去長安，向唐太宗承認錯誤，表示願意臣服於大唐，同時又向大唐提出求娶公主的要求，這次，唐太宗同意了。《舊唐書》中記載：“弄贊大懼，引兵而退，遣使謝罪。因復請婚，太宗許之。”

所以，文成公主入藏和親不是戰敗求和，而是恩威並施，為了大唐的長治久安，後面的金城公主入藏和親也是這個思路。

▲松贊干布迎娶文成公主

其次，文成公主地位尊崇，並非是妾，而是松贊干布的王后，在《敦煌吐蕃史書》中記載：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域鬆迎至吐蕃之地。”吐蕃語中，“贊蒙”就是王后的意思。而松贊干布對於能娶到文成公主是非常開心的，《吐蕃王朝世襲明鑑》中記載：弄贊及與公主歸國，謂所親曰：我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主築一城，以誇示後代。意思是：松贊干布如願迎娶到文成公主後，樂不可支地對部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐公主為妻，實為有幸，我要為公主修築一座華麗的宮殿，以留示後代。”而他提到的“一城”，就是今天的布達拉宮，可見文成公主的尊崇地位。

▲布達拉宮

入藏後在生活上，松贊干布對文成公主是百依百順，文成公主不喜歡吐蕃人“以赭塗面”的習俗，松贊干布當即下令廢止。《新唐書》中記載：“公主惡其人赭面，弄贊令國中權且罷之”。為了仿效唐人習俗，松贊干布脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安讀書學習。《新唐書》記載：“自褫氈罽，襲紈綃，為華風。遣諸豪子弟入國學，習詩書”。由此可見，文成公主在吐番的影響力。

最後，來說說與文成公主齊名的尺尊公主。松贊干布與文成公主的愛情故很美好，但是作為吐蕃之王，松贊干布至少娶了五個老婆，有大唐的文成公主，還有泥婆羅的尺尊公主，吐蕃貴族部落的蒙薩妃、象雄妃和茹雍妃。除蒙薩妃為松贊干布生下一子貢鬆貢贊外，其他老婆均無子女。

▲尺尊公主像

據說，尺尊公主原名叫布里庫蒂，是泥婆羅（尼泊爾）國王阿姆蘇跋摩的女兒，比文成公主早兩年嫁到吐蕃。佛教在吐蕃有著特殊的地位，尺尊公主來自佛陀的故鄉，她是帶著釋迦牟尼8歲等身像入藏的，松贊干布因此為她興建了大昭寺，來供奉佛像。文成公主是帶著釋迦牟尼12歲等身像入藏的，松贊干布也因此為她興建了小昭寺，來供奉佛像。很多人就覺得單從大、小上看，兩位公主也存在大小位分之分，就是大老婆和小老婆。其實不然，大小隻代表建造的時間順序。畢竟大唐是上國，泥婆羅只是吐蕃的附屬國，松贊干布的政治智慧不會差到分不清輕重主次，不可能刻意貶低文成公主的地位。

其實，大昭寺是藏式寺院，確實是松贊干布主持修建的，但少有史料記載是為尺尊公主而建；而小昭寺的確是為文成公主修建的，文成公主還參加了奠基儀式。主持修建寺院的人就是文成公主帶過去的漢僧，所以小昭寺是漢藏式寺院，是漢藏民族友誼的象徵。

關於尺尊公主，敦煌文獻、中原文獻，甚至是尼泊爾文獻中都沒有記載，只有幾本吐蕃文獻中有零星的記載，說的也是尺尊公主與大昭寺的關係。更讓人費解的是，這些歷史文獻都記錄了松贊干布迎娶文成公主的事情，卻沒有記載過鬆贊乾布迎娶尺尊公主的任何片段，如此大事，尺尊公主為什麼變成一個透明人？以致於意大利的藏學家杜齊推測，尺尊公主本身就是虛構的，是來源於吐蕃的傳說和奇幻小說中，他在自己的著作《松贊干布的妻子》中說，尺尊公主的原型可能只是松贊干布那些普通妃子中的某一位，地位並不高。

▲綠度母，藏傳佛教中文成公主的化身

雖然尺尊公主身世存疑，但這並不影響藏族人民對她的喜愛， 尺尊公主與文成公主被藏族人民尊為白度母和綠度母，接受最崇高的頂禮膜拜，她們已成為藏文化中不可或缺的一部分。

▲日月山文成公主像

尺尊公主在正史中就是不存在的，尼泊爾吐蕃唐三方正史中都找不出這號人，這個人物是個宗教人物，最早的記載是在吐蕃滅亡幾百年之後的宗教書籍中，上面說文成公主和尺尊公主是藏傳佛教中菩薩之類的化身，是轉世幫助鬆臧乾布的。由於西藏長期是神權政治，像達賴的影響力依然很強，所以尺尊的雕塑在布達拉宮裡，國家不會去動也不會官方闢謠，藏區的人民愛怎麼說就怎麼說，然而我們中一些人跑過去旅遊就信以為真了。（打個比方，耶穌本來也沒說自己是聖子，但是後面的狂熱信徒創造了三位一體的說法，所以現在我們都說耶穌是聖子，但史實確實不是，而且也沒幾人會跑到梵蒂岡的大街上喊三位一體是扯淡吧）

松贊干布的五個妃嬪，都有著顯赫的地位和迷人的外表。

而傳說中流芳百世的文成公主只是他的小妾，“尺尊公主”才是正妻。

這到底是怎麼回事呢？待有書君細細為你道來。

一、文成公主從納妾制看就是小妾。

唐朝法律典籍《唐律疏議》上記載，一個男子只能正大光明的娶一個妻子，可以有小妾但不能舉行儀式。

就算男子的正妻去世，小妾也不能晉級成為名正言順的妻子。

封建的納妾制一山不容二虎。

男尊女卑的社會，最霸道的人當屬皇帝，“後宮佳麗三千人, 三千寵愛在一身”當然誇張了，但是“三宮、六院、七十二妃”理所當然。

但無論如何，正宮娘娘只有一個。

松贊干布作為吐蕃的贊普（即雄強的丈夫），三妻四妾不為過。

問題的關鍵來了：638年，尺尊公主嫁給松贊干布，本著先到為大的原則，641年大張旗鼓地娶來的文成公主自然屈居為妾了。

因此，從當時的法律看文成公主是小妾事實求是。

默默無聞李道宗的女兒被封為公主，聖旨來接進京，瞬間滿城風雨。

山東任城的百姓認為，天上掉餡餅掉到李家嘴裡了，皇恩浩蕩李家可以一步登天了。

與天子沾點兒親帶點兒故，那真是祖墳上冒了青煙了，誰不羨慕嫉妒？

李道宗送女兒出嫁歷時三個多月，精疲力盡返回家園。

他說女兒嫁給吐蕃王。

鄉親父老們心裡有些酸溜溜的，轉而又問：既然是王，王娶了幾個老婆？

垂頭喪氣的父親說：王還有一個妻子。

噢⋯⋯是當妾去了！

於是人們的心裡平衡了。

按照大唐的律例，妻是妻，妾永遠不能成為妻。

既然做妾，那地位當然是很低下的嘍。從此，以訛傳訛文成公主在坊間就成了登不上大雅之堂的妾。

妾在封建社會是低人一等的，文成公主有自知之明，雖然在吐蕃被封為贊蒙(正宮國母），但在家鄉就是妾，所以，致死也沒回家鄉半步。

二、尺尊公主是風風光光的大房，文成公主正宮國母的身份是為了糊弄唐天子的。

先來為大，大一定要有大的派頭。

松贊干布就為尺尊公主耗費巨資修建了一座大大的大昭寺，面積竟達15,000多平米，是文成公主小昭寺的十六倍，這讓尺尊公主賺足了面子。

再就是松贊干布耀武揚威地到附屬國去巡遊，與兄弟們去打個獵喝個酒，都是和尺尊公主一起並駕齊驅雙宿雙飛。

小腳難移的文成公主也只有遠遠觀望的份兒。

尺尊公主是一個火辣辣的美麗妖嬈的姑娘，野性十足，稍有違逆便飛馬狂奔，打道回府。

第二天，便會帶著父親風馳電掣趕來興師問罪，讓松贊干布只得打起精神向岳父賠不是。

活祖宗，惹不起。

誰讓人家美麗高貴魅力十足呢？

可見，松贊干布還是非常喜歡這位母老虎的。

能擺平尺尊公主與文成公主兩尊大佛，不得不佩服松贊干布手段高明。

仗著自己至高無上的地位、英俊瀟灑的氣質、文韜武略的才華，隨心所欲地娶了五個有名的妃嬪（三個當地的女子都不算在內），沒有金剛鑽誰敢攬瓷器活？

別看他生孩子不行，哄老婆倒是很內行。

對大房說：你是大房應該寬大為懷，給你蓋大昭寺，你得些實惠，你父母的面子也好看。

至於封號，那些都是華而不實的東西，唐朝太強大，萬一唐天子知道公主做妾，惱羞成怒，那咱們小小的吐蕃就毀於一旦了嗎？

脣寒齒亡，你的家鄉也保不住啊！

在松贊干布的軟硬兼施之下，尺尊公主鬆了口，文成公主王后的封號便不失時機地載入史冊。

而對於知書達理的文成公主，只需搬出大唐典律，一切還不是由他擺佈。

畢竟嫁雞隨雞嫁狗隨狗是漢人女人的本分。

眾妻子中，只有她被稱為“贊蒙”，是“正宮國母”，她已經破例了，還能有什麼非分之想？況且“無後為大”已經讓她自責不已了。

起初，尺尊公主對文成公主是抱有敵意的。

一方面文成公主是大唐公主身分高貴；

另一方面，怕美麗賢淑到文成公主橫刀奪愛。

好在文成公主性情溫和（畢竟是冒牌公主）不是爭強好勝之人， 所以不敢和她爭寵。

加之有豐厚的嫁妝底氣十足，也不屑於去爭。

文成公主溫良恭儉讓，一副關起門來過自家小日子的架勢，讓尺尊公主放鬆了警惕。

她是個沒心沒肺的粗人，頭腦簡單，只要能跟吐蕃一起策馬揚鞭地暢快，管他什麼贊蒙不讚蒙的。

只是，好景不長，榮華富貴沒享受幾年，尺尊公主就染上瘟疫於649年去世。

第二年，鬱鬱寡歡的松贊干布也相隨而去。

無論是正妻，還是側室，都沒有為松贊干布產下一兒半女，不得不說有些悲哀。

尺尊公主風光也好，文成公主寂寞也罷，都是赤條條地來雪域天國白白地走了一遭。

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在史書上記載，吐蕃的松贊干布派求親使者祿東贊到唐朝請求聯姻。當時的唐朝國力強盛，自然很多國家都想要和唐朝聯姻，獲取最大的利益。所以當時有很多國家的使者前往長安，向唐太宗求親。 而唐太宗自然不會輕易的把女兒嫁給這些請求聯姻的國家。所以他出了六道難題，來為難求親使者。最後是吐蕃的祿東贊憑藉自己過人的洞察力和智慧，全部答對了六道題，成功迎娶了文成公主入藏。 而且在文成公主入藏的時候，帶去了很多的先進文化和技術人才，促進了吐蕃的發展，而吐蕃的可汗松贊干布，封文成公主為皇后，並且為他修建了一座宮殿，也就是今天的布達拉宮。其實真實的歷史，並不如歷史書上所書寫的那麼完美。 在最近所發現的一些敦煌文獻中，記載了文成公主的一些資料。其實當時吐蕃向唐朝求親的時候，唐太宗是拒絕的。當時吐松贊干布非常生氣，就率領軍隊前去攻打唐朝，他的目的就是要讓唐太宗後悔拒絕了他的求親。 而在這場戰爭中，無往而不利的唐朝軍隊竟然落敗，所以唐太宗為了挽回臉面，就答應了和親。那是唐太宗同意聯姻是出於政治的考慮，因為將一個公主送出去聯姻就可以少出邊境的騷亂，是一筆很划算的買賣。 所以文成公主入藏，並不是書上所書寫的是唐太宗的賜婚，而是戰敗後的無奈之舉。而文成公主到了吐蕃之後，其實並不是松贊干布的王后。因為當時他的正妻是尼泊爾的赤尊公主，文成公主嫁過去，只能算是一個妾室。 而且松贊干布為他的王后修建了大昭寺廟，而文成公主只是一個小昭寺。所以文成公主入藏之後，並不像書上所寫和松贊干布琴瑟和諧，而是地位是非常的低下的。在松贊干布看來，唐朝答應和親，是一種示弱的表現。 而且文成公主入藏之後，帶去了先進的技術和各種人才，促進了吐蕃經濟文化的發展。所以在之後的100多年，吐蕃多次侵擾大唐邊境，一直是唐朝在邊境上的心中大患。所以歷史是個任人打扮的小姑娘，而真實的歷史並沒有那麼光鮮亮麗。

按照古代的制度是一妻多妾，所以文成公主的身份是妾無疑，但是，文成公主的身份地位不應該只從這裡來看，我們應該從更廣的位置來看，下面寫者就為大家分析分析。1，文成公主是我大唐嫁過去當時西藏的，而且從當時大唐的國力也是十分的強盛，所以就算當時文臣公主是妾，也應該不會受到正對和受苦，這一點我保證是沒問題的；2，文成公主過去時帶了許多的人，也就是手藝人，這些手藝人對當時的西藏是很重要的，正是他們的過去說成帶動了西藏的發展也不為過，所以文成公主的地位應該不低；3，我們再來說當時迎娶松贊干布，當時他為迎娶文成公主修建的布達拉宮，可以看出當時身為藏王的他，對文成公主的愛，我想，緊評這一舉動，文成公主就有可能比正妻的地位還要高，誰讓咋們文成公主這麼迷人呢，😊😊😊，4.咋們再說文成公主自己，她做為一個大唐女子，而且是皇室之人，她一定是詩詞歌賦精通，說不定還會教松贊干布呢，而且她自己本身的女工火一定很好，每次都能繡出美麗的東西來，。這樣一為美麗能幹的女生，誰不喜歡呢？我想，乾布兄一定也是很高興的吧！😄😄😄😄

松贊干布作為吐蕃王，一生娶了五個妃嬪，她們都有著顯赫的地位和迷人的外表。

在中國民間傳說唐代流芳百世的文成公主只是他的小妾，而尼泊爾的“尺尊公主”才是正妻。這到底是怎麼回事呢？待有書君細細為你道來。

一、封建的納妾制一山不容二虎。

男尊女卑的社會，最霸道的人當屬皇帝，“後宮佳麗三千人, 三千寵愛在一身”當然誇張了，但是“三宮、六院、七十二妃”理所當然。

上行下效，達官貴人同樣不甘落後，妻妾成群左擁右抱。

唐朝法律典籍《唐律疏議》上記載，一個男子只能正大光明的娶一個妻子，可以有小妾但不能舉行儀式。

就算男子的正妻去世，小妾也不能晉級成為名正言順的妻子。妻是山中老虎，其他女人自然只能甘拜下風。

松贊干布作為吐蕃的贊普（即雄強的丈夫），三妻四妾理所應當。

問題的關鍵來了：638年，尺尊公主嫁給松贊干布，本著先到為大的原則，641年大張旗鼓地娶來的文成公主自然屈居為妾了。

因此，坊間傳言文成公主是小妾事實求是。

二、民間的嫉妒心理。

默默無聞李道宗的女兒被封為公主，聖旨來接進京，瞬間滿城風雨。

山東任城的百姓認為，天上掉餡餅掉到李家嘴裡了，皇恩浩蕩李家可以一步登天了。與天子沾點兒親帶點兒故，那真是求之不得的事情，誰不羨慕嫉妒？

李道宗送女兒出嫁歷時三個多月，精疲力盡返回家園。他說女兒嫁給吐蕃王。鄉親父老們心裡有些酸溜溜的，轉而又問：既然是王，王娶了幾個老婆？

垂頭喪氣的父親說：王還有一個妻子。

噢⋯⋯是當妾去了！於是人們的心裡平衡了。按照大唐的律例，妻是妻，妾永遠不能成為妻。

既然做妾，那地位當然是很低下的嘍。從此，以訛傳訛文成公主在坊間就成了登不上大雅之堂的妾。

三、尺尊公主是風風光光的大房。

尺尊公主的家鄉位於吐蕃南部的泥婆羅（今尼泊爾），當時是吐蕃的附屬國。她是一個火辣辣的美麗妖嬈的藏族姑娘。有權勢的男人是無法抗拒的。

尺尊公主天生就是公主，野性十足，稍有違逆便飛馬狂奔，打道回府。第二天，便會帶著父親風馳電掣趕來興師問罪，讓松贊干布只得打起精神向岳父賠不是。

活祖宗，惹不起。誰讓人家美麗高貴呢？不過鬆贊乾布還是非常喜歡這位母老虎的。

雄才大略的松贊干布是個高明的政治家，仗著自己至高無上的地位、英俊瀟灑的氣質、文韜武略的才華。

隨心所欲地娶了五個有名的妃嬪（三個當地的女子都不算在內），都是政治聯姻，目的是鞏固壯大自己的王國。

迎娶尺尊公主就是為了加強與泥婆羅的友好關係，從而起到鞏固吐蕃和印度半島的宗教聯繫的作用。

迎娶文成公主就是要和當時炙手可熱的大唐建立鞏固的聯繫以自保。

文成公主後來居上。

好在文成公主性情賢淑（畢竟是冒牌公主）不是爭強好勝之人， 所以不敢和她爭寵。

加之有豐厚的嫁妝底氣十足，也不屑於去爭。因此在松贊干布看來，遠道而來的文成公主不卑不亢倒頗具大唐公主的風範。

松贊干布沒有兩把刷子怎趕緊娶三妻四妾呢？別看他生孩子不行，哄老婆倒是很內行。

對大房說：你是大房應該寬大為懷，給你蓋大昭寺，你得些實惠，你父母的面子也好看。

至於封號，那些都是華而不實的東西，唐朝太強大，萬一唐天子知道公主做妾，惱羞成怒，那咱們小小的吐蕃就毀於一旦了嗎？

脣寒齒亡，你的家鄉也保不住啊！在松贊干布的軟硬兼施之下，文成公主王后的封號正式載入史冊。

吐蕃書籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后。”

《敦煌吐蕃歷史文書》記載：“贊蒙文成公主由噶爾東贊域鬆迎至吐蕃之地。”眾妻子中，只有“文成公主”被稱為“贊蒙”，意思是“正宮國母”。

尺尊公主實惠多多。

松贊干布為討好尺尊公主，耗費巨資修建大昭寺，卻只為文成公主修了一座小昭寺，這讓尺尊公主賺足了面子。

然而，好景不長，榮華富貴沒享受幾年，尺尊公主就於649年去世。第二年，鬱鬱寡歡的松贊干布也相繼而去。

別看松贊干布走南闖北威風八面，十年間竟然沒讓四位妖嬈多姿、各具神采的嬪妃懷孕。

唯有孟薩赤姜本領非凡，莫名其妙地生下了唯一的後代——貢鬆貢贊。尺尊公主也好，文成公主也罷，都是赤條條地來世上白白地走了一遭。

很多人以結婚次序來論，本身就是錯誤。先娶可不一定是妻，後娶的則不一定是妾。大唐的國際地位在那裡擺著，所以也不可能是妾，這是很典型的國際思維。有些人不過妖言惑眾而行詆譭。至於松贊干布愛誰那是他的自由，倒是文成公主的地位確實正妻的地位。