首先咱們先了解一下古代科舉制度，在隋朝隋文帝開皇七年之前，古代選拔官吏是察舉制和徵辟制。

所謂的察舉制是由公卿大臣或者州郡長官特別推薦。徵辟制是指——皇帝徵聘知名人士出任官職，這叫“徵”（徵）;地方官員選拔的人才這叫“闢”。

換言之，科舉制度是隋文帝楊堅開創的一種選拔人才的制度。也就是我們常說的“開科取士，為國求賢。”（也有人認為科舉制度始於唐朝）

首先咱們先了解一下古代科舉制度，在隋朝隋文帝開皇七年之前，古代選拔官吏是察舉制和徵辟制。

所謂的察舉制是由公卿大臣或者州郡長官特別推薦。徵辟制是指——皇帝徵聘知名人士出任官職，這叫“徵”（徵）;地方官員選拔的人才這叫“闢”。

換言之，科舉制度是隋文帝楊堅開創的一種選拔人才的制度。也就是我們常說的“開科取士，為國求賢。”（也有人認為科舉制度始於唐朝）

“科舉制度”有一個逐步完善發展的過程，唐宋為初期發展，到明朝達到了鼎盛完善期。

咱們以明朝科舉制度來看一下考中狀元有多難？

首先學子要想通過科舉為官必須經過三關考試——鄉試、會試、殿試。

鄉試是由地方舉辦的一種考試，凡是學子都可以參加，每三年舉辦一次。由於是地方舉辦，又稱之“鄉闈”，由於是在秋季八月舉辦，故又稱“秋闈”。換言之，“鄉試、鄉闈、秋闈”都是說的最基礎的考試。

通過鄉試考試過關的儒生叫做舉人，俗稱孝廉，比如曹操20歲舉孝廉，劉伯溫17歲時考中的舉人，23歲中的進士。鄉試的第一名稱解元，唐伯虎當初鄉試考了第一，所以又稱他為唐解元。

首先咱們先了解一下古代科舉制度，在隋朝隋文帝開皇七年之前，古代選拔官吏是察舉制和徵辟制。

所謂的察舉制是由公卿大臣或者州郡長官特別推薦。徵辟制是指——皇帝徵聘知名人士出任官職，這叫“徵”（徵）;地方官員選拔的人才這叫“闢”。

換言之，科舉制度是隋文帝楊堅開創的一種選拔人才的制度。也就是我們常說的“開科取士，為國求賢。”（也有人認為科舉制度始於唐朝）

“科舉制度”有一個逐步完善發展的過程，唐宋為初期發展，到明朝達到了鼎盛完善期。

咱們以明朝科舉制度來看一下考中狀元有多難？

首先學子要想通過科舉為官必須經過三關考試——鄉試、會試、殿試。

鄉試是由地方舉辦的一種考試，凡是學子都可以參加，每三年舉辦一次。由於是地方舉辦，又稱之“鄉闈”，由於是在秋季八月舉辦，故又稱“秋闈”。換言之，“鄉試、鄉闈、秋闈”都是說的最基礎的考試。

通過鄉試考試過關的儒生叫做舉人，俗稱孝廉，比如曹操20歲舉孝廉，劉伯溫17歲時考中的舉人，23歲中的進士。鄉試的第一名稱解元，唐伯虎當初鄉試考了第一，所以又稱他為唐解元。

會試是由禮部主持的全國考試，全國舉人都去京師參加考試。又稱禮闈。比如清朝的“公車上書”，說的就是舉人在北京參加考試後，直接給皇帝上書“變法圖強”的事。

會試一般在鄉試的第二年舉辦。因為在這一年的春二月舉行，故此也稱春闈。舉人考中的稱為貢士，簡稱“貢”。考中第一名的稱為“會元”。

殿試在會試後舉行，參考者都是貢生，時間大約在三月份。值得一提的是，參加殿試沒有落榜這一說，據說有一年有個貢生落榜了，這個貢生一生氣投奔了敵國，貢生都是學子中的佼佼者，從那以後，皇帝規定殿試沒有落榜之說。

殿試更像排排隊、分果果的意思，大家都有份，都有官作，只不過有多有少，有大有小罷了。

首先咱們先了解一下古代科舉制度，在隋朝隋文帝開皇七年之前，古代選拔官吏是察舉制和徵辟制。

所謂的察舉制是由公卿大臣或者州郡長官特別推薦。徵辟制是指——皇帝徵聘知名人士出任官職，這叫“徵”（徵）;地方官員選拔的人才這叫“闢”。

換言之，科舉制度是隋文帝楊堅開創的一種選拔人才的制度。也就是我們常說的“開科取士，為國求賢。”（也有人認為科舉制度始於唐朝）

“科舉制度”有一個逐步完善發展的過程，唐宋為初期發展，到明朝達到了鼎盛完善期。

咱們以明朝科舉制度來看一下考中狀元有多難？

首先學子要想通過科舉為官必須經過三關考試——鄉試、會試、殿試。

鄉試是由地方舉辦的一種考試，凡是學子都可以參加，每三年舉辦一次。由於是地方舉辦，又稱之“鄉闈”，由於是在秋季八月舉辦，故又稱“秋闈”。換言之，“鄉試、鄉闈、秋闈”都是說的最基礎的考試。

通過鄉試考試過關的儒生叫做舉人，俗稱孝廉，比如曹操20歲舉孝廉，劉伯溫17歲時考中的舉人，23歲中的進士。鄉試的第一名稱解元，唐伯虎當初鄉試考了第一，所以又稱他為唐解元。

會試是由禮部主持的全國考試，全國舉人都去京師參加考試。又稱禮闈。比如清朝的“公車上書”，說的就是舉人在北京參加考試後，直接給皇帝上書“變法圖強”的事。

會試一般在鄉試的第二年舉辦。因為在這一年的春二月舉行，故此也稱春闈。舉人考中的稱為貢士，簡稱“貢”。考中第一名的稱為“會元”。

殿試在會試後舉行，參考者都是貢生，時間大約在三月份。值得一提的是，參加殿試沒有落榜這一說，據說有一年有個貢生落榜了，這個貢生一生氣投奔了敵國，貢生都是學子中的佼佼者，從那以後，皇帝規定殿試沒有落榜之說。

殿試更像排排隊、分果果的意思，大家都有份，都有官作，只不過有多有少，有大有小罷了。

殿試由皇帝親自主持，錄取分為三甲：

一甲三名，第1名稱為“狀元”，第2名成為“榜眼”，第3名稱為“探花”。殿試以後，狀元授翰林院修撰（相當於皇帝的祕書或者智囊團）比如唐朝的郭子儀、王維，明朝的楊慎、清朝的譚嗣同、傅善祥、洪鈞……

二甲若干名，賜進士出身。比如李鴻章、秦檜、秦熺、秦壎

三甲若干名，賜同進士出身。

一、二、三甲統稱為進士。

通過上面的介紹，我們可以看到考中狀元相當不容易。古代的狀元也稱為“天子門生”。

首先咱們先了解一下古代科舉制度，在隋朝隋文帝開皇七年之前，古代選拔官吏是察舉制和徵辟制。

所謂的察舉制是由公卿大臣或者州郡長官特別推薦。徵辟制是指——皇帝徵聘知名人士出任官職，這叫“徵”（徵）;地方官員選拔的人才這叫“闢”。

換言之，科舉制度是隋文帝楊堅開創的一種選拔人才的制度。也就是我們常說的“開科取士，為國求賢。”（也有人認為科舉制度始於唐朝）

“科舉制度”有一個逐步完善發展的過程，唐宋為初期發展，到明朝達到了鼎盛完善期。

咱們以明朝科舉制度來看一下考中狀元有多難？

首先學子要想通過科舉為官必須經過三關考試——鄉試、會試、殿試。

鄉試是由地方舉辦的一種考試，凡是學子都可以參加，每三年舉辦一次。由於是地方舉辦，又稱之“鄉闈”，由於是在秋季八月舉辦，故又稱“秋闈”。換言之，“鄉試、鄉闈、秋闈”都是說的最基礎的考試。

通過鄉試考試過關的儒生叫做舉人，俗稱孝廉，比如曹操20歲舉孝廉，劉伯溫17歲時考中的舉人，23歲中的進士。鄉試的第一名稱解元，唐伯虎當初鄉試考了第一，所以又稱他為唐解元。

會試是由禮部主持的全國考試，全國舉人都去京師參加考試。又稱禮闈。比如清朝的“公車上書”，說的就是舉人在北京參加考試後，直接給皇帝上書“變法圖強”的事。

會試一般在鄉試的第二年舉辦。因為在這一年的春二月舉行，故此也稱春闈。舉人考中的稱為貢士，簡稱“貢”。考中第一名的稱為“會元”。

殿試在會試後舉行，參考者都是貢生，時間大約在三月份。值得一提的是，參加殿試沒有落榜這一說，據說有一年有個貢生落榜了，這個貢生一生氣投奔了敵國，貢生都是學子中的佼佼者，從那以後，皇帝規定殿試沒有落榜之說。

殿試更像排排隊、分果果的意思，大家都有份，都有官作，只不過有多有少，有大有小罷了。

殿試由皇帝親自主持，錄取分為三甲：

一甲三名，第1名稱為“狀元”，第2名成為“榜眼”，第3名稱為“探花”。殿試以後，狀元授翰林院修撰（相當於皇帝的祕書或者智囊團）比如唐朝的郭子儀、王維，明朝的楊慎、清朝的譚嗣同、傅善祥、洪鈞……

二甲若干名，賜進士出身。比如李鴻章、秦檜、秦熺、秦壎

三甲若干名，賜同進士出身。

一、二、三甲統稱為進士。

通過上面的介紹，我們可以看到考中狀元相當不容易。古代的狀元也稱為“天子門生”。

放到現在來看，古代的狀元就是各個地區考試總分第一的考生，比如文科狀元，理科狀元等……

狀元對應現代的學歷應該是大學本科（博士一級的）。（秀才相當於小學畢業，舉人是高中畢業，貢生中專畢業，狀元就是大學畢業。）

文/秉燭讀春秋

要問中國古代狀元相當於什麼學歷，要看看中國古代讀書人的金字塔結構。

要問中國古代狀元相當於什麼學歷，要看看中國古代讀書人的金字塔結構。

這裡先駁斥一種說法，認為中國古代童生=小學生，秀才=初中生，舉人=高中生，進士=大學生。這麼一算，狀元就是現在的高考全國狀元，也沒什麼了不起。實際上，這個對比拿到建國初期可能還比較合理，那時候讀書人金貴。放到21世紀絕對是大大低估古代科舉知識分子的能量了。

先說童生。童生在古代是最入門的讀書人，不限名額。但是古代讀書本來就是一件奢侈的事情，並非人人可行。而現代我國已經實行了九年義務教育，基本上大部分人都能初中畢業。所以，古代的童生大概相當於現在的高中生或普通大學生水平。

再說秀才。古代的秀才擁有很多特權。經濟上，一個秀才可以免除家裡3個人的勞役，還能享受國家財政補貼的糧食和副食品。政治上，秀才可以不受地方官的刑責，進衙門可以和縣太爺拱手。這在縣令百里侯，破家縣令滅門府尹的年代是極為厲害的。所以，秀才至少相當於985碩士生，或者普通博士生的水平。

而舉人，是三年一考才能考中的。舉人理論上如果不繼續考，是可以立刻去吏部報道做官的。雖然是從八九品的小官做起，但那是官，不是吏。所以舉人至少也相當於現在985或者211博士的水平。

要問中國古代狀元相當於什麼學歷，要看看中國古代讀書人的金字塔結構。

這裡先駁斥一種說法，認為中國古代童生=小學生，秀才=初中生，舉人=高中生，進士=大學生。這麼一算，狀元就是現在的高考全國狀元，也沒什麼了不起。實際上，這個對比拿到建國初期可能還比較合理，那時候讀書人金貴。放到21世紀絕對是大大低估古代科舉知識分子的能量了。

先說童生。童生在古代是最入門的讀書人，不限名額。但是古代讀書本來就是一件奢侈的事情，並非人人可行。而現代我國已經實行了九年義務教育，基本上大部分人都能初中畢業。所以，古代的童生大概相當於現在的高中生或普通大學生水平。

再說秀才。古代的秀才擁有很多特權。經濟上，一個秀才可以免除家裡3個人的勞役，還能享受國家財政補貼的糧食和副食品。政治上，秀才可以不受地方官的刑責，進衙門可以和縣太爺拱手。這在縣令百里侯，破家縣令滅門府尹的年代是極為厲害的。所以，秀才至少相當於985碩士生，或者普通博士生的水平。

而舉人，是三年一考才能考中的。舉人理論上如果不繼續考，是可以立刻去吏部報道做官的。雖然是從八九品的小官做起，但那是官，不是吏。所以舉人至少也相當於現在985或者211博士的水平。

進士是三年錄取三百個，所有進士都能直接被皇帝面試。進士中水平差的會被安排當縣令，水平高的進入翰林院，直接奔著中央領導培訓。所以，進士中能入翰林院的，基本上相當於中央黨校高才班的級別，這已經不是“學歷”能夠涵蓋的了。

當然，進士中的狀元，其實未必比其他一甲二甲進士要牛多少。比如嘉靖二十六年的狀元是李春芳，他曾經擔任過內閣首輔。但他的同學二甲十二名張居正顯然成就比他大得多。

狀元，是中國古代知識分子求取功名的終極目標，正所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，中狀元者，又稱“大魁天下”，是科名中的最高榮譽，那麼古代的狀元相當於現在什麼學歷呢？

要想高中狀元，難度係數絲毫不亞於“過五關斬六將”，全國無數的讀書人，要經過童試、府試，會試最後到殿試，多達十幾二十萬的讀書人在爭搶這份榮耀，其過程之激烈可想而知，有些人，從青春少年一直考成白髮老翁。狀元之路漫漫長，猶如蜀道之難。

狀元，是中國古代知識分子求取功名的終極目標，正所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，中狀元者，又稱“大魁天下”，是科名中的最高榮譽，那麼古代的狀元相當於現在什麼學歷呢？

要想高中狀元，難度係數絲毫不亞於“過五關斬六將”，全國無數的讀書人，要經過童試、府試，會試最後到殿試，多達十幾二十萬的讀書人在爭搶這份榮耀，其過程之激烈可想而知，有些人，從青春少年一直考成白髮老翁。狀元之路漫漫長，猶如蜀道之難。

“狀元”這個稱謂，一直到明清時期才確定下來，在這之前狀元也叫“狀頭”，居首者因曰狀頭，也叫狀元。經過了鄉試，省試的層層選拔，最後成功突圍進京參加殿試的這些人已是鳳毛麟角，可謂是讀書人中的佼佼者。殿試，是由皇帝親自出題，大臣監考，決出殿試前三名，分別為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。成為狀元，就等於拿到了功名利祿的入場券，從此以後魚躍龍門，光宗耀祖，所謂“學而優則仕”，古代大部分的讀書人，其實讀書的目的就是為了求取功名，登堂入室成為高人一等的官宦人家。

要想進擊狀元之路，其過程既漫長又艱辛。需要先經過童試(縣級)、府試(州級)、院試(省級)，在院試脫穎而出者，才有資格進京趕考，然後再經過一輪殘酷的會試，勝出者才能參加最為重要的殿試。

狀元，是中國古代知識分子求取功名的終極目標，正所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，中狀元者，又稱“大魁天下”，是科名中的最高榮譽，那麼古代的狀元相當於現在什麼學歷呢？

要想高中狀元，難度係數絲毫不亞於“過五關斬六將”，全國無數的讀書人，要經過童試、府試，會試最後到殿試，多達十幾二十萬的讀書人在爭搶這份榮耀，其過程之激烈可想而知，有些人，從青春少年一直考成白髮老翁。狀元之路漫漫長，猶如蜀道之難。

“狀元”這個稱謂，一直到明清時期才確定下來，在這之前狀元也叫“狀頭”，居首者因曰狀頭，也叫狀元。經過了鄉試，省試的層層選拔，最後成功突圍進京參加殿試的這些人已是鳳毛麟角，可謂是讀書人中的佼佼者。殿試，是由皇帝親自出題，大臣監考，決出殿試前三名，分別為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。成為狀元，就等於拿到了功名利祿的入場券，從此以後魚躍龍門，光宗耀祖，所謂“學而優則仕”，古代大部分的讀書人，其實讀書的目的就是為了求取功名，登堂入室成為高人一等的官宦人家。

要想進擊狀元之路，其過程既漫長又艱辛。需要先經過童試(縣級)、府試(州級)、院試(省級)，在院試脫穎而出者，才有資格進京趕考，然後再經過一輪殘酷的會試，勝出者才能參加最為重要的殿試。

鄉試每三年舉辦一次，因其常在秋天考試，故又稱為“秋闈科考”，大體上相當於我們今天各省的自主高考。考上了，就叫舉人，就有資格參加會試，會試考試合格者，就叫做貢士或貢生，貢士的人數有著嚴格的控制，名額少到一屆只有300名左右，“僧多粥少”，可想而知競爭有多激烈。貢士雖然不如進士，但實際上已經獲得了進士的功名，只是這個功名，他們還需要參加殿試這一場終極考試來獲得。

狀元，是中國古代知識分子求取功名的終極目標，正所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，中狀元者，又稱“大魁天下”，是科名中的最高榮譽，那麼古代的狀元相當於現在什麼學歷呢？

要想高中狀元，難度係數絲毫不亞於“過五關斬六將”，全國無數的讀書人，要經過童試、府試，會試最後到殿試，多達十幾二十萬的讀書人在爭搶這份榮耀，其過程之激烈可想而知，有些人，從青春少年一直考成白髮老翁。狀元之路漫漫長，猶如蜀道之難。

“狀元”這個稱謂，一直到明清時期才確定下來，在這之前狀元也叫“狀頭”，居首者因曰狀頭，也叫狀元。經過了鄉試，省試的層層選拔，最後成功突圍進京參加殿試的這些人已是鳳毛麟角，可謂是讀書人中的佼佼者。殿試，是由皇帝親自出題，大臣監考，決出殿試前三名，分別為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。成為狀元，就等於拿到了功名利祿的入場券，從此以後魚躍龍門，光宗耀祖，所謂“學而優則仕”，古代大部分的讀書人，其實讀書的目的就是為了求取功名，登堂入室成為高人一等的官宦人家。

要想進擊狀元之路，其過程既漫長又艱辛。需要先經過童試(縣級)、府試(州級)、院試(省級)，在院試脫穎而出者，才有資格進京趕考，然後再經過一輪殘酷的會試，勝出者才能參加最為重要的殿試。

鄉試每三年舉辦一次，因其常在秋天考試，故又稱為“秋闈科考”，大體上相當於我們今天各省的自主高考。考上了，就叫舉人，就有資格參加會試，會試考試合格者，就叫做貢士或貢生，貢士的人數有著嚴格的控制，名額少到一屆只有300名左右，“僧多粥少”，可想而知競爭有多激烈。貢士雖然不如進士，但實際上已經獲得了進士的功名，只是這個功名，他們還需要參加殿試這一場終極考試來獲得。

殿試的考試地點在京城皇宮的太和殿，也叫御前考試，考場戒備森嚴，一般很難作弊，監考的都是三品以上大員。經過前幾輪殘酷的淘汰考試，能夠躋身最高殿堂參加考試的學子們，只需在殿試正常發揮，一般都能獲得進士功名。當然了，大家最想獲得的，自然就是狀元這一最高榮譽。殿試也是要排坐次的，第一名就是“狀元”，第二名是“榜眼”，第三名為“探花”，總稱“鼎甲”。取得進士資格後，大部分的進士都可以由吏部安排做官，算是正式准入了官場。

古代的狀元還分文狀元、武狀元。文狀元用的是腦，武狀元則是腦手並用。經過上文陳述，我們知道了古代科舉考試的流程，其競爭是非常激烈的，但是，採用八股文的科舉考試畢竟和我們現在的應試教育是有巨大區別的，二者基本上是沒有什麼可比性的。

狀元，是中國古代知識分子求取功名的終極目標，正所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，中狀元者，又稱“大魁天下”，是科名中的最高榮譽，那麼古代的狀元相當於現在什麼學歷呢？

要想高中狀元，難度係數絲毫不亞於“過五關斬六將”，全國無數的讀書人，要經過童試、府試，會試最後到殿試，多達十幾二十萬的讀書人在爭搶這份榮耀，其過程之激烈可想而知，有些人，從青春少年一直考成白髮老翁。狀元之路漫漫長，猶如蜀道之難。

“狀元”這個稱謂，一直到明清時期才確定下來，在這之前狀元也叫“狀頭”，居首者因曰狀頭，也叫狀元。經過了鄉試，省試的層層選拔，最後成功突圍進京參加殿試的這些人已是鳳毛麟角，可謂是讀書人中的佼佼者。殿試，是由皇帝親自出題，大臣監考，決出殿試前三名，分別為“狀元”、“榜眼”、“探花”，合稱“三鼎甲”。成為狀元，就等於拿到了功名利祿的入場券，從此以後魚躍龍門，光宗耀祖，所謂“學而優則仕”，古代大部分的讀書人，其實讀書的目的就是為了求取功名，登堂入室成為高人一等的官宦人家。

要想進擊狀元之路，其過程既漫長又艱辛。需要先經過童試(縣級)、府試(州級)、院試(省級)，在院試脫穎而出者，才有資格進京趕考，然後再經過一輪殘酷的會試，勝出者才能參加最為重要的殿試。

鄉試每三年舉辦一次，因其常在秋天考試，故又稱為“秋闈科考”，大體上相當於我們今天各省的自主高考。考上了，就叫舉人，就有資格參加會試，會試考試合格者，就叫做貢士或貢生，貢士的人數有著嚴格的控制，名額少到一屆只有300名左右，“僧多粥少”，可想而知競爭有多激烈。貢士雖然不如進士，但實際上已經獲得了進士的功名，只是這個功名，他們還需要參加殿試這一場終極考試來獲得。

殿試的考試地點在京城皇宮的太和殿，也叫御前考試，考場戒備森嚴，一般很難作弊，監考的都是三品以上大員。經過前幾輪殘酷的淘汰考試，能夠躋身最高殿堂參加考試的學子們，只需在殿試正常發揮，一般都能獲得進士功名。當然了，大家最想獲得的，自然就是狀元這一最高榮譽。殿試也是要排坐次的，第一名就是“狀元”，第二名是“榜眼”，第三名為“探花”，總稱“鼎甲”。取得進士資格後，大部分的進士都可以由吏部安排做官，算是正式准入了官場。

古代的狀元還分文狀元、武狀元。文狀元用的是腦，武狀元則是腦手並用。經過上文陳述，我們知道了古代科舉考試的流程，其競爭是非常激烈的，但是，採用八股文的科舉考試畢竟和我們現在的應試教育是有巨大區別的，二者基本上是沒有什麼可比性的。

如果非要與之對應，或許狀元和過去我們的全國高考“狀元”相類似。但是以狀元飽讀詩書，實際水平應該類同於我們今天的博士，榜眼類同於我們今天的碩士，探花類似於我們今天的學士。

溥儀在退位之後過上了正常人的生活，在上戶口時他只填了初中，但他的這個初中和咱們現在的初中概念可大不一樣，畢竟人家受的是皇家八股文的教育，放到現在大概就是漢語言文學專業的本科生吧。溥儀不用像部分平民百姓一樣整日以考取功名為目標實屬難得，既然一個初中秀才的含金量都如此之高，那狀元的含金量，著實會更高。

溥儀在退位之後過上了正常人的生活，在上戶口時他只填了初中，但他的這個初中和咱們現在的初中概念可大不一樣，畢竟人家受的是皇家八股文的教育，放到現在大概就是漢語言文學專業的本科生吧。溥儀不用像部分平民百姓一樣整日以考取功名為目標實屬難得，既然一個初中秀才的含金量都如此之高，那狀元的含金量，著實會更高。

科舉分為童試，鄉試，會試和殿試，到了明清時期各項體系都很成熟了。童試即童生試對應到現在就是九年義務教育，你要想往上爬，無論年齡多大，都得先參加童試，所以有時間我們看到一群孩子在陪一個老大爺一起考試也能理解其中的緣由了。那麼接受完九年義務教育，再想上高中可就不是學區房的問題了，你得參加中考，按成績上學校，所以考上重點高中，你算當上了秀才。

秀才參加省級考試也就是鄉試通過的便是舉人，想當年范進就是如此，鄉試考中的舉人就有就機會當縣令、縣丞等小官了，想想還有點小激動呢。接著舉人蔘加全國考試，通過之後就是進士（老范進又中了），放在現代，這就是大學生的水平了。

進士考試的殿試第一名，才可以稱為狀元，二三名就是榜眼和探花了。狀元並不能與學歷來淪為一談，狀元更多意義代表著考試成績，畢竟僅此一人億分之一的概率。你說他是碩士學歷也可以，說博士或者是博士後也沒問題。

中國古代（清朝及之前），考上狀元，是非常困難的，程度不壓於獲得博士後稱謂。

我們來看看：

古代科學考試分為六等，分別為：縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試。

第一，凡是讀書的人，自動被人稱為童生，童生就相當於現在的幼兒園和小學前半段。

第二，縣試、府試、院試三級差別不大，每三年舉行一次，考試成績合格者，就是秀才了。

到這一階段，就可以當開私塾，教書育人了。

這個相當於全市中考。

第三，鄉試，每三年舉辦一次，連考三天。考中者，就是舉人了。考中舉人，就能夠當官作老爺了。不過都是縣長以下（不含縣長）的職位。

這個相當於現在的高考。

第四，會試。全國性的考試，每三年舉辦一次。考中者，就是貢士了。貢士就了不得了，起碼一放官，就是副縣長、縣長級別。

這個相當於現在的大學畢業考。

第五，殿試。會試考中者，一月後可參加殿試。考中者，統稱進士。但前三名是狀元、榜眼、探花。

武考，也大同小異，只是稱謂不同。

進士就不得了了，以後幾乎個個是朝廷重臣。

這個相當於研究生畢業考試了。前三名者，那自然是博士後了。

古代說，寒窗十年苦讀，一朝考中，說的是中舉人。那就得十年，看看後邊，還得六年，才有機會中狀元，十六年，那得多幸運。因此，最終中進士的，五六十歲的人，幾乎佔一半。

所以，古時候的科舉，比現在考試，艱難太多了。

古代科舉考試，狀元就相當於是獲得了全國第一的成績，直接可以入朝當官，從此改變命運。現代我們會把高考第一名叫做狀元，但古代的狀元肯定不只是大學學歷，如果做一個對比的話狀元相當於現代的什麼學歷呢?在古代，全國書生都會以考取狀元為目標，寒窗苦讀就為了能夠光宗耀祖，實現人生的逆襲之路。高考也是多出家庭改變命運的方式，而且也被稱為是最公平的方式，因為只看你的分數，不會管其他方面。只是古人的選擇除了讀書還有很多，而現代似乎是把讀書當做唯一出路，不管你以後做什麼都需要先把書讀好。從這點來看古代行行能夠出狀元，現代的狀元只有一行了。

唐高宗李治發明了科舉制度，唐宋元明清也一直有延續這個制度。一般來說科舉是三年舉辦一次，不像我們高考年年都有，而且是全國統一卷。考生的題目以文科為主，基本上都是看寫作水平，當然從難度上來說，比我們寫作文要難上太多了。其實只有通過殿試取得第一成績的才能被稱為狀元，殿試是科舉考試最高一段，由皇帝親自選定。所以這個含金量才是最高的，不過後來有些朝代進行了改進，不一定是由皇帝親自選了。

其實古代考試也分很多級別，有童子試、院試、鄉試、會試、殿試，很顯然殿試不等於高考，而是高於高考。應該是能達到博士生或者超越博士的水平，畢竟是從全國最有文采的人裡選出部分參加殿試，還由皇帝親自選拔。這種級別和分量的考試，也只有在古代才能實現了，這都不是什麼名牌大學能夠比擬的。當然現代規則同古代不一樣，我們最好的學生也都是在大學裡，但規格和影響力不同。

每位狀元基本上都會被天下人所熟知，而且直接從六品管開始做起，晉升的渠道和工作內容也都和其他官員不同。這也是跟現代最大的不同，可能現代的博士生沒幾個是為了當官才去讀博士，首先理想上的選擇就不同。但古人也沒其他的選擇，社會風氣就是這樣，萬般皆下品惟有讀書高，權利在他們心中才是最值得嚮往的東西。狀元都是一群有真才實學的人，他們也能幫助一個國家更進一步。要是遇到人才，也是當朝皇帝的幸事，起碼能多一股新鮮的血液，喚起朝中的活力。

其實不管在哪個朝代，都是為了自己的夢想而努力，爭取把握住每個能改變自己命運的機會。科舉和高考雖然已經大不相同，但其中的意義還是一樣的，不管做什麼都需要通過學習來進步和提升自己。

古代科舉考試，狀元就相當於是獲得了全國第一的成績，直接可以入朝當官，從此改變命運。現代我們會把高考第一名叫做狀元，但古代的狀元肯定不只是大學學歷，如果做一個對比的話狀元相當於現代的什麼學歷呢?在古代，全國書生都會以考取狀元為目標，寒窗苦讀就為了能夠光宗耀祖，實現人生的逆襲之路。高考也是多出家庭改變命運的方式，而且也被稱為是最公平的方式，因為只看你的分數，不會管其他方面。只是古人的選擇除了讀書還有很多，而現代似乎是把讀書當做唯一出路，不管你以後做什麼都需要先把書讀好。從這點來看古代行行能夠出狀元，現代的狀元只有一行了。

唐高宗李治發明了科舉制度，唐宋元明清也一直有延續這個制度。一般來說科舉是三年舉辦一次，不像我們高考年年都有，而且是全國統一卷。考生的題目以文科為主，基本上都是看寫作水平，當然從難度上來說，比我們寫作文要難上太多了。其實只有通過殿試取得第一成績的才能被稱為狀元，殿試是科舉考試最高一段，由皇帝親自選定。所以這個含金量才是最高的，不過後來有些朝代進行了改進，不一定是由皇帝親自選了。

其實古代考試也分很多級別，有童子試、院試、鄉試、會試、殿試，很顯然殿試不等於高考，而是高於高考。應該是能達到博士生或者超越博士的水平，畢竟是從全國最有文采的人裡選出部分參加殿試，還由皇帝親自選拔。這種級別和分量的考試，也只有在古代才能實現了，這都不是什麼名牌大學能夠比擬的。當然現代規則同古代不一樣，我們最好的學生也都是在大學裡，但規格和影響力不同。

每位狀元基本上都會被天下人所熟知，而且直接從六品管開始做起，晉升的渠道和工作內容也都和其他官員不同。這也是跟現代最大的不同，可能現代的博士生沒幾個是為了當官才去讀博士，首先理想上的選擇就不同。但古人也沒其他的選擇，社會風氣就是這樣，萬般皆下品惟有讀書高，權利在他們心中才是最值得嚮往的東西。狀元都是一群有真才實學的人，他們也能幫助一個國家更進一步。要是遇到人才，也是當朝皇帝的幸事，起碼能多一股新鮮的血液，喚起朝中的活力。

其實不管在哪個朝代，都是為了自己的夢想而努力，爭取把握住每個能改變自己命運的機會。科舉和高考雖然已經大不相同，但其中的意義還是一樣的，不管做什麼都需要通過學習來進步和提升自己。

古代科舉考試，狀元就相當於是獲得了全國第一的成績，直接可以入朝當官，從此改變命運。現代我們會把高考第一名叫做狀元，但古代的狀元肯定不只是大學學歷，如果做一個對比的話狀元相當於現代的什麼學歷呢?在古代，全國書生都會以考取狀元為目標，寒窗苦讀就為了能夠光宗耀祖，實現人生的逆襲之路。高考也是多出家庭改變命運的方式，而且也被稱為是最公平的方式，因為只看你的分數，不會管其他方面。只是古人的選擇除了讀書還有很多，而現代似乎是把讀書當做唯一出路，不管你以後做什麼都需要先把書讀好。從這點來看古代行行能夠出狀元，現代的狀元只有一行了。

唐高宗李治發明了科舉制度，唐宋元明清也一直有延續這個制度。一般來說科舉是三年舉辦一次，不像我們高考年年都有，而且是全國統一卷。考生的題目以文科為主，基本上都是看寫作水平，當然從難度上來說，比我們寫作文要難上太多了。其實只有通過殿試取得第一成績的才能被稱為狀元，殿試是科舉考試最高一段，由皇帝親自選定。所以這個含金量才是最高的，不過後來有些朝代進行了改進，不一定是由皇帝親自選了。

其實古代考試也分很多級別，有童子試、院試、鄉試、會試、殿試，很顯然殿試不等於高考，而是高於高考。應該是能達到博士生或者超越博士的水平，畢竟是從全國最有文采的人裡選出部分參加殿試，還由皇帝親自選拔。這種級別和分量的考試，也只有在古代才能實現了，這都不是什麼名牌大學能夠比擬的。當然現代規則同古代不一樣，我們最好的學生也都是在大學裡，但規格和影響力不同。

每位狀元基本上都會被天下人所熟知，而且直接從六品管開始做起，晉升的渠道和工作內容也都和其他官員不同。這也是跟現代最大的不同，可能現代的博士生沒幾個是為了當官才去讀博士，首先理想上的選擇就不同。但古人也沒其他的選擇，社會風氣就是這樣，萬般皆下品惟有讀書高，權利在他們心中才是最值得嚮往的東西。狀元都是一群有真才實學的人，他們也能幫助一個國家更進一步。要是遇到人才，也是當朝皇帝的幸事，起碼能多一股新鮮的血液，喚起朝中的活力。

其實不管在哪個朝代，都是為了自己的夢想而努力，爭取把握住每個能改變自己命運的機會。科舉和高考雖然已經大不相同，但其中的意義還是一樣的，不管做什麼都需要通過學習來進步和提升自己。

古代科舉考試，狀元就相當於是獲得了全國第一的成績，直接可以入朝當官，從此改變命運。現代我們會把高考第一名叫做狀元，但古代的狀元肯定不只是大學學歷，如果做一個對比的話狀元相當於現代的什麼學歷呢?在古代，全國書生都會以考取狀元為目標，寒窗苦讀就為了能夠光宗耀祖，實現人生的逆襲之路。高考也是多出家庭改變命運的方式，而且也被稱為是最公平的方式，因為只看你的分數，不會管其他方面。只是古人的選擇除了讀書還有很多，而現代似乎是把讀書當做唯一出路，不管你以後做什麼都需要先把書讀好。從這點來看古代行行能夠出狀元，現代的狀元只有一行了。

唐高宗李治發明了科舉制度，唐宋元明清也一直有延續這個制度。一般來說科舉是三年舉辦一次，不像我們高考年年都有，而且是全國統一卷。考生的題目以文科為主，基本上都是看寫作水平，當然從難度上來說，比我們寫作文要難上太多了。其實只有通過殿試取得第一成績的才能被稱為狀元，殿試是科舉考試最高一段，由皇帝親自選定。所以這個含金量才是最高的，不過後來有些朝代進行了改進，不一定是由皇帝親自選了。

其實古代考試也分很多級別，有童子試、院試、鄉試、會試、殿試，很顯然殿試不等於高考，而是高於高考。應該是能達到博士生或者超越博士的水平，畢竟是從全國最有文采的人裡選出部分參加殿試，還由皇帝親自選拔。這種級別和分量的考試，也只有在古代才能實現了，這都不是什麼名牌大學能夠比擬的。當然現代規則同古代不一樣，我們最好的學生也都是在大學裡，但規格和影響力不同。

每位狀元基本上都會被天下人所熟知，而且直接從六品管開始做起，晉升的渠道和工作內容也都和其他官員不同。這也是跟現代最大的不同，可能現代的博士生沒幾個是為了當官才去讀博士，首先理想上的選擇就不同。但古人也沒其他的選擇，社會風氣就是這樣，萬般皆下品惟有讀書高，權利在他們心中才是最值得嚮往的東西。狀元都是一群有真才實學的人，他們也能幫助一個國家更進一步。要是遇到人才，也是當朝皇帝的幸事，起碼能多一股新鮮的血液，喚起朝中的活力。

其實不管在哪個朝代，都是為了自己的夢想而努力，爭取把握住每個能改變自己命運的機會。科舉和高考雖然已經大不相同，但其中的意義還是一樣的，不管做什麼都需要通過學習來進步和提升自己。

古代科舉考試，狀元就相當於是獲得了全國第一的成績，直接可以入朝當官，從此改變命運。現代我們會把高考第一名叫做狀元，但古代的狀元肯定不只是大學學歷，如果做一個對比的話狀元相當於現代的什麼學歷呢?在古代，全國書生都會以考取狀元為目標，寒窗苦讀就為了能夠光宗耀祖，實現人生的逆襲之路。高考也是多出家庭改變命運的方式，而且也被稱為是最公平的方式，因為只看你的分數，不會管其他方面。只是古人的選擇除了讀書還有很多，而現代似乎是把讀書當做唯一出路，不管你以後做什麼都需要先把書讀好。從這點來看古代行行能夠出狀元，現代的狀元只有一行了。

唐高宗李治發明了科舉制度，唐宋元明清也一直有延續這個制度。一般來說科舉是三年舉辦一次，不像我們高考年年都有，而且是全國統一卷。考生的題目以文科為主，基本上都是看寫作水平，當然從難度上來說，比我們寫作文要難上太多了。其實只有通過殿試取得第一成績的才能被稱為狀元，殿試是科舉考試最高一段，由皇帝親自選定。所以這個含金量才是最高的，不過後來有些朝代進行了改進，不一定是由皇帝親自選了。

其實古代考試也分很多級別，有童子試、院試、鄉試、會試、殿試，很顯然殿試不等於高考，而是高於高考。應該是能達到博士生或者超越博士的水平，畢竟是從全國最有文采的人裡選出部分參加殿試，還由皇帝親自選拔。這種級別和分量的考試，也只有在古代才能實現了，這都不是什麼名牌大學能夠比擬的。當然現代規則同古代不一樣，我們最好的學生也都是在大學裡，但規格和影響力不同。

每位狀元基本上都會被天下人所熟知，而且直接從六品管開始做起，晉升的渠道和工作內容也都和其他官員不同。這也是跟現代最大的不同，可能現代的博士生沒幾個是為了當官才去讀博士，首先理想上的選擇就不同。但古人也沒其他的選擇，社會風氣就是這樣，萬般皆下品惟有讀書高，權利在他們心中才是最值得嚮往的東西。狀元都是一群有真才實學的人，他們也能幫助一個國家更進一步。要是遇到人才，也是當朝皇帝的幸事，起碼能多一股新鮮的血液，喚起朝中的活力。

其實不管在哪個朝代，都是為了自己的夢想而努力，爭取把握住每個能改變自己命運的機會。科舉和高考雖然已經大不相同，但其中的意義還是一樣的，不管做什麼都需要通過學習來進步和提升自己。

很有意思的一個問題，按理說在不同的時期、不同的背景下兩個類似的事物是無法進行比較的，尤其是像這種這種時間跨度大的，難度也就更高了，但今天小編為了滿足大家的好奇心，便試著回答一下這個問題

古代科舉制

很有意思的一個問題，按理說在不同的時期、不同的背景下兩個類似的事物是無法進行比較的，尤其是像這種這種時間跨度大的，難度也就更高了，但今天小編為了滿足大家的好奇心，便試著回答一下這個問題

古代科舉制

科舉制是古代為選拔官員而設置的考試製度，最早是由隋文帝創建提出（也有一說最早始於漢朝），科舉制的誕生結束了世家和世襲的壟斷，要知道，在科舉制出現之前，朝廷選拔官員只能是有王公大臣和世族所推薦，普通百姓根本沒有進行選拔的資格，而科舉制採用的則是自願報名的方式，也就是說任何人都可以來參加科舉考試，這也為普通人進入上層次開通了道路，而科舉制也一直延申到清光緒三十一年才正式結束，是世界上延續時間最長的考試製度。

很有意思的一個問題，按理說在不同的時期、不同的背景下兩個類似的事物是無法進行比較的，尤其是像這種這種時間跨度大的，難度也就更高了，但今天小編為了滿足大家的好奇心，便試著回答一下這個問題

古代科舉制

科舉制是古代為選拔官員而設置的考試製度，最早是由隋文帝創建提出（也有一說最早始於漢朝），科舉制的誕生結束了世家和世襲的壟斷，要知道，在科舉制出現之前，朝廷選拔官員只能是有王公大臣和世族所推薦，普通百姓根本沒有進行選拔的資格，而科舉制採用的則是自願報名的方式，也就是說任何人都可以來參加科舉考試，這也為普通人進入上層次開通了道路，而科舉制也一直延申到清光緒三十一年才正式結束，是世界上延續時間最長的考試製度。

科舉制也分為童生、秀才、舉人、貢士和進士，其中進士的前三甲分別為狀元、榜眼和探花，而考試則分為院試、鄉試、會試和殿試，其中殿試考試是每三年舉行一次，狀元則是三年的全國第一名，難度之大我們不難想象。/

高考制度與其相比

很有意思的一個問題，按理說在不同的時期、不同的背景下兩個類似的事物是無法進行比較的，尤其是像這種這種時間跨度大的，難度也就更高了，但今天小編為了滿足大家的好奇心，便試著回答一下這個問題

古代科舉制

科舉制是古代為選拔官員而設置的考試製度，最早是由隋文帝創建提出（也有一說最早始於漢朝），科舉制的誕生結束了世家和世襲的壟斷，要知道，在科舉制出現之前，朝廷選拔官員只能是有王公大臣和世族所推薦，普通百姓根本沒有進行選拔的資格，而科舉制採用的則是自願報名的方式，也就是說任何人都可以來參加科舉考試，這也為普通人進入上層次開通了道路，而科舉制也一直延申到清光緒三十一年才正式結束，是世界上延續時間最長的考試製度。

科舉制也分為童生、秀才、舉人、貢士和進士，其中進士的前三甲分別為狀元、榜眼和探花，而考試則分為院試、鄉試、會試和殿試，其中殿試考試是每三年舉行一次，狀元則是三年的全國第一名，難度之大我們不難想象。/

高考制度與其相比

高考制度我想大家也都不陌生，從小學到初中再到高中，等的無非便是高考這個改變命運的時刻，對於我們普通家庭來說，高考往往決定了你的一生，對於貧困地區的學子來說更是沒有退路的，只能奮起拼搏，之後便是大學了。

很有意思的一個問題，按理說在不同的時期、不同的背景下兩個類似的事物是無法進行比較的，尤其是像這種這種時間跨度大的，難度也就更高了，但今天小編為了滿足大家的好奇心，便試著回答一下這個問題

古代科舉制

科舉制是古代為選拔官員而設置的考試製度，最早是由隋文帝創建提出（也有一說最早始於漢朝），科舉制的誕生結束了世家和世襲的壟斷，要知道，在科舉制出現之前，朝廷選拔官員只能是有王公大臣和世族所推薦，普通百姓根本沒有進行選拔的資格，而科舉制採用的則是自願報名的方式，也就是說任何人都可以來參加科舉考試，這也為普通人進入上層次開通了道路，而科舉制也一直延申到清光緒三十一年才正式結束，是世界上延續時間最長的考試製度。

科舉制也分為童生、秀才、舉人、貢士和進士，其中進士的前三甲分別為狀元、榜眼和探花，而考試則分為院試、鄉試、會試和殿試，其中殿試考試是每三年舉行一次，狀元則是三年的全國第一名，難度之大我們不難想象。/

高考制度與其相比

高考制度我想大家也都不陌生，從小學到初中再到高中，等的無非便是高考這個改變命運的時刻，對於我們普通家庭來說，高考往往決定了你的一生，對於貧困地區的學子來說更是沒有退路的，只能奮起拼搏，之後便是大學了。

我國的學歷分為小學、初中、高中、本科（專）、碩士研究生以及博士研究生六個學位，其中最頂尖的便是我們的博士學歷，那麼博士於狀元到底孰輕孰重呢？

正如我開頭所說的那樣，沒有可比性，但就我個人而言，認為狀元的含金量要稍微高一點的，古代的狀元一邊會去往翰林院修書研究，我想院士如果是一種學歷的話，我想兩者應該差不多。

“狀元”一詞不僅在古代科舉制度中出現，在當今社會中也有狀元，但是呢，此狀元非彼狀元，古代的狀元相當於現在的什麼學歷呢？

“狀元”一詞不僅在古代科舉制度中出現，在當今社會中也有狀元，但是呢，此狀元非彼狀元，古代的狀元相當於現在的什麼學歷呢？

我們先來聊聊咱當今的狀元，現代我們多將高考第一名稱為“狀元”，一般是什麼省狀元、文科狀元、理科狀元。我們當下的高考制度與古代的科舉制度有著很大的區別，高考是針對全國的學生沒錯，但是各個省份又根據情況而各有不同，所以當今是沒有全國狀元的。而“狀元”在古代科舉考試中就相當於是獲得了全國第一的成績，可以直接入朝當官，從此改變個人命運，走上人生巔峰。

古時候的狀元分為文狀元和武狀元，今天我們就專來掰扯掰扯這文狀元。全國的書生都以考取文狀元作為人生的終極目標，寒窗苦讀十餘載就為了能夠改變個人命運，達到光宗耀祖的家族目的。這一點呢與現代高考也是有相似之處的，現代高考也是改變命運的方式，而且也因以分數為考核標準和異常嚴格的考察被稱為是最公平的考試。

“狀元”一詞不僅在古代科舉制度中出現，在當今社會中也有狀元，但是呢，此狀元非彼狀元，古代的狀元相當於現在的什麼學歷呢？

我們先來聊聊咱當今的狀元，現代我們多將高考第一名稱為“狀元”，一般是什麼省狀元、文科狀元、理科狀元。我們當下的高考制度與古代的科舉制度有著很大的區別，高考是針對全國的學生沒錯，但是各個省份又根據情況而各有不同，所以當今是沒有全國狀元的。而“狀元”在古代科舉考試中就相當於是獲得了全國第一的成績，可以直接入朝當官，從此改變個人命運，走上人生巔峰。

古時候的狀元分為文狀元和武狀元，今天我們就專來掰扯掰扯這文狀元。全國的書生都以考取文狀元作為人生的終極目標，寒窗苦讀十餘載就為了能夠改變個人命運，達到光宗耀祖的家族目的。這一點呢與現代高考也是有相似之處的，現代高考也是改變命運的方式，而且也因以分數為考核標準和異常嚴格的考察被稱為是最公平的考試。

仔細來分析古人的科舉之路，也跟我們現在的升學制度有些相似之處，只是相對科舉要困難的多。

古代最低級別的考試是“童試”，也就是取得生源的入學考試，如果通過了這個考試進去府學或縣學的，則稱為進學，也就是我們常說的秀才。而秀才呢就相當於我們如今通過了小學考試和升初中的考試，成為一名中學生了。

“狀元”一詞不僅在古代科舉制度中出現，在當今社會中也有狀元，但是呢，此狀元非彼狀元，古代的狀元相當於現在的什麼學歷呢？

我們先來聊聊咱當今的狀元，現代我們多將高考第一名稱為“狀元”，一般是什麼省狀元、文科狀元、理科狀元。我們當下的高考制度與古代的科舉制度有著很大的區別，高考是針對全國的學生沒錯，但是各個省份又根據情況而各有不同，所以當今是沒有全國狀元的。而“狀元”在古代科舉考試中就相當於是獲得了全國第一的成績，可以直接入朝當官，從此改變個人命運，走上人生巔峰。

古時候的狀元分為文狀元和武狀元，今天我們就專來掰扯掰扯這文狀元。全國的書生都以考取文狀元作為人生的終極目標，寒窗苦讀十餘載就為了能夠改變個人命運，達到光宗耀祖的家族目的。這一點呢與現代高考也是有相似之處的，現代高考也是改變命運的方式，而且也因以分數為考核標準和異常嚴格的考察被稱為是最公平的考試。

仔細來分析古人的科舉之路，也跟我們現在的升學制度有些相似之處，只是相對科舉要困難的多。

古代最低級別的考試是“童試”，也就是取得生源的入學考試，如果通過了這個考試進去府學或縣學的，則稱為進學，也就是我們常說的秀才。而秀才呢就相當於我們如今通過了小學考試和升初中的考試，成為一名中學生了。

不滿足於做秀才的人，會再往上考，參加省級的考試，如果通過了省級考試那就成為高中生了，在那個時候稱作舉人。在古代，成為“高中生”了是可以在朝中謀得一官半職當個小官的。很多人一般到了舉人的位置就停滯不前了，滿足於做一個小官，但總有人胸懷大志，想要到達頂峰，這頂峰呢就是所謂的狀元。

要想成為狀元，就要參加更高一級的考試，如同我們現在的高考，考過之後就相當於考上了“大學”，接著參加殿試，殿試是皇帝出面命題的，只要在所有參加殿試的人中獲得第一名，就中了狀元。所以古代的狀元那也是百裡挑一，中了狀元也就完成了學業，成為了國之棟樑。狀元也就相當於我們現在獲得了研究生學歷一樣。

“狀元”一詞不僅在古代科舉制度中出現，在當今社會中也有狀元，但是呢，此狀元非彼狀元，古代的狀元相當於現在的什麼學歷呢？

我們先來聊聊咱當今的狀元，現代我們多將高考第一名稱為“狀元”，一般是什麼省狀元、文科狀元、理科狀元。我們當下的高考制度與古代的科舉制度有著很大的區別，高考是針對全國的學生沒錯，但是各個省份又根據情況而各有不同，所以當今是沒有全國狀元的。而“狀元”在古代科舉考試中就相當於是獲得了全國第一的成績，可以直接入朝當官，從此改變個人命運，走上人生巔峰。

古時候的狀元分為文狀元和武狀元，今天我們就專來掰扯掰扯這文狀元。全國的書生都以考取文狀元作為人生的終極目標，寒窗苦讀十餘載就為了能夠改變個人命運，達到光宗耀祖的家族目的。這一點呢與現代高考也是有相似之處的，現代高考也是改變命運的方式，而且也因以分數為考核標準和異常嚴格的考察被稱為是最公平的考試。

仔細來分析古人的科舉之路，也跟我們現在的升學制度有些相似之處，只是相對科舉要困難的多。

古代最低級別的考試是“童試”，也就是取得生源的入學考試，如果通過了這個考試進去府學或縣學的，則稱為進學，也就是我們常說的秀才。而秀才呢就相當於我們如今通過了小學考試和升初中的考試，成為一名中學生了。

不滿足於做秀才的人，會再往上考，參加省級的考試，如果通過了省級考試那就成為高中生了，在那個時候稱作舉人。在古代，成為“高中生”了是可以在朝中謀得一官半職當個小官的。很多人一般到了舉人的位置就停滯不前了，滿足於做一個小官，但總有人胸懷大志，想要到達頂峰，這頂峰呢就是所謂的狀元。

要想成為狀元，就要參加更高一級的考試，如同我們現在的高考，考過之後就相當於考上了“大學”，接著參加殿試，殿試是皇帝出面命題的，只要在所有參加殿試的人中獲得第一名，就中了狀元。所以古代的狀元那也是百裡挑一，中了狀元也就完成了學業，成為了國之棟樑。狀元也就相當於我們現在獲得了研究生學歷一樣。

但按照嚴格定義上來說，古代的科舉制度是為選拔官員而服務的，也就類似於當今的公務員考試，所以說狀元它並不只是一個學歷，只不過考察內容是以書本知識為主而已。所以從另一方面也可以勉強說，狀元郎就相當於參加全國公務員考試並且總成績為第一名的學霸。

你說的這些和現在的學歷沒有可比性。

你說的這些和現在的學歷沒有可比性。

假如必定要比，比較合乎情理的是： 秀才，相當於高中畢業，因為他們可以算是有學問的人。 舉人，相當於大學生或研究生，因為他們畢竟是從眾多的秀才中鋒芒畢露的。 進士，確切地說，它是一種相似職稱的說法，應該相當於現在的教授，或許研究員。因為每一屆全國才幾十個。

你說的這些和現在的學歷沒有可比性。

假如必定要比，比較合乎情理的是： 秀才，相當於高中畢業，因為他們可以算是有學問的人。 舉人，相當於大學生或研究生，因為他們畢竟是從眾多的秀才中鋒芒畢露的。 進士，確切地說，它是一種相似職稱的說法，應該相當於現在的教授，或許研究員。因為每一屆全國才幾十個。

狀元，絕對不能說相當於博士，因為博士太多了，而狀元幾年才出一個，至少應該相當於院士，假如狀元可以說是一種榮譽的話，那就應該相當於現在的諾貝爾獎獲得者。

你說的這些和現在的學歷沒有可比性。

假如必定要比，比較合乎情理的是： 秀才，相當於高中畢業，因為他們可以算是有學問的人。 舉人，相當於大學生或研究生，因為他們畢竟是從眾多的秀才中鋒芒畢露的。 進士，確切地說，它是一種相似職稱的說法，應該相當於現在的教授，或許研究員。因為每一屆全國才幾十個。

狀元，絕對不能說相當於博士，因為博士太多了，而狀元幾年才出一個，至少應該相當於院士，假如狀元可以說是一種榮譽的話，那就應該相當於現在的諾貝爾獎獲得者。

謝謝大家的閱讀

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

2，秀才（生員）階段——童生試

私塾畢業的童生，想更進一步，需要參加府學、州學、縣學等官辦學校的入學考試，考試合格方可進入官學讀書，稱生員（亦稱庠生、茂才），也就是我們俗稱的秀才。

這個階段是科舉考試的第一個階段，開始有了功名的說法。一個童生考中秀才，就算有了功名，雖然不能做官，但可免除勞役，升堂時不必挨板子。

清代的生員（秀才）想要入官學學習，需要經過考試，而且是本縣的縣試、本府的府試和學政的院試這三級考試，錄取人數還有定額，每三年錄取兩次，因此競爭比較激烈。

如果考試不合格或技不如人，就進不了官學，當不了秀才，只能繼續當童生，所以考了幾年、十幾年乃至幾十年都考不上秀才的“老童生”不乏其人，甚至還有七八十歲的老童生。

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

2，秀才（生員）階段——童生試

私塾畢業的童生，想更進一步，需要參加府學、州學、縣學等官辦學校的入學考試，考試合格方可進入官學讀書，稱生員（亦稱庠生、茂才），也就是我們俗稱的秀才。

這個階段是科舉考試的第一個階段，開始有了功名的說法。一個童生考中秀才，就算有了功名，雖然不能做官，但可免除勞役，升堂時不必挨板子。

清代的生員（秀才）想要入官學學習，需要經過考試，而且是本縣的縣試、本府的府試和學政的院試這三級考試，錄取人數還有定額，每三年錄取兩次，因此競爭比較激烈。

如果考試不合格或技不如人，就進不了官學，當不了秀才，只能繼續當童生，所以考了幾年、十幾年乃至幾十年都考不上秀才的“老童生”不乏其人，甚至還有七八十歲的老童生。

3，舉人階段——鄉試

取得秀才資格後，經過三年學習和歲考、科考兩級考試，合格後可參加鄉試，考取舉人。

清代鄉試三年一考，多在秋後組織，因此稱秋試、秋闈，第一名稱“解元”。

鄉試由各省組織實施，本省秀才參加，每個省都有名額限制，名額主要依據經濟發達程度、人口多寡確定，每年人數不盡一致，比如乾隆在位期間的某一年，全國共取舉人1200餘名。

通過鄉試者即為舉人，舉人是永久功名，可不限時間、不限次數地參加禮部組織的會試，考取進士，如果一直考不中，還可通過參加吏部“揀選”或“大挑”做官，但由於層次不高，做官也只能做低級官員，而且基本上很難升遷。

考取舉人的難度比靠秀才更大，很多人在這一關被無情淘汰，《范進中舉》中范進之所以在考中舉人後陷入癲狂，一是因為屢試不第終於考中，二是因為考中舉人後取得了做官資格。

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

2，秀才（生員）階段——童生試

私塾畢業的童生，想更進一步，需要參加府學、州學、縣學等官辦學校的入學考試，考試合格方可進入官學讀書，稱生員（亦稱庠生、茂才），也就是我們俗稱的秀才。

這個階段是科舉考試的第一個階段，開始有了功名的說法。一個童生考中秀才，就算有了功名，雖然不能做官，但可免除勞役，升堂時不必挨板子。

清代的生員（秀才）想要入官學學習，需要經過考試，而且是本縣的縣試、本府的府試和學政的院試這三級考試，錄取人數還有定額，每三年錄取兩次，因此競爭比較激烈。

如果考試不合格或技不如人，就進不了官學，當不了秀才，只能繼續當童生，所以考了幾年、十幾年乃至幾十年都考不上秀才的“老童生”不乏其人，甚至還有七八十歲的老童生。

3，舉人階段——鄉試

取得秀才資格後，經過三年學習和歲考、科考兩級考試，合格後可參加鄉試，考取舉人。

清代鄉試三年一考，多在秋後組織，因此稱秋試、秋闈，第一名稱“解元”。

鄉試由各省組織實施，本省秀才參加，每個省都有名額限制，名額主要依據經濟發達程度、人口多寡確定，每年人數不盡一致，比如乾隆在位期間的某一年，全國共取舉人1200餘名。

通過鄉試者即為舉人，舉人是永久功名，可不限時間、不限次數地參加禮部組織的會試，考取進士，如果一直考不中，還可通過參加吏部“揀選”或“大挑”做官，但由於層次不高，做官也只能做低級官員，而且基本上很難升遷。

考取舉人的難度比靠秀才更大，很多人在這一關被無情淘汰，《范進中舉》中范進之所以在考中舉人後陷入癲狂，一是因為屢試不第終於考中，二是因為考中舉人後取得了做官資格。

4，進士階段——會試、複試、殿試

考中舉人後，即取得參加會試的資格。

會試三年一考，由禮部組織，故稱禮闈，又因在春天組織，故而稱春試、春闈。

會試在京師進行，全國範圍內的舉子彙集京師，統一參加考試，各路高手同臺競技，名額十分有限，每次在100~300名不等，平均在200多名，因此競爭極其激烈。

通過者稱貢士，第一名稱“會元”，貢士還要繼續參加考試，先是禮部組織的複試，通過複試者被分為一二三等，列入此三等者方可參加殿試。

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

2，秀才（生員）階段——童生試

私塾畢業的童生，想更進一步，需要參加府學、州學、縣學等官辦學校的入學考試，考試合格方可進入官學讀書，稱生員（亦稱庠生、茂才），也就是我們俗稱的秀才。

這個階段是科舉考試的第一個階段，開始有了功名的說法。一個童生考中秀才，就算有了功名，雖然不能做官，但可免除勞役，升堂時不必挨板子。

清代的生員（秀才）想要入官學學習，需要經過考試，而且是本縣的縣試、本府的府試和學政的院試這三級考試，錄取人數還有定額，每三年錄取兩次，因此競爭比較激烈。

如果考試不合格或技不如人，就進不了官學，當不了秀才，只能繼續當童生，所以考了幾年、十幾年乃至幾十年都考不上秀才的“老童生”不乏其人，甚至還有七八十歲的老童生。

3，舉人階段——鄉試

取得秀才資格後，經過三年學習和歲考、科考兩級考試，合格後可參加鄉試，考取舉人。

清代鄉試三年一考，多在秋後組織，因此稱秋試、秋闈，第一名稱“解元”。

鄉試由各省組織實施，本省秀才參加，每個省都有名額限制，名額主要依據經濟發達程度、人口多寡確定，每年人數不盡一致，比如乾隆在位期間的某一年，全國共取舉人1200餘名。

通過鄉試者即為舉人，舉人是永久功名，可不限時間、不限次數地參加禮部組織的會試，考取進士，如果一直考不中，還可通過參加吏部“揀選”或“大挑”做官，但由於層次不高，做官也只能做低級官員，而且基本上很難升遷。

考取舉人的難度比靠秀才更大，很多人在這一關被無情淘汰，《范進中舉》中范進之所以在考中舉人後陷入癲狂，一是因為屢試不第終於考中，二是因為考中舉人後取得了做官資格。

4，進士階段——會試、複試、殿試

考中舉人後，即取得參加會試的資格。

會試三年一考，由禮部組織，故稱禮闈，又因在春天組織，故而稱春試、春闈。

會試在京師進行，全國範圍內的舉子彙集京師，統一參加考試，各路高手同臺競技，名額十分有限，每次在100~300名不等，平均在200多名，因此競爭極其激烈。

通過者稱貢士，第一名稱“會元”，貢士還要繼續參加考試，先是禮部組織的複試，通過複試者被分為一二三等，列入此三等者方可參加殿試。

殿試由皇帝親自主持，通過者均可稱進士，又根據成績由高到低分為三甲：

一甲3名，第1名稱狀元，第2名稱榜眼，第3名稱探花，賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身。

所以說，我們常用“名列三甲”來稱呼“前三名”是不準確的。

進士及第可以直接做官，狀元一般授翰林院修撰（從六品），榜眼、探花一般授翰林院編修（正七品），其他授翰林院檢討等級別更低的京官或外官。

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

2，秀才（生員）階段——童生試

私塾畢業的童生，想更進一步，需要參加府學、州學、縣學等官辦學校的入學考試，考試合格方可進入官學讀書，稱生員（亦稱庠生、茂才），也就是我們俗稱的秀才。

這個階段是科舉考試的第一個階段，開始有了功名的說法。一個童生考中秀才，就算有了功名，雖然不能做官，但可免除勞役，升堂時不必挨板子。

清代的生員（秀才）想要入官學學習，需要經過考試，而且是本縣的縣試、本府的府試和學政的院試這三級考試，錄取人數還有定額，每三年錄取兩次，因此競爭比較激烈。

如果考試不合格或技不如人，就進不了官學，當不了秀才，只能繼續當童生，所以考了幾年、十幾年乃至幾十年都考不上秀才的“老童生”不乏其人，甚至還有七八十歲的老童生。

3，舉人階段——鄉試

取得秀才資格後，經過三年學習和歲考、科考兩級考試，合格後可參加鄉試，考取舉人。

清代鄉試三年一考，多在秋後組織，因此稱秋試、秋闈，第一名稱“解元”。

鄉試由各省組織實施，本省秀才參加，每個省都有名額限制，名額主要依據經濟發達程度、人口多寡確定，每年人數不盡一致，比如乾隆在位期間的某一年，全國共取舉人1200餘名。

通過鄉試者即為舉人，舉人是永久功名，可不限時間、不限次數地參加禮部組織的會試，考取進士，如果一直考不中，還可通過參加吏部“揀選”或“大挑”做官，但由於層次不高，做官也只能做低級官員，而且基本上很難升遷。

考取舉人的難度比靠秀才更大，很多人在這一關被無情淘汰，《范進中舉》中范進之所以在考中舉人後陷入癲狂，一是因為屢試不第終於考中，二是因為考中舉人後取得了做官資格。

4，進士階段——會試、複試、殿試

考中舉人後，即取得參加會試的資格。

會試三年一考，由禮部組織，故稱禮闈，又因在春天組織，故而稱春試、春闈。

會試在京師進行，全國範圍內的舉子彙集京師，統一參加考試，各路高手同臺競技，名額十分有限，每次在100~300名不等，平均在200多名，因此競爭極其激烈。

通過者稱貢士，第一名稱“會元”，貢士還要繼續參加考試，先是禮部組織的複試，通過複試者被分為一二三等，列入此三等者方可參加殿試。

殿試由皇帝親自主持，通過者均可稱進士，又根據成績由高到低分為三甲：

一甲3名，第1名稱狀元，第2名稱榜眼，第3名稱探花，賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身。

所以說，我們常用“名列三甲”來稱呼“前三名”是不準確的。

進士及第可以直接做官，狀元一般授翰林院修撰（從六品），榜眼、探花一般授翰林院編修（正七品），其他授翰林院檢討等級別更低的京官或外官。

基於上述資料，我們可以算一筆時間賬。

一個人從8歲入私塾，一年都不耽誤，到考中狀元，需要多長時間？至少要十幾年。

歷史上那些年輕的天才狀元，大多數都在20來歲，跟如今大學本科畢業差不多。所以古人說“十年寒窗”，一點都不誇張，讀十年書就考中狀元的，絕對是天才中的天才。至於那些“連中三元”者，即鄉試解元、會試會元、殿試狀元，幾千年來不超過20個人。

基於上述資料，我們再算一筆人數賬。

一個人從8歲入私塾，到考中狀元，需要淘汰多少人？從舉人考狀元至少要勝過1200多人，而這些被勝過的1200多人，每個人都是淘汰了數千人的，狀元難度可想而知。

說過很多遍很多遍，科舉考試不是學歷考試，而是選拔官員的考試，相當於如今的公務員考試，因此狀元不是學歷，進士不是學歷。如果硬要比較的話，狀元相當於全國總成績第一的博士生參加全國公務員考試，總成績又是第一名。

古代考上狀元有多難？我們以科舉制度最盛行最頂峰的清代為例說明。

清朝科舉制度規定，必經各級學校，方可參加科舉，不接受在家自學者報名參考。按照正常進度，一個人從下立志考狀元，到真正考中，需要經過以下幾個環節：

1，童生階段

清朝兒童接觸啟蒙教育，要從7、8歲開始，除富人或官員可聘請家庭教師外，一般百姓只能把孩子送到私塾讀書。私塾雖為私人、地方宗族舉辦，卻屬公共教育機構，面向社會招生，一般由落第秀才或老童生擔任教師。學生從私塾畢業，才獲取參加科舉考試的資格，稱童生。

這個階段沒有名額限制，所以沒有競爭，難度最小。

2，秀才（生員）階段——童生試

私塾畢業的童生，想更進一步，需要參加府學、州學、縣學等官辦學校的入學考試，考試合格方可進入官學讀書，稱生員（亦稱庠生、茂才），也就是我們俗稱的秀才。

這個階段是科舉考試的第一個階段，開始有了功名的說法。一個童生考中秀才，就算有了功名，雖然不能做官，但可免除勞役，升堂時不必挨板子。

清代的生員（秀才）想要入官學學習，需要經過考試，而且是本縣的縣試、本府的府試和學政的院試這三級考試，錄取人數還有定額，每三年錄取兩次，因此競爭比較激烈。

如果考試不合格或技不如人，就進不了官學，當不了秀才，只能繼續當童生，所以考了幾年、十幾年乃至幾十年都考不上秀才的“老童生”不乏其人，甚至還有七八十歲的老童生。

3，舉人階段——鄉試

取得秀才資格後，經過三年學習和歲考、科考兩級考試，合格後可參加鄉試，考取舉人。

清代鄉試三年一考，多在秋後組織，因此稱秋試、秋闈，第一名稱“解元”。

鄉試由各省組織實施，本省秀才參加，每個省都有名額限制，名額主要依據經濟發達程度、人口多寡確定，每年人數不盡一致，比如乾隆在位期間的某一年，全國共取舉人1200餘名。

通過鄉試者即為舉人，舉人是永久功名，可不限時間、不限次數地參加禮部組織的會試，考取進士，如果一直考不中，還可通過參加吏部“揀選”或“大挑”做官，但由於層次不高，做官也只能做低級官員，而且基本上很難升遷。

考取舉人的難度比靠秀才更大，很多人在這一關被無情淘汰，《范進中舉》中范進之所以在考中舉人後陷入癲狂，一是因為屢試不第終於考中，二是因為考中舉人後取得了做官資格。

4，進士階段——會試、複試、殿試

考中舉人後，即取得參加會試的資格。

會試三年一考，由禮部組織，故稱禮闈，又因在春天組織，故而稱春試、春闈。

會試在京師進行，全國範圍內的舉子彙集京師，統一參加考試，各路高手同臺競技，名額十分有限，每次在100~300名不等，平均在200多名，因此競爭極其激烈。

通過者稱貢士，第一名稱“會元”，貢士還要繼續參加考試，先是禮部組織的複試，通過複試者被分為一二三等，列入此三等者方可參加殿試。

殿試由皇帝親自主持，通過者均可稱進士，又根據成績由高到低分為三甲：

一甲3名，第1名稱狀元，第2名稱榜眼，第3名稱探花，賜進士及第；二甲若干名，賜進士出身；三甲若干名，賜同進士出身。

所以說，我們常用“名列三甲”來稱呼“前三名”是不準確的。

進士及第可以直接做官，狀元一般授翰林院修撰（從六品），榜眼、探花一般授翰林院編修（正七品），其他授翰林院檢討等級別更低的京官或外官。

基於上述資料，我們可以算一筆時間賬。

一個人從8歲入私塾，一年都不耽誤，到考中狀元，需要多長時間？至少要十幾年。

歷史上那些年輕的天才狀元，大多數都在20來歲，跟如今大學本科畢業差不多。所以古人說“十年寒窗”，一點都不誇張，讀十年書就考中狀元的，絕對是天才中的天才。至於那些“連中三元”者，即鄉試解元、會試會元、殿試狀元，幾千年來不超過20個人。

基於上述資料，我們再算一筆人數賬。

一個人從8歲入私塾，到考中狀元，需要淘汰多少人？從舉人考狀元至少要勝過1200多人，而這些被勝過的1200多人，每個人都是淘汰了數千人的，狀元難度可想而知。

抓住每三年一次才有的考秀才、考舉人、考進士的機會，至少經過十幾年寒窗苦讀，淘汰全國無數精英人物，才能成為全國唯一的狀元，這種難度跟如今各種“高考狀元”“中考狀元”相比，完全是天壤之別，不具備任何可比性。

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