在山東許多城市，家中的老人去世，出殯的那一天裡，通常要由家中的長子舉行“摔老盆”儀式，就是把一個泥制或陶製的圓口、平底的盆子，高舉過頭頂，用力摔碎……那麼，這個習俗是什麼意思呢？

1、祭祀雙親的奏樂風俗源自周禮

我們如今的許多習俗，追根溯源多數來自周禮，比如祭祀雙親時要奏樂就是其中之一。在《禮記》的祭義篇裡，提倡孝子祭祀雙親時，要備齊祭品，要齋戒、沐浴。獻祭時要“序其禮樂”，要根據規定奏起音樂。

為什麼周禮規定祭祀雙親要奏樂呢？這其實來自古人對音樂的理解，他們認為音樂之聲可上達天廷，是活著的人與死去親人心靈溝通的途徑，是敬事神明的一種渠道，是表達孝心的虔誠行為。

2、貴族有鐘鼓之樂，平民有擊缶之聲

在祭祀雙親鳴奏樂曲中，貴族通常使用鐘鼓等禮器，平民用什麼呢？答案是：擊缶！在北京奧運會的開幕式中，就有萬人擊缶的壯觀場面。缶，是一種盛水或盛酒的容器，通常是泥制、陶製的。

《毛詩》記載，擊缶而歌曾廣泛流行於秦國，“秦人鼓之以節歌也”。秦人勇悍好鬥，酒後常高歌一曲，用筷子擊打盛酒的缶。平民沒有鐘鼓，只能擊缶打拍子，對此《淮南子》有記載，“夫窮鄉之社，扣甕拊瓶相和而歌，自以為樂”。

3、莊子鼓盆而歌，摔老盆由此發端

擊缶怎麼變成摔老盆呢？說起來跟莊子有關。據載，莊子的妻子死後，莊子“箕踞鼓盆而歌”。6個字表達莊子的形象：岔著雙腿，如同簸箕一樣坐著，一邊擊缶一邊歌唱。《爾雅》解釋“盎謂之缶”，盎就是缶，同時又被稱為“盆”。

莊子的鼓盆而歌，也就是擊缶而歌。雖然他沒有摔盆子，但他祭祀親人的此舉被民間所接受了。《隋書》記載，三苗的後裔羌人，部落裡的人年滿80而死的，親戚不哭；如果沒有達到這個歲數，“共悲哭之”，並用琵琶、笛子、擊缶為樂舉行祭祀。

4、老盆子的含義還有哪些

由祭祀時擊缶演變成摔老盆，原因也很簡單，就是平民沒錢買不起鐘鼓，更請不來樂隊，如何表達悲傷之情，同時合乎禮儀呢？沒錯！摔老盆子。不過，這裡的老盆子含義並不單一，而是有多層意思。

其一：摔老盆前要在盆裡先燒上一刀紙錢，讓走上黃泉路的親人帶上，用來打發陰間的難纏小鬼啥的。

其二：山東人通常把親人去世稱為“老了”，所以摔盆子就變成了摔老盆，突出強調的是一個“老”字。

其三：山東人通常認為，親人去世後“三天不離家”。三天出殯時，老盆摔得越碎越好，聲音足夠大，就是提醒親人該上路了。

其四：山東部分地區還有在老盆下墊三塊石頭的習慣，把盆支起來如同過去架鍋燒飯。所以，老盆摔掉後意味著死去親人也要去陰間生火做飯了。

其五：摔老盆一般由長子主持，老傳統認為長子要繼承父輩家產、家風，摔老盆意味著父輩伙食已帶到另一個世界，長子將要接管家中的事務，負責家族的飯碗生計。

指動濟南原創，轉載請註明

生老病死，人生大事，不可隨意。在各個民族農村的土葬儀式中，喪禮摔盆子這個活動廣泛存在。

由於地域性差異，名稱各有不同，另外有摔瓦，摔火盆，摔喪盆，摔屍盆，摔紙盆，摔老盆，香灰碗等不同稱謂。摔火盆是死者起靈出殯之後，入土之前在家裡的最後一道儀式。什麼是火盆呢？根據地區不同，可能是罐子盆子，也有可能是瓦片。就是喪禮期間燒掉的香火盆，在棺木起靈時由親屬在門口摔破，有的地方需要把紙灰收集起來，和棺材一同入土。不同的地方不同人摔，有的是長子長孫，有的是舅舅外甥，有的是兒媳婦或女婿，略有差異。

如果火盆一次性摔不破，是不能丟掉的，有的地方認為這是聚寶盆，拿回家裡裝糧食，因此也叫吉祥盆。也有一些地方認為，摔不碎是兒女不孝導致，那就多次摔碎，解釋有所不同。

在不少地區，那些閱歷深、聲望高的長者，作為村落喪葬儀式大總管，還有摔火盆效果監督功能。這是喪葬儀式對傳統農村孝道文化的隱形折射和制約，具有強烈的象徵意義。一些村落的管事人認為，火盆有符號意義，生人吃飯用碗，死者用火盆乘裝香火，這是死者的吃飯用品。而且，由孝子摔碎的一瞬間，表現了陰陽相隔，生命斷裂以及無法挽回的意義，還有人說摔盆表明了即使傾家蕩產，也要給父母過好葬禮。因此，民俗學家稱其為陰陽盆。

其實，摔火盆也有承認誰是第一繼承人的意思。一般來說，誰來摔火盆，誰就是繼承人，農村中大多由長子來摔火盆，在棺木起靈期間，頂在頭上，到家裡門一下子摔破，不能遲疑。有的村落，火盆底必須有眼，沒眼的不能用。據說是逝世的人要用這個盆接孟婆湯，孟婆湯漏了一點，死者就忘不掉親人朋友，來世投胎還可以找到親人，很有意思。

而且，火盆往往是和長明燈擺在一起，表明了香火鼎盛，子孫綿延的意義。村落裡喪禮的管事者，根據以前的經驗和程序，指揮著喪禮的進行。有的地方要求必須摔碎，而且聲音儘量要大，顯示出靈魂的徹底遠去。可以看出，傳統村落中很多儀式中的智慧，具有非常現實的價值和秩序的塑造作用，是真正的民間非物質文化遺產，需要我們一代代傳承和保護，也是每個人心靈寄託的文化內涵。

可惜的是，這些農村生動的民俗畫卷和村落生活，在現代化的進程中，人們生活模式的改變下，逐步消逝，慢慢地成為一個歷史記憶。簡單總結一下，這一篇是和之前起靈之前為何要摔火盆問題文章的姊妹篇。希望大家多關注民間文化，我對於這方面比較熟悉，也做過一定研究，可以多交流，互相學習。

秦右史，原創通俗歷史，專注民間文化。

做為老百姓沒那麼多文縐縐的說道，“摔盆子砸碗”都能理解吧。日子不過啦！痛失至親啊！今天就要徹底“送走了”！

我也沒少參與白事，比較膚淺的理解還包括“儀式”“驚醒”“報時”等。摔完盆是必須“起靈”的！無論你是誰，死者為大，到了時辰誰也擋不住！

注：不限於山東才有這習慣

摔哀的喻意形式，老盆的老是死代詞，喻屍盆，即失盆。

擊缶而歌，歌盡缶碎盡興的表示，與酒盡摔碗為盡興同。

鑽老盆有孔眼，是碗盆破可惜的惜意挪用於喪哀事上而成儀之一。

惜摔碎更惜。藉此意表示很惜故去人的意思。屬肢體語言式。

迷信上為，亡故人陰間食供祭的供品的味氣，拜香的煙氣，拜香燃於瓦盆內，還有紙錢也燃於瓦盆內，氣味香的煙散與無形，去到亡者自邊被亡者享用了，盛菸灰錢灰的瓦盆摔碎也呈散於無狀態，所以越碎越好。

總之，寄哀於儀，儀終哀結束，屬撫慰活著的人節哀的寄託形式的方法方式。

我天吶，裡邊兒那個女的長得是真不錯！惡習和陋習就帶明砸飯碗子唄。

我們這是長子用頭頂著，到路口那裡有主持喪事的負責摔，怕摔不碎提前放地上一塊石頭，不碎是很不吉利的，其實很容易碎的，都是泥陶的，據老人們說也有摔不碎的。

破罐子破摔，豁出去了。意思反正一死，這句俗語就是這麼來的。人死了送葬禮上為什麼要摔罐，源自古代葬禮，擊缶而歌，一面敲擊缶一面唱哀歌。

我們這邊是，人死後是摔瓦盆，說明這人一生過完連吃飯用的也讓親人摔碎送走