為什麼在古代，取得名字都感覺很有文化內涵？
古人起名字，是有講究的。不像現在的人，名字想怎麼起就怎麼起。現在的人，起名，很隨便。當然，這是一種進步。有人喜歡起四個字。有人喜歡起英文名字。洋文名字，又長又好聽。古人起名字，都有寓意。大都起褒義詞。比如起光明，不起黑暗。趙光明。李白。很少有人起趙黑暗。李黑。
起名，要有正能量，有前途。比如鄭成功。不能起鄭失敗。起樑金龍。不能起樑蛟龍。劉美麗。不能起劉壞。
而且，起名顧慮很多。比如皇帝姓李，叫李某某。那麼，某某這兩個字，你最好別用。用了，不好。當然，生辰八字，五行，生肖等，都很重要。起名字，要請先生。先生懂的多。如果想讓孩子從小讀書，長大當官，一定要起個好名。有個詞語叫“名正言順”。意思是，名字起好了，說話隨便說，別人都愛聽。
關於起名，我胡說八道。因為我讀書也不多。但想回答這個問題，就只能這樣寫了。
古人起名字，最初是用來辨譜系，別貴賤。尤其是貴族，對名字比較重視。古人有姓、有名，有字，還有號。起名字注重名、字之見的關聯，而且往往從典籍裡取，多以顯得相對有“文化內涵”。
上古貴族男子和女子，都是有名、有字的。古人的字，是到一定舉行成年禮的時候才取的。《禮記》上說，“男子二十，冠而字”。“女子許嫁，䈂而字”。這種風俗起源於何時，已經不可考，到周代比較盛行。名和字是有著不同的用途的。對人稱字，是表示尊敬的。尊輩對卑輩稱名，卑輩對尊卑稱字，平輩也稱字。
古人的名和字，在意義上要有關聯。有的字，和名是同義字，是對名的解釋或者補充。比如，屈原，名平，字原。《爾雅 釋地》“廣平曰原”。孔子的學生顏回，字子淵，《說文》“淵，回水也”。也有的是同義字，比如宰予，字子我。也有的是反義詞，曾點，字皙。點，是小黑點兒的意思，皙，是白色的意思。
漢代以後，人們喜歡從典籍裡取名字。比如，白居易，字樂天。居易，來自於《禮記 中庸》“君子居易以俟命”，而“樂天”取典於陶淵明的《歸去來兮辭》“樂夫天命復奚疑”，都有順從天命的意思。韓愈，字退之。取典於《論語》。子貢問曰：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及”。曰：“然則師愈與”子曰：“過猶不及”。何宴解釋說“愈，猶勝也”。故退之，以和中庸。
現代人重視起名字，更多的是希望名字給孩子帶來好的運氣或者福氣、貴氣，有的人會專門請教懂八字、風水、五行的人幫忙起名字。比如“鑫”字，被認為可以帶來財富。
從一代人的名字，可以看出時代的文化風向。很多50後父輩的名字裡，往往帶有“建國”“國慶”等強烈時代特色，但是，我們不應取笑這些名字的“土”，因為，那是時代造成的。就像80後、90後，很多名字來自於瓊瑤劇，很多聽上去很文藝腔。
其實，古人對名字也是非常重視的，也會討論名字的好壞、貴賤，古人對名字的重視，主要是辨別家族譜系之貴賤的。東漢以後，尤其是門閥制度確立之後，也出現了一些專門研究名字的學問和書籍。《魏書 高允傳》記載：“時中書博士索敞與侍郎傅默、樑祚論名字貴賤”，為了辯論，高允專門寫了一本《名字論》，這類的書已經散佚失傳，從史書記載的他們討論的內容來看，是討論名字相關的“家傳譜學”的。
對古人起名字感興趣的同學，可以參考一本好書：《古人名字解詁》。這本書是語言學專家吉常宏、吉發涵合著的。吉常宏先生於1951年考入清華大學中文系，1952年院系調整進入北大中文系，師從王力先生，後留校任教，文革期間調到山東博物館工作，後調入山大。王力先生說“吉常宏同志博聞強記，古文底子好”，所以他有能力編寫出一部《古人名字解詁》來。
這本書以商務印書館1921年出版的《中國人名大辭典》說收錄的名字為基礎，以姓氏筆畫為序，對古人的名字、出處進行了解釋。可以說是“詳加徵引，以明其故”。既可以瞭解古人名字的來源出處，也對我們今人取名字是一個很好的參考。
古人起名字，最初是用來辨譜系，別貴賤。尤其是貴族，對名字比較重視。古人有姓、有名，有字，還有號。起名字注重名、字之見的關聯，而且往往從典籍裡取，多以顯得相對有“文化內涵”。
上古貴族男子和女子，都是有名、有字的。古人的字，是到一定舉行成年禮的時候才取的。《禮記》上說，“男子二十，冠而字”。“女子許嫁，䈂而字”。這種風俗起源於何時，已經不可考，到周代比較盛行。名和字是有著不同的用途的。對人稱字，是表示尊敬的。尊輩對卑輩稱名，卑輩對尊卑稱字，平輩也稱字。
古人的名和字，在意義上要有關聯。有的字，和名是同義字，是對名的解釋或者補充。比如，屈原，名平，字原。《爾雅 釋地》“廣平曰原”。孔子的學生顏回，字子淵，《說文》“淵，回水也”。也有的是同義字，比如宰予，字子我。也有的是反義詞，曾點，字皙。點，是小黑點兒的意思，皙，是白色的意思。
漢代以後，人們喜歡從典籍裡取名字。比如，白居易，字樂天。居易，來自於《禮記 中庸》“君子居易以俟命”，而“樂天”取典於陶淵明的《歸去來兮辭》“樂夫天命復奚疑”，都有順從天命的意思。韓愈，字退之。取典於《論語》。子貢問曰：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及”。曰：“然則師愈與”子曰：“過猶不及”。何宴解釋說“愈，猶勝也”。故退之，以和中庸。
現代人重視起名字，更多的是希望名字給孩子帶來好的運氣或者福氣、貴氣，有的人會專門請教懂八字、風水、五行的人幫忙起名字。比如“鑫”字，被認為可以帶來財富。
從一代人的名字，可以看出時代的文化風向。很多50後父輩的名字裡，往往帶有“建國”“國慶”等強烈時代特色，但是，我們不應取笑這些名字的“土”，因為，那是時代造成的。就像80後、90後，很多名字來自於瓊瑤劇，很多聽上去很文藝腔。
其實，古人對名字也是非常重視的，也會討論名字的好壞、貴賤，古人對名字的重視，主要是辨別家族譜系之貴賤的。東漢以後，尤其是門閥制度確立之後，也出現了一些專門研究名字的學問和書籍。《魏書 高允傳》記載：“時中書博士索敞與侍郎傅默、樑祚論名字貴賤”，為了辯論，高允專門寫了一本《名字論》，這類的書已經散佚失傳，從史書記載的他們討論的內容來看，是討論名字相關的“家傳譜學”的。
對古人起名字感興趣的同學，可以參考一本好書：《古人名字解詁》。這本書是語言學專家吉常宏、吉發涵合著的。吉常宏先生於1951年考入清華大學中文系，1952年院系調整進入北大中文系，師從王力先生，後留校任教，文革期間調到山東博物館工作，後調入山大。王力先生說“吉常宏同志博聞強記，古文底子好”，所以他有能力編寫出一部《古人名字解詁》來。
這本書以商務印書館1921年出版的《中國人名大辭典》說收錄的名字為基礎，以姓氏筆畫為序，對古人的名字、出處進行了解釋。可以說是“詳加徵引，以明其故”。既可以瞭解古人名字的來源出處，也對我們今人取名字是一個很好的參考。
古代起名有很多講究，在家族有排行，每一代都有一個固定的字來區分輩分，這個字都是經過推敲而來，含有美好的願望，像我們家族中的“德，慶，庭，宗，國，學”等字，後面無論配什麼字都好聽。還有一些起名是根據五行相生相剋的原理，缺木就在名字中配上木字旁，缺火就配火字旁，我叔叔叫“炳爐”，就是缺火。還有根據五行與方位取名的，所以名字中有“東南西北”這樣的字，這不是亂叫的，而是根據方位與五行關係。還有根據生肖來取名，例如屬羊的名字中有艹，屬虎的有山字旁，屬蛇的名字中有半包圍，好像蛇穴。古代人取名主要是利用了周易，太極，以及漢字構造和音義，是熟悉傳統文化的結果。哪像現在，就想“一名驚人”。
後人能知道幾個古人名字，光一個大唐長安當時的居住人口超百萬，而能從史書中抖落出來的名字加起來的總數還不到這個數字的幾萬分之一。何況還長長几千年的歷史人口總數說不好比現在地球人總人口還要多。能在史書上佔一個路人甲冒一個泡的地位已經不止是萬里挑一。能留下名字的，只有是當時影響非常大非常有名的人，那這些人基本上都是皇后將相貴族掌權或是某一行業非常非常頂尖的人物。你覺得這一類人的父母會是大字不識的無文化人仕嗎？肯定不是。哪個父母不是盡力將子女名字往好裡起。既然有文化有能力又往好裡起名字，那麼名字有文化內涵不是很正常嗎？沒有文化內涵才是不正常的好嘛。當然也不是那麼絕對。比如商王的名字，你會發現很多甲乙丙丁之類的，而春秋時的鑄劍大師徐夫人（是名字，男的，不是女的）戰國時的公子小白，周的周公旦（周公姓姬，史書都稱為周公旦）就很接地氣，唐時秦叔保、程咬金，宋時狄青、岳飛、楊文廣，明時張君保這些名字都很普遍也很普通。
受道教文化的影響，一切要:與自然和諧統一。起名時人的天宮、地宮、裡宮、外宮，金、木、水、火、土要陰陽平衡。要用人出生時的八字推算，一般都是花錢請很有學問的人起名！
受道教文化的影響，一切要:與自然和諧統一。起名時人的天宮、地宮、裡宮、外宮，金、木、水、火、土要陰陽平衡。要用人出生時的八字推算，一般都是花錢請很有學問的人起名！
謝謝您的邀請！古代乃至近代，確實對名字，都有很深的文化內涵。即使貧民出身，對名字也非常重視！古代人重視：德、禮、才、善、祥、和……等傳統文化，老人們，對於出生的下一代，期望很高：總想後人繼承前人優秀傳統，把中華傳統文化發揚光大！夲人娶名帶有德字，因此，近八十年耒，遵循祖命：以德待人、以德報恩、報世，指導了一生！雖已垂暮之年，繼續努力！感謝您！
孔丘，據說是孔母與孔父野合後，孤零零一個人在一個小土包上生下了孔子。所以叫做孔丘。。這與日本人被強制要求有姓的時候相似。松下，井上，諸如此類。有沒有文化，自己判斷就好。另外，中古時代文人流行翻書找個現成名字。有沒有文化，自己判斷就好。