黃帝與炎帝到底是什麼關係？
黃帝在歷史中相對清晰，炎帝則完全是一個謎案。這是因為漢代以來，神農氏與炎帝被混淆了，神農氏是三皇，黃帝是五帝，炎帝則是其中一個短暫的傳奇人物。這裡重點對炎帝做一番梳理，具體如下：
一、炎帝與神農氏無關
漢晉以來的各種史論是混亂的根源，如晉皇甫謐的《帝王世紀》，將神農氏等同於炎帝，說炎帝神農有八代云云，開啟了錯訛的先河。實際上，《史記》等正史，以及鄭玄等學者還是相當謹慎的，說神農的時候就說神農，對炎帝瞭解不多，就直接隱去。皇甫謐的神農氏等於炎帝的觀點，其史料源頭，應當是《左傳》和《漢書》，此二書關於上古官名的淵源，有一段大致相同的記載，唯一的區別是：《漢書》的表述是“神農火師火名”，《左傳》的表述是“炎帝氏以火紀，故為火師而火名”，且漢書也直接引用過左傳的這段對話。這就給人一種感覺，似乎漢書的觀點是神農等於炎帝。
《左傳·昭公十七年》：秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少皞氏鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以雲紀，故為雲師而云名；炎帝氏以火紀，故為火師而火名；共工氏以水紀，故為水師而水名；大皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。
《漢書·百官公卿表》：《易》敘宓羲、神農、黃帝作教化民，而《傳》述其官，以為宓羲龍師名官，神農火師火名，黃帝雲師雲名，少昊鳥師鳥名。自顓頊以來，為民師而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。
但仔細辯讀卻發現未必如此。因為《漢書》是頗為嚴謹的，整本書提到“炎帝”的時候只有三種情況，一是五方觀念裡的南方之帝，二是五行裡的“以火承木”的炎火之帝（指神農氏），三是黃帝時期的那位傳奇人物，他有過一條泰山封禪的記錄，還有一條記錄是秦靈公祭祀炎帝的記錄。可以看到，前兩種情況是觀念裡的火德之帝，後一種是指一個具體的歷史人物，完全是兩回事。更早的史料《逸周書》提到炎帝時，也是一個抽象觀念，“孟夏之月……其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融”。
《漢書·郊祀志》：南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星
《漢書·律曆志》：稽之於《易》，砲犧、神農、黃帝相繼之世可知…… 炎帝， 《易》曰：砲犧氏沒，神農氏作。言共工伯而不王，雖有水德，非其序也。以火承木，故為炎帝。教民耕農，故天下號曰神農氏。
炎帝與神農沒有關係的其他證據還有不少，例如，神農氏的活動區域，按照《管子·輕重》，是位於淇山之陽（河南）；其他各種史料也可以看到，神農氏主要是在黃河中下游地區。而炎帝的活動區域在史料中並不確定，可以肯定的有三種情況：一是他曾泰山封禪（漢書、史記），位置在山東；二是秦人祭祀炎帝，暗示在西北；三是《國語》提到炎帝成德於姜水，也暗示在西北。可以說，炎帝作為真實人物，其地望與神農氏並不一致。
記載上古事蹟較多的戰國史料《世本》，也並未把炎帝與神農混淆起來，該書提到神農氏時，主要是說他發明琴、瑟及“和藥濟人”。《易經》等又說神農氏是上古農業技術推廣的關鍵人物，他播種五穀、發明耒梠、“教民耕農”等等，可見是一位農業、音樂、醫藥方面的大師。而炎帝的形象非常模糊，可以確定的只有兩點：一是他姓姜（世本）；二是他是暴力的、軍事的、統治的人物，在《史記》中，“炎帝欲侵陵諸侯”可以為證。
史料中出現了這種複雜情況，漢代以後的學者就給出了各種觀點，最有代表性的觀點認為，神農氏是名號，炎帝是末代神農氏。這種觀點的問題是：它不能解釋《國語》關於炎黃二帝有著相近身世的記載。
二、真實人物炎帝
那麼真實的炎帝是什麼人物呢？這個問題只能回到《國語·晉語》關於炎黃的身世記錄，即“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝”。這段史料的辯讀者往往忽視了上下文背景，通讀全篇可以發現，這段史料是晉國司空季子的對話，話題核心是上古貴族的“政治婚姻”。上古姓氏皆有“女字旁”，用不同的姓，是為了區分不同的母系。對話感嘆黃帝二十五子，只有青陽與蒼林“同德”於黃帝本人，而此二人實際上不是同母所生。緊接著又舉出少典所生的兩個同母兒子——黃帝與炎帝，他們一個與姬氏通婚，一個與姜氏通婚，卻反目成仇，歸根究底，還是政治婚姻出現了錯配，所謂“異姓則異德”，這裡的“姓”是就是指政治婚姻。
《國語·晉語》：公子欲辭，司空季子曰：“同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同於黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑，二帝用師以相濟也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也。黷則怨，怨亂毓災，災毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災也。故異德合姓，同德合義。義以導利，利以阜姓。姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房。今子於子圉，道路之人也，取其所棄，以濟大事，不亦可乎？”
根據考古和其他各種信息推測，與黃帝通婚的姬，當為元妃西陵氏女，即嫘祖，西陵氏出自有蟜氏，也就是傳統的姻族；與炎帝通婚的姜，當為戎族，即姜姓之戎。所以，二人在各自的姻族背景影響下，出現了“異德”。具體表現根據《史記·五帝本紀》，就是中原衰亂，黃帝竭力征伐，天下諸侯剛剛服從的時候，炎帝卻“欲侵陵諸侯”，諸侯恐懼之下紛紛尋求黃帝的保護，最終引發三場戰役，炎帝敗績。稍後，作為諸侯的蚩尤作亂，黃炎合力平定天下。
三、一些推測
炎帝與神農氏絕不等同，而更可能是黃帝的兄弟。那麼神農氏又是什麼情況呢？根據考古資料可以推測，上古三皇，包括神農氏，都是黃河中下游地區的新石器農耕文化，分為諸多邦國，神農氏應該是很長一段時間的共主，有天子之位（史記言黃帝“代神農氏為天子”）。後世一些史料蒐集到了這些邦國的名稱，《世本八種》提到了很多，如夙沙氏、縉雲氏、烈山氏等等。這些都屬於黃河中下游地區的古老文明。
當新石器時代末期，這個中華文化的主要搖籃也出現了比較大的震盪，即《史記·五帝本紀》所言的“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓”。這時候黃炎二帝經過史詩般的鬥爭，終於再次平定天下，並建立了更加廣闊的王權國家，因此共同成為中華人文始祖。（完）
炎帝、黃帝，同處一個時期，都是強有力的霸主，有個相互博弈的過程。
一、“你方唱罷，我登臺”，互為競爭者。
二、“一山不容二虎”，炎帝成黃帝“手下敗將”。
黃帝感覺到了威脅，乃“修德養兵”，發展種植，教化萬民，馴服“熊、羆、貔、貅、貙、虎”等野獸。
最後，雙方在“阪泉”（不能確定在哪個地方）的原野上戰開了決鬥。僅三戰，炎帝就被打趴下了，打服了。
三、“沒有永遠的敵人，只有永遠的利益”，結為盟友。
炎帝痛定思痛，“好歹我還是昔日的王者，再怎麼也有議價的權力，也不能掉價” 。
黃帝估摸著，“蚩尤還是個頭疼問題，打又打不過”。
於是，兩人在謀求出路上一拍即合，採取“強強聯合”，約為“兄弟之邦”，結成“盟友”。
四、“你中有我，我中有你”，融為一體。
炎帝那能吃得消，被打出了家園。“鼻涕一把，淚一把”，跑來找黃帝。
黃帝原先就一直想收拾“蚩尤”來著，到如今卻主動找上門來，還帶壞了兩個良民，竟把我兄弟地盤搶了。
是可忍，孰不可忍！黃帝傾其所部，和炎帝合兵一處，在“涿鹿”與蚩尤殊死一戰。結果，蚩尤被擒殺，黃帝、炎帝取得勝利。
隨後，兩人共治天下，炎黃二族逐漸合併，各部族得到一統。
黃帝打敗了炎帝。但他們都是我們的人文始祖。我們是華夏兒女，炎黃子孫。
他處的時代，神農氏開始衰落。諸侯之間混戰，神農氏卻管不了，神農氏應該是天子衰微了。就像後來的東周天子。
於是一個新的朝代開始了，那就是黃帝的時代。黃帝“生而神靈。”天姿聰穎，而且有德，有天子之相。
他教給人們用武器，帶領人們征討那些不來進貢的人，於是越來越有威望。他先是在阪泉經過三次戰役，打敗了炎帝。
最後人們都奉他為天子，取代了神農氏。天下安定，沒有不順從他的。
故事講完了。那麼你明白了黃帝與炎帝的故事了嗎？最後歡迎大家關注我們，歷史上那些人那些事，謝謝大家，再見！
黃帝和炎帝的關係，可以有三種解釋：
第一種：黃帝和炎帝是兄弟關係，黃帝和炎帝都是少典氏和有蟜氏女的兒子，來源是《國語》，並被《史記·五帝本紀》寫入；第二種：黃帝和炎帝是兄弟部落，都出自少典氏，炎帝傳承了八代才被黃帝取代，來源是《帝王世紀》，並被《史記索隱》寫入；第三種：黃帝和炎帝都是始祖神，黃帝是中央天帝，又是姬姓始祖；炎帝是南方天帝，又是姜姓始祖。
這三種解釋其實有一定內在關係。黃帝和炎帝（赤帝），從名稱來看，和白帝、青帝、玄帝（黑帝）一樣，當是來源於五行學說的五方天帝。後來到了春秋戰國時代，以姬姓、姒姓、子姓、媯姓等同為黃帝后裔，又以戰國衰微的姜姓為炎帝后裔。黃帝戰勝炎帝，實際上就是姬姓周人戰勝姜姓羌戎，建立周朝的影射。
然後黃帝和炎帝就成自然神變成了始祖神，又有了炎黃本是兄弟，炎帝在黃帝之前的說法。
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炎帝是中華民族最古老的主體之一，從華胥氏至女媧，從伏羲化到神農氏，這一時期均為母系社會，但稱呼都是族名，而不是人名。後來隨社會的發展，母系社會逐步被父系社會所取代、神農氏部落過度到炎帝部落，我們常說神農氏就是炎帝也就是這個原因，他們本是一個民族，不過頭人由女人轉變成男人而己。炎帝部落從謂河上游向中游下游發展，出潼關入汾河流域後遇蚩尤，黃帝部港。而黃帝部落形成較晚，以陝北黃土高原為中心發展，後向南遇炎帝部落，又向東入河北一帶，長期和睦相處，自然親近一些，後又結成聯盟共同打敗蚩尤，後世子孫又都自稱炎黃子孫。有了這些因素，後世才說他們是一母同胞，實際就是兩個不同民族長期融合，不分你我成為一體的表現。再有古代名和姓氏，最早族有名後來頭人有名，但都設有姓。姓誕生的較晚，大體在西周前後，三皇五帝夏商以前多為後L世上溯而為，沒有確切的證據。
《國語》曰：“昔少典娶於有蟜（jiǎo）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”翻譯成現代話就是少典娶了有蟜氏做妻子，然後生下了黃帝和炎帝。黃帝在姬水附近長大，炎帝在姜水附近長大，所以二人分別以“姬”和“姜”為姓氏，後來他們因為德行相異而互相攻伐。所以，一般人認為炎帝和黃帝是兄弟，都是少典的兒子。
但是研究神話傳說時，不能書上看見一句就相信一句。晉代學者郭璞曾經提出：“諸言生者，多謂其苗裔，未必是親所產。”也就是說，古書上說“某某人是某某人生的”，其實意思是指“前者是後者的後代”，但未必是父子關係，也可能相隔了好幾代。由此來看，《國語》說：少典生黃帝、炎帝，並不一定真的指少典是炎、黃二帝的父親，炎、黃二帝也未必就一定是同輩的關係。
【炎帝】
唐代學者司馬貞在解釋《史記·五帝本紀》“黃帝者，少典之子”一語時，說：“少典者，諸侯國號，非人名也。又案：《國語》雲少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中間凡隔八帝，五百餘年。若以少典是其父名，豈非黃帝經五百餘年而始代炎帝后為天子乎？何其年之長也！”
司馬貞認為少典指代的是一個部落的名稱，而不是真正的人名。因為按別的傳說：炎帝比黃帝年長，並且經過了五百多年黃帝才取代炎帝當上了天子，如果他們真的是同一個父親生下來的兄弟的話，為什麼會差至少五百多歲呢？
【黃帝】
炎帝和黃帝都是遠古神話傳說中的人物，中國最早的文字直到商朝才出現，距離炎黃時代已經太過遙遠了。在文字沒發明以前，少典、炎帝、黃帝的傳說只能通過口耳相傳。然而口語傳播經常會出現錯誤，再加上人類的記憶是有限的根本不可能把遠古時期各個部落的事情記得那麼清楚。
徐旭升認為古人很容易將一個名人和他的部落搞混。比如說：少典的部落裡，出了少典這個首領，相當的偉大，名聲遠揚。結果人們談起他所屬的部落時，就往往會說“少典的部落”，用不了多久，少典就成了他的部落的代名詞了。就算少典死了很久，人們依然可能把他所屬的部落仍舊稱為“少典的部落”，就好像少典還在活著並且統治著這個部落一樣。至於炎帝、黃帝和他們的部落也可能出現這樣的情況。
炎帝和黃帝的部落最早應是從少典的部落分化出來的，但炎帝和黃帝很可能和少典不是同一個時代的人物，他們兩人也有可能不是同時代的人物。只是三人都作為各自部落裡面最傑出的代表，所以被和他們的部落混同了，並且演變成了父子、兄弟的關係。
【炎帝像】
炎黃兩個部落構成了中國原始社會最重要的文化集團——華夏集團。在周朝的時候，這個集團基本上控制了其它集團和部落而成為了整個中國民族的代表。有人也許已經注意到了，黃帝姓姬，炎帝姓姜，正好是周文王和姜子牙的姓氏，這不是巧合，周人就是華夏集團的後裔，姬姓和姜姓一直都是周人的兩大主姓。
炎帝部落最早所居住的姜水今已基本確定為渭河的一條支流，叫做清姜河，位於陝西寶雞市。黃帝部落起源的姬水至今尚無法確定位於何處，但是由炎、黃二帝的親族關係以及其它各種證據可以判斷，基本也在黃河中游一帶，可能位於陝西北部。
亦敵亦友，後成一家。
炎帝所掌管的部落，叫作神農氏族。
首先文明程度較高，實施農業化生產。
其次，因為神農氏族處於文明過渡期，社會形態比較模糊，缺乏一定的精神凝聚力，所以當來自東夷的蚩尤入侵神農部落時，炎帝只好求助距離自己最近的黃帝部落。
雙方由此結盟，並同仇敵愾，對抗外來入侵的蚩尤部落。
那場大勝蚩尤的戰爭，多部史料均有記載，被稱作“涿鹿之戰”。
炎黃大軍不僅將蚩尤部落殲滅，也斬殺了蚩尤，使整個中原地帶保持了長期的穩定。
這便是炎黃雙方互為同盟，共同發展的階段。
可是結盟的雙方，在文明基礎方面，卻有著本質的區別。
炎帝最早被稱作烈山氏，因為他採取“刀耕火種”的方式燒山，為的是種植糧食，因為在農業發展的初期，人們無法通過其他方式去除灌木雜草，只能採取最原始的“火燒”，將所有的雜草燒除殆盡，留下的地就便於耕種。
可這種方法對於黃帝帶領的遊牧部落來說，從根本上無法認同。
遊牧文明最需要草，因為草是馬匹的糧食，但炎帝的部落需要放火燒荒，雖然是為了種植糧食，卻讓黃帝的馬匹無草可吃。
所以雙方勢力在結盟後，沒過多久便宣告決裂，由此展開了一場爭奪生存權的大戰。
由於炎帝的文明處於過渡期，內部缺乏凝聚力，所以被武力強大的黃帝部族打敗。
而最終的結果，是炎帝部族為了發展，完全併入了黃帝部族，最終雙方文明同化，共為一家。
於是才有了被中華兒女傳頌千年的名號：
炎黃子孫。
黃帝和炎帝應該沒有什麼關係。但傳說他們是堂表兄弟，他們來自於中原的西北方向，也就是說他們來自古代匈奴地域。傳說中炎帝民族有十多代炎帝，和黃帝相同。炎帝和黃帝不是指個人，而是指時代，指民族。估計炎帝早於黃帝最少五百年以上進入中原地區，炎帝民族是農耕民族，而黃帝則是遊牧狩獵民族，因此這兩個民族不太可能有血緣方面的關係。非常奇怪的是匈奴地域考古未發現農耕歷史，因此，炎帝民族更加可能的是經過該地域進入中原的。傳說中，炎帝民族和黃帝部落關係不錯，應該他們有通商貿易，在炎帝民族與蚩尤戰爭中落敗，求助於黃帝部落，黃帝部落受邀請進入中原，炎黃兩個民族聯合打敗並殺死蚩尤，取得了戰爭的最後勝利，黃帝因而進入中原。但後來農耕的炎帝民族和遊牧的黃帝部落發生矛盾，最後黃帝部落擊敗炎帝民族，取得政權，統治中原。但我們一直說炎黃子孫，炎在前，黃在後，說明炎帝民族數量遠遠大於黃帝部落人口，同時炎帝民族因為是農耕民族，所以糧食不是問題，大量人口從事其他社會分工，因而科技文化遠遠超出黃帝部落文明，黃帝部落吸納並接受中原文明。因而，炎黃子孫仍然將炎排在黃前面。
戰國時期楚國文明和中原的戰國六雄不太相同，北方六雄房屋瓦及人的服裝等喜歡灰色和土黃色，而楚國則喜歡色彩鮮豔的顏色，這有可能是黃帝部落和炎帝民族戰爭之時，部分炎帝民族遷徙到長江中下游。
我們非常好奇，炎帝民族來自哪裡？世界史上古代有農耕歷史的地域並不多，他們來自哪裡需要考古驗證，我們期待謎團解開的那一天。黃帝部落和匈奴關係應該非常密切，黃帝部落進入中原，原來的地域應該有留守族人，由於人口大量遷徙進入中原，更加北方的遊牧民族進入該地域，接受黃帝留守族人的管理，最後融合形成了匈奴民族。同時中原炎黃子孫部落之間長期的鬥爭或吞併戰爭，也有部分族人迴歸匈奴地域這個他們的祖地，黃帝部落和匈奴民族應該是同源的民族。
當前有科研人員對中華民族的Y染色體進行研究，發現每250年左右，中華民族基因就會發生突變，出現分枝，全部都是兩分枝，中華民族基因現在龐大得向棵樹的樹杈，從這些龐大基因追溯源頭，主要則指向6000年前的五個人，就是說五個源頭，目前所有中華民族大多數都是這五個源頭髮展出來，每個源頭均占人口比例10%以上，最大的佔比高達17%。
一說倆人是兄弟。
這一點，在最早的國別體著作《國語·晉語》上是這麼說的：
昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。
黃帝炎帝是少典跟有蟜氏的後代，一個在姬水長大，一個在姜水長大，那個時候人都是在沿河流域才能生活的。不過這個說法個人認為不可取。如果是兄弟，那個時候倆人還能打起來，而且是一人領一個部落互K，這給後世的影響不大好啊。
二說倆人分別是兩個部落的首領。
炎帝屬於神農氏部落，神農氏是一個部落，而且炎帝也並不是一個人，而是一個職位，部落首領。
神農氏，姜姓以火德王。母曰女登，女媧氏之女，忎神龍而生，長於姜水，號歷山，又曰烈山氏。司馬貞《三皇本紀》
《淮南子·修務訓》載：“古者民茹草飲水，採樹木之實，食蠃蚌之肉，時多疾病毒傷之害，於是神農乃始教民播種五穀，相土地燥溼肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”
《帝王世紀》載：“炎帝神農氏，長於姜水。始教天下耕種五穀而食之．以省殺生；嘗味草木，宜藥療疾，救夭傷人命。”
可以看出，神農氏的功績是非常大的，他們的作為，是在炎帝的帶領下完成的。部落首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。部落共有九代炎帝。
而皇帝呢，《史記》上記載：黃帝者，少典之子。姓公孫，名曰軒轅。
公孫軒轅即為黃帝。
軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵，於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹相來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。
這個時候，神農氏越來越沒落，其他各部落實力增強，開始霍亂百姓，炎帝實力弱辦不到了，所以軒轅黃帝開始征討。其中蚩尤所在的九黎族最厲害，黃帝跟炎帝合夥才把他打敗。
從此之後，黃帝跟炎帝合二為一，衍生出了現在的炎黃子孫。
這個說法還是比較可信的。
從傳說上看得出來，那個時候還是母系氏族制度時期，姓上都帶有女字旁或底。如姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。
傳說的氏族部落也很多，神農氏，伏羲氏，女媧氏，有巢氏，有熊氏，燧人氏等等。或許這些部落，也僅僅是傳說中的，希望考古能有更多細節發現。
以上。
我們說自己是炎黃子孫，是為了對我們共同的祖先炎帝、黃帝表示感激。那麼炎帝和黃帝什麼關係呢。黃帝，軒轅氏。在黃帝以前，還有神農氏，神農氏以前伏曦，女媧。伏曦、女媧、神農指的不是一個人，而是對一個部落或者一個部落若干代首領的統稱。譬如養生方面最出名的人物是彭祖，相傳彭祖活了八百歲，這裡的八百歲就是指彭國的各代首領持續了八百年。
上古時候，五穀和雜草一起生長，藥物和各種植物混在一起，哪些果實可以吃，哪些草可以治病，誰也分不清。老百姓靠打獵為生，天上的飛鳥越打越少，地上的動物也越打越少，人們的肚子越來越餓，各種疾病也出現。《淮南子》裡講到：“神農嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十毒。”說的是神農這個部落的首領，看著百姓那麼辛苦，就去吃各種植物，從中挑選出可以充飢的稻穀、大豆、小麥、高粱等，也挑選出三百六十五種草藥寫成《神農本草經》。
神農氏也造了農具，製作了陶器，造出了琴瑟等樂器。《史記·三皇本紀》裡說：“炎帝神農氏……教人日中為市。”講的是神農氏開創了集市，也就是廟會，讓大家可以相互交換貨物，互通有無。神農氏的最後一位首領叫炎帝，炎帝時候神農氏衰落了，炎帝和軒轅氏的黃帝幾次大戰失敗後，神農部分受黃帝統治，部分散到了邊遠地區。
炎帝姓姜，黃帝姓姬。《史記-五帝本紀》裡說：“（黃帝）姓公孫，名曰軒轅”。黃帝是少典之子，是有熊部落的首領，住在姬水邊，所以很多地方說黃帝是有熊氏、姬姓。
古時候啊，男子一般稱氏，女子一般稱姓。姓代表生命的基因，氏其實代表的是事業。說黃帝是有熊氏，其實就代表了黃帝的事業就是從他是有熊部落的首領開始的。雖然後來姓氏混合了，但是通過事業來分辨一個人的方法持續到現在。譬如杜甫做過“檢校工部員外郎”，所以經常稱呼他杜工部，譬如王某某做了校長，大家就叫他王校長。
《史記-五帝本紀》說黃帝生出來就很有靈氣，很小就能說話，小時候就思維敏捷，長大後聰明睿智。這些是很好的話了。黃帝時期，神農氏衰弱了。神農領導一衰弱，本來受他管的各個部落就打來打去。打起戰來，百姓辛苦。這時候，神農部落的最後一位首領炎帝和黃帝分別作了不同的事情。炎帝看到下面的部落打來打去麼，自己也去打了，索性自己也去侵佔一些部落。
不得不說，炎帝是非常有遠見的。因為亂的時候，是最適合兼併的。遠的看，春秋時候亂，戰國時候各個國家拼命兼併。近的看，經濟一波動，企業的兼併就多起來。黃帝做的是“習用干戈，以徵不享”。就是黃帝帶領族人練習使用武器，然後看到兩個部落爭戰，就把不正義的那個部落打一打。這樣慢慢的，黃帝就成了“公正的裁判者”，越來越多的部落選擇了歸附黃帝。
後來，黃帝還把炎帝打敗了。這個事情其實很常見又很不尋常。因為炎帝是神農氏的首領，代表著當時各個部落的最高文明，卻被落後的黃帝打敗了。後來我們看到，周文王周武王代表的周這個諸侯，把當時代表最高文明的殷商打敗了。再往後，秦把齊魯趙楚等打敗了。李唐把隋打敗了。
一個落後文明把一個先進文明打敗後，第一件事就是向先進文明學習，把先進文明的文化成果繼承下來。所以我們後來看到的《黃帝內經》，並不是黃帝一個人寫的，也不是黃帝部落的成果，而是黃帝部落和神農部落的共同的文明成果。
武王一怒安天下，周武王打敗殷商後，向殷商的賢能學習，殷商的一位大臣叫箕子，箕子就講了一部治國方略，叫《洪範》，這部治國方略其實也是一部對自我管理的書。這本書我們後面還會講，我最早讀到這本書的時候，內心真是震撼，殷商時期的文化真實達到了讓人震撼的高度。
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