楊宗保和穆桂英這兩個人物都是出自明代《楊家將傳》等小說之中，他們是小說裡虛構的人物，並不是真實存在的人物，在歷史上也沒有記載過他們的名字和事蹟，但因為後世將小說改編成電視劇，他們才漸漸地被人知道，被人們欣賞，大家都欽佩其忠肝義膽、心懷大義的形象，崇拜他們的能力，欣賞他們的氣節。

楊宗保和穆桂英這兩個人物都是出自明代《楊家將傳》等小說之中，他們是小說裡虛構的人物，並不是真實存在的人物，在歷史上也沒有記載過他們的名字和事蹟，但因為後世將小說改編成電視劇，他們才漸漸地被人知道，被人們欣賞，大家都欽佩其忠肝義膽、心懷大義的形象，崇拜他們的能力，欣賞他們的氣節。

正因為此，其被我們廣泛傳播，這讓有些人誤以為在歷史上真的有他們，感覺他們就如同真存在一般，但其實他們並不是真的，只是虛構的而已。

但楊宗保和穆桂英這兩個人物形象的創造是有原型的。穆桂英的原型是秦良玉，一位明朝末年的著名女將軍，她在歷史上是唯一一位被單獨立傳，並且記載到正史將相列傳裡的女性英雄人物，而且還是作為一朝名將，也被封為二品誥命夫人，她的丈夫馬千乘死後，她便代替她丈夫的職位領兵，參加了對抗清軍還有平定奢崇明之亂和張獻忠之亂等戰役，戰功累累，在明朝滅亡之後，南明王朝還追諡她為“忠貞侯”。

楊宗保和穆桂英這兩個人物都是出自明代《楊家將傳》等小說之中，他們是小說裡虛構的人物，並不是真實存在的人物，在歷史上也沒有記載過他們的名字和事蹟，但因為後世將小說改編成電視劇，他們才漸漸地被人知道，被人們欣賞，大家都欽佩其忠肝義膽、心懷大義的形象，崇拜他們的能力，欣賞他們的氣節。

正因為此，其被我們廣泛傳播，這讓有些人誤以為在歷史上真的有他們，感覺他們就如同真存在一般，但其實他們並不是真的，只是虛構的而已。

但楊宗保和穆桂英這兩個人物形象的創造是有原型的。穆桂英的原型是秦良玉，一位明朝末年的著名女將軍，她在歷史上是唯一一位被單獨立傳，並且記載到正史將相列傳裡的女性英雄人物，而且還是作為一朝名將，也被封為二品誥命夫人，她的丈夫馬千乘死後，她便代替她丈夫的職位領兵，參加了對抗清軍還有平定奢崇明之亂和張獻忠之亂等戰役，戰功累累，在明朝滅亡之後，南明王朝還追諡她為“忠貞侯”。

而楊宗保的原型有一說法說是楊文廣，他是北宋有名的將領，因為對抗西夏並且打退了他們而有功，被升了官，這與小說的楊宗保人物事蹟很吻合，所以有的人堅持楊文廣就是楊宗保。但不少人認為楊宗保並不是男性，而是一位女性，在洛陽的一個偏遠地區叫潼溝村的地方，出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文中記述了此人在這裡的事情，上面寫下了他的孫女的名字，叫楊宗保，裡面也說明她為什麼要將楊令公停靈在這裡的目的，所以楊宗保是位女子，只不過被後人們描述成一位北宋英雄大將。

但如今虛構的人物穆桂英卻奇蹟般的被髮掘了他們的墳墓，這是為什麼呢？為什麼會有穆桂英之墓呢？有說法是說在《楊氏宗譜》有記載宗保、宗政、宗勉三子，所以可能真有楊宗保其人，他的妻子是穆氏，所以有學者認為他們的名字雖然並沒有被史冊記載，但不一定就沒有這樣的人。

楊宗保和穆桂英這兩個人物都是出自明代《楊家將傳》等小說之中，他們是小說裡虛構的人物，並不是真實存在的人物，在歷史上也沒有記載過他們的名字和事蹟，但因為後世將小說改編成電視劇，他們才漸漸地被人知道，被人們欣賞，大家都欽佩其忠肝義膽、心懷大義的形象，崇拜他們的能力，欣賞他們的氣節。

正因為此，其被我們廣泛傳播，這讓有些人誤以為在歷史上真的有他們，感覺他們就如同真存在一般，但其實他們並不是真的，只是虛構的而已。

但楊宗保和穆桂英這兩個人物形象的創造是有原型的。穆桂英的原型是秦良玉，一位明朝末年的著名女將軍，她在歷史上是唯一一位被單獨立傳，並且記載到正史將相列傳裡的女性英雄人物，而且還是作為一朝名將，也被封為二品誥命夫人，她的丈夫馬千乘死後，她便代替她丈夫的職位領兵，參加了對抗清軍還有平定奢崇明之亂和張獻忠之亂等戰役，戰功累累，在明朝滅亡之後，南明王朝還追諡她為“忠貞侯”。

而楊宗保的原型有一說法說是楊文廣，他是北宋有名的將領，因為對抗西夏並且打退了他們而有功，被升了官，這與小說的楊宗保人物事蹟很吻合，所以有的人堅持楊文廣就是楊宗保。但不少人認為楊宗保並不是男性，而是一位女性，在洛陽的一個偏遠地區叫潼溝村的地方，出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文中記述了此人在這裡的事情，上面寫下了他的孫女的名字，叫楊宗保，裡面也說明她為什麼要將楊令公停靈在這裡的目的，所以楊宗保是位女子，只不過被後人們描述成一位北宋英雄大將。

但如今虛構的人物穆桂英卻奇蹟般的被髮掘了他們的墳墓，這是為什麼呢？為什麼會有穆桂英之墓呢？有說法是說在《楊氏宗譜》有記載宗保、宗政、宗勉三子，所以可能真有楊宗保其人，他的妻子是穆氏，所以有學者認為他們的名字雖然並沒有被史冊記載，但不一定就沒有這樣的人。

而且在《保德州志》中也記述了楊文廣的妻子慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵們都很怕她，因為本書沒有記載她的名字，所以後人就給她起了通俗易記的名字“桂英”，因此，有學者就認為穆桂英墓的存在還有宗譜的記載可以確定歷史上是有穆桂英和楊宗保這兩個人的，就是可能他們的姓名並不是真的叫楊宗保和穆桂英，只是有原型。

不過雖然關於他們是否是真實的人物還沒有蓋棺定論，但我們可以確定的是他們的精神是真實存在的，他們為人正直善良、為報效國家鞠躬盡瘁、死而後已的精神值得我們讚美與傳播。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

因為按照某些小說或評書裡的描述，穆桂英在丈夫楊宗保戰死之後與其他楊家女將一起征討西夏，這就是“十二寡婦徵西”的故事，而穆桂英在徵西的時候率軍行至虎狼峽（古浪峽），並決定與其餘三位女將孤身前去查看敵情，但遇伏身亡，她們死後敵軍割其首，將遺體拋入崖中，楊家其餘女將發現後殮其遺體並就地埋葬，而穆桂英等人遇害的山崖也被稱為滴淚崖。

那麼按照以上的描述，我們不難看出，穆桂英遇害以及被掩埋的地方在古浪峽附近，古浪峽在哪兒？在今天的甘肅武威市境內，也就是河西走廊的東端，武威在哪兒？武威是甘肅的一個地級市，在甘肅的中部，位於寧夏的西面。而這個地方甚至整個河西走廊在北宋時期都是處於西夏的控制之下！當年北宋與西夏的主要作戰區域在甘肅東南，寧夏和陝西一帶，像著名的三川口之戰，好水川之戰，定川寨之戰等戰役都發生在此區域內，也就是說如果單純從作戰區域來看，穆桂英等人出征西夏並進軍到古浪峽附近這是不可能的。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

因為按照某些小說或評書裡的描述，穆桂英在丈夫楊宗保戰死之後與其他楊家女將一起征討西夏，這就是“十二寡婦徵西”的故事，而穆桂英在徵西的時候率軍行至虎狼峽（古浪峽），並決定與其餘三位女將孤身前去查看敵情，但遇伏身亡，她們死後敵軍割其首，將遺體拋入崖中，楊家其餘女將發現後殮其遺體並就地埋葬，而穆桂英等人遇害的山崖也被稱為滴淚崖。

那麼按照以上的描述，我們不難看出，穆桂英遇害以及被掩埋的地方在古浪峽附近，古浪峽在哪兒？在今天的甘肅武威市境內，也就是河西走廊的東端，武威在哪兒？武威是甘肅的一個地級市，在甘肅的中部，位於寧夏的西面。而這個地方甚至整個河西走廊在北宋時期都是處於西夏的控制之下！當年北宋與西夏的主要作戰區域在甘肅東南，寧夏和陝西一帶，像著名的三川口之戰，好水川之戰，定川寨之戰等戰役都發生在此區域內，也就是說如果單純從作戰區域來看，穆桂英等人出征西夏並進軍到古浪峽附近這是不可能的。

而前面說過了，目前發現的穆桂英墓位於山西呂梁市境內，在北宋時期這可是大宋的疆土，且根本不是宋夏戰爭的前線，還有就是呂梁和武威直線距離870多公里，非常的遠。所以關於穆桂英戰死西夏戰場和穆桂英墓是有很大矛盾存在的。

但僅憑這一點就說穆桂英是虛構的人物，也不足以說服眾人，畢竟一座宋朝的古墓就擺在那裡，在這座古墓主人的真實身份沒有被完全確定下來之前，它還是有可能是穆桂英的墓，如果是穆桂英的墓那麼歷史上就一定存在穆桂英這個人，但說實話，單憑正史就已經否定了穆桂英這個人，因為《宋史·楊延昭傳》裡明明白白的寫著：“（楊延昭）在邊防二十餘年，契丹憚之，目為楊六郎。及卒，帝嗟悼 之，遣中使護櫬以歸，河朔之人多望柩而泣。錄其三子官，其常從、門客亦試藝甄敘之。子文廣”。

楊延昭的兒子是楊文廣，不是楊宗保，楊宗保是誰？不知道，也許楊宗保也跟本不存在，如果楊宗保不存在，那麼穆桂英也肯定不存在的，而楊文廣卻真真實實的在西北抵禦過西夏，並受到范仲淹的賞識，且楊文廣活到七十多歲，乃是善終，所以他與穆桂英也沒有任何關係。

我們現在所知的穆桂英墓位於今山西省呂梁市離石西崖底村，這座墓一直被當地人稱為“穆桂英墓”，後經專家鑑定，此墓的墓主人雖然無法確定就是穆桂英的墓，但確確實實是一座宋代的墓，而且此墓周圍地形險要，山崖環繞，與小說中穆桂英的葬身之處很相似。

因為按照某些小說或評書裡的描述，穆桂英在丈夫楊宗保戰死之後與其他楊家女將一起征討西夏，這就是“十二寡婦徵西”的故事，而穆桂英在徵西的時候率軍行至虎狼峽（古浪峽），並決定與其餘三位女將孤身前去查看敵情，但遇伏身亡，她們死後敵軍割其首，將遺體拋入崖中，楊家其餘女將發現後殮其遺體並就地埋葬，而穆桂英等人遇害的山崖也被稱為滴淚崖。

那麼按照以上的描述，我們不難看出，穆桂英遇害以及被掩埋的地方在古浪峽附近，古浪峽在哪兒？在今天的甘肅武威市境內，也就是河西走廊的東端，武威在哪兒？武威是甘肅的一個地級市，在甘肅的中部，位於寧夏的西面。而這個地方甚至整個河西走廊在北宋時期都是處於西夏的控制之下！當年北宋與西夏的主要作戰區域在甘肅東南，寧夏和陝西一帶，像著名的三川口之戰，好水川之戰，定川寨之戰等戰役都發生在此區域內，也就是說如果單純從作戰區域來看，穆桂英等人出征西夏並進軍到古浪峽附近這是不可能的。

而前面說過了，目前發現的穆桂英墓位於山西呂梁市境內，在北宋時期這可是大宋的疆土，且根本不是宋夏戰爭的前線，還有就是呂梁和武威直線距離870多公里，非常的遠。所以關於穆桂英戰死西夏戰場和穆桂英墓是有很大矛盾存在的。

但僅憑這一點就說穆桂英是虛構的人物，也不足以說服眾人，畢竟一座宋朝的古墓就擺在那裡，在這座古墓主人的真實身份沒有被完全確定下來之前，它還是有可能是穆桂英的墓，如果是穆桂英的墓那麼歷史上就一定存在穆桂英這個人，但說實話，單憑正史就已經否定了穆桂英這個人，因為《宋史·楊延昭傳》裡明明白白的寫著：“（楊延昭）在邊防二十餘年，契丹憚之，目為楊六郎。及卒，帝嗟悼 之，遣中使護櫬以歸，河朔之人多望柩而泣。錄其三子官，其常從、門客亦試藝甄敘之。子文廣”。

楊延昭的兒子是楊文廣，不是楊宗保，楊宗保是誰？不知道，也許楊宗保也跟本不存在，如果楊宗保不存在，那麼穆桂英也肯定不存在的，而楊文廣卻真真實實的在西北抵禦過西夏，並受到范仲淹的賞識，且楊文廣活到七十多歲，乃是善終，所以他與穆桂英也沒有任何關係。

因此，在沒有確鑿證據可以證明穆桂英確有其人之前，我只能下這樣的定論—以目前的證據來看穆桂英是一個虛構的人物，那座所謂的穆桂英墓雖然是宋代的墓但不是穆桂英的墓。

從穆桂英的墓，應證穆桂英真實性，並不是虛構的。如果說穆桂英是虛構的，又怎麼有穆桂英的墓。事隔多年，人們無法去辯別真偽，無法知曉，只有通過考古學家去考古探險，去科學認證，論證了。事隔多年，穆桂英是否真實存在還是虛構的，對我們一點也不重要了。看，穆桂英掛帥故事，十分精彩，快樂有趣，很值得人們去看，去讀，去研究，去體會，去理解，去感悟。穆桂英，女中豪傑，巾幗英雄，還巾幗不讓鬚眉，讓男子漢們為之汗顏。穆桂英美麗，聰明，能幹，很有軍事素養和才能，是北宋名將，也很有帥才資質和能力。穆桂英年輕時，和夫君楊宗保，大破天門陣，射殺敵大將肖天佐。可後來，穆桂英率寡婦們西征，不幸中了西夏埋伏，被亂箭射死。這是穆桂英輕敵大意，孤軍深入冒險造成的。這讓人可悲可嘆，讓人傷感，讓人傷心不已。人老心不老，好漢不提當年勇。穆桂英年輕時，打大勝仗當元帥。穆桂英年老時，身為北宋名將，還帶頭去衝鋒陷陣，勇氣可嘉。但，有勇無謀，中敵埋伏，中箭而亡。

首先，我們要明白一點，民間傳說都是真的，它們比專家有譜。

二是現在的考證或專家的考證，也僅僅是在書籍裡隻言片語裡找關聯詞句，如此便要做為結論，這本身就很可笑。就是最近100年裡發生的好多事都講不清楚，何況1000年前的事呢。比如，中國共產黨的建黨日期，這很近吧，很重要吧，但至今都沒有確切答案。說明昨天就可能成為歷史，1小時前天下就發生千萬個迷團，傳下來的書籍，又有多少是真實的呢？

三是現代人過於自信，以為莫不能之，實際上現代所謂考證方法對於歷史的真實性的探究，是浮淺的，很多甚至是南轅北轍的、極端錯誤的，最多有個大慨事實就不錯了。

四是民間傳說雖然有錯失，不免添油加醋、抽絲剝繭，但比考證有用，它恰恰彌補了史官記史的粗蔬不精之處，且以另外角度讓故事更接近史實。但是歷史就是歷史，它的本質就是:人用筆寫歷史，歷史就難以克服的用真實性很差的面目傳承後來。

五是穆桂英是真實存在的，因為她被口口相授而來，沒有經過所謂的考證的過程，對史實來說，這已足夠了。

由於發現一座歷史名人的古墓能夠獲得極高的旅遊收益，因此在全國各地有很多虛假的墓葬。

一個歷史人物有兩三個墓葬的情況並不少見，一些被虛構出來的歷史人物的墓葬也不斷被發現後“出土”。

例如三國時期的猛將趙雲就有兩座墓葬，一座在四川境內，還有一座在河北境內。趙雲是蜀國的大將，河北在三國時期是曹魏的領土，蜀漢的大將怎麼可能埋藏在曹魏的土地上呢？類似的例子數不勝數，就連神仙孫悟空都有屬於自己的“墓葬”。

由於發現一座歷史名人的古墓能夠獲得極高的旅遊收益，因此在全國各地有很多虛假的墓葬。

一個歷史人物有兩三個墓葬的情況並不少見，一些被虛構出來的歷史人物的墓葬也不斷被發現後“出土”。

例如三國時期的猛將趙雲就有兩座墓葬，一座在四川境內，還有一座在河北境內。趙雲是蜀國的大將，河北在三國時期是曹魏的領土，蜀漢的大將怎麼可能埋藏在曹魏的土地上呢？類似的例子數不勝數，就連神仙孫悟空都有屬於自己的“墓葬”。

因為小說中記載穆桂英埋葬在滴血崖下，所以很多考古專家便在滴血崖下尋找穆桂英的墓葬。功夫不負有心人，考古學家在努力尋找後，最終滴血崖下發現了一座宋朝的古墓，於是這座古墓便被認為是穆桂英的墓葬。

令人不解的是，這座墓葬並沒有出土任何能夠證明墓主人身份的物品，便被很多“民間專家”認定為“穆桂英墓”。

由於發現一座歷史名人的古墓能夠獲得極高的旅遊收益，因此在全國各地有很多虛假的墓葬。

一個歷史人物有兩三個墓葬的情況並不少見，一些被虛構出來的歷史人物的墓葬也不斷被發現後“出土”。

例如三國時期的猛將趙雲就有兩座墓葬，一座在四川境內，還有一座在河北境內。趙雲是蜀國的大將，河北在三國時期是曹魏的領土，蜀漢的大將怎麼可能埋藏在曹魏的土地上呢？類似的例子數不勝數，就連神仙孫悟空都有屬於自己的“墓葬”。

因為小說中記載穆桂英埋葬在滴血崖下，所以很多考古專家便在滴血崖下尋找穆桂英的墓葬。功夫不負有心人，考古學家在努力尋找後，最終滴血崖下發現了一座宋朝的古墓，於是這座古墓便被認為是穆桂英的墓葬。

令人不解的是，這座墓葬並沒有出土任何能夠證明墓主人身份的物品，便被很多“民間專家”認定為“穆桂英墓”。

實際上古代的墓葬裡面都有介紹墓主人生平的墓誌銘，既然有穆桂英墓出土，就應該有記載穆桂英生平故事的墓誌銘同時出土。

然而所謂的穆桂英墓出土後，不僅沒有拿出相應的墓誌銘，連一件能夠證明墓主人身份的文物都沒有。唯一能夠證明這座古墓是穆桂英墓的證據，是當地流傳的關於穆桂英的傳說。大部分民間傳說都帶有一定的虛構成分，僅僅依靠著傳說記載，顯然不能確定這座古墓就是穆桂英墓。

由於發現一座歷史名人的古墓能夠獲得極高的旅遊收益，因此在全國各地有很多虛假的墓葬。

一個歷史人物有兩三個墓葬的情況並不少見，一些被虛構出來的歷史人物的墓葬也不斷被發現後“出土”。

例如三國時期的猛將趙雲就有兩座墓葬，一座在四川境內，還有一座在河北境內。趙雲是蜀國的大將，河北在三國時期是曹魏的領土，蜀漢的大將怎麼可能埋藏在曹魏的土地上呢？類似的例子數不勝數，就連神仙孫悟空都有屬於自己的“墓葬”。

因為小說中記載穆桂英埋葬在滴血崖下，所以很多考古專家便在滴血崖下尋找穆桂英的墓葬。功夫不負有心人，考古學家在努力尋找後，最終滴血崖下發現了一座宋朝的古墓，於是這座古墓便被認為是穆桂英的墓葬。

令人不解的是，這座墓葬並沒有出土任何能夠證明墓主人身份的物品，便被很多“民間專家”認定為“穆桂英墓”。

實際上古代的墓葬裡面都有介紹墓主人生平的墓誌銘，既然有穆桂英墓出土，就應該有記載穆桂英生平故事的墓誌銘同時出土。

然而所謂的穆桂英墓出土後，不僅沒有拿出相應的墓誌銘，連一件能夠證明墓主人身份的文物都沒有。唯一能夠證明這座古墓是穆桂英墓的證據，是當地流傳的關於穆桂英的傳說。大部分民間傳說都帶有一定的虛構成分，僅僅依靠著傳說記載，顯然不能確定這座古墓就是穆桂英墓。

實際上穆桂英只是小說《楊家將》裡面虛構的一個人物，歷史上的楊家將和小說中的楊家將存在很大的區別。歷史上的楊家將只興盛了三代，第一代楊家將是楊業，也就是小說中的楊令公。

楊業在跟隨潘美伐遼的時候，受到監軍王侁的陷害，最終含恨自盡。第二代楊家將是楊業的長子楊延昭，楊延昭幼年的時候便跟隨楊業出征，一直到57歲去世，為宋朝立下了赫赫戰功。

由於發現一座歷史名人的古墓能夠獲得極高的旅遊收益，因此在全國各地有很多虛假的墓葬。

一個歷史人物有兩三個墓葬的情況並不少見，一些被虛構出來的歷史人物的墓葬也不斷被發現後“出土”。

例如三國時期的猛將趙雲就有兩座墓葬，一座在四川境內，還有一座在河北境內。趙雲是蜀國的大將，河北在三國時期是曹魏的領土，蜀漢的大將怎麼可能埋藏在曹魏的土地上呢？類似的例子數不勝數，就連神仙孫悟空都有屬於自己的“墓葬”。

因為小說中記載穆桂英埋葬在滴血崖下，所以很多考古專家便在滴血崖下尋找穆桂英的墓葬。功夫不負有心人，考古學家在努力尋找後，最終滴血崖下發現了一座宋朝的古墓，於是這座古墓便被認為是穆桂英的墓葬。

令人不解的是，這座墓葬並沒有出土任何能夠證明墓主人身份的物品，便被很多“民間專家”認定為“穆桂英墓”。

實際上古代的墓葬裡面都有介紹墓主人生平的墓誌銘，既然有穆桂英墓出土，就應該有記載穆桂英生平故事的墓誌銘同時出土。

然而所謂的穆桂英墓出土後，不僅沒有拿出相應的墓誌銘，連一件能夠證明墓主人身份的文物都沒有。唯一能夠證明這座古墓是穆桂英墓的證據，是當地流傳的關於穆桂英的傳說。大部分民間傳說都帶有一定的虛構成分，僅僅依靠著傳說記載，顯然不能確定這座古墓就是穆桂英墓。

實際上穆桂英只是小說《楊家將》裡面虛構的一個人物，歷史上的楊家將和小說中的楊家將存在很大的區別。歷史上的楊家將只興盛了三代，第一代楊家將是楊業，也就是小說中的楊令公。

楊業在跟隨潘美伐遼的時候，受到監軍王侁的陷害，最終含恨自盡。第二代楊家將是楊業的長子楊延昭，楊延昭幼年的時候便跟隨楊業出征，一直到57歲去世，為宋朝立下了赫赫戰功。

歷史上第三代楊家將是楊延昭的兒子楊文廣，楊文廣成為將領的時候，宋朝和遼國已經開始議和，楊文廣空有一腔熱血，卻沒有施展抱負的機會。

楊文廣去世之後宋朝經歷了數十年的和平期，楊家將也因此在宋朝衰落了。從歷史上關於楊家將的記載來看，楊宗保只是後代小說家虛構出來的一個人物，而楊門女將也是後代小說家虛構出來的人物。既然楊宗保和楊門女將都是虛構出來的人物，那麼穆桂英的故事很可能也是人們杜撰出來的。

由於發現一座歷史名人的古墓能夠獲得極高的旅遊收益，因此在全國各地有很多虛假的墓葬。

一個歷史人物有兩三個墓葬的情況並不少見，一些被虛構出來的歷史人物的墓葬也不斷被發現後“出土”。

例如三國時期的猛將趙雲就有兩座墓葬，一座在四川境內，還有一座在河北境內。趙雲是蜀國的大將，河北在三國時期是曹魏的領土，蜀漢的大將怎麼可能埋藏在曹魏的土地上呢？類似的例子數不勝數，就連神仙孫悟空都有屬於自己的“墓葬”。

因為小說中記載穆桂英埋葬在滴血崖下，所以很多考古專家便在滴血崖下尋找穆桂英的墓葬。功夫不負有心人，考古學家在努力尋找後，最終滴血崖下發現了一座宋朝的古墓，於是這座古墓便被認為是穆桂英的墓葬。

令人不解的是，這座墓葬並沒有出土任何能夠證明墓主人身份的物品，便被很多“民間專家”認定為“穆桂英墓”。

實際上古代的墓葬裡面都有介紹墓主人生平的墓誌銘，既然有穆桂英墓出土，就應該有記載穆桂英生平故事的墓誌銘同時出土。

然而所謂的穆桂英墓出土後，不僅沒有拿出相應的墓誌銘，連一件能夠證明墓主人身份的文物都沒有。唯一能夠證明這座古墓是穆桂英墓的證據，是當地流傳的關於穆桂英的傳說。大部分民間傳說都帶有一定的虛構成分，僅僅依靠著傳說記載，顯然不能確定這座古墓就是穆桂英墓。

實際上穆桂英只是小說《楊家將》裡面虛構的一個人物，歷史上的楊家將和小說中的楊家將存在很大的區別。歷史上的楊家將只興盛了三代，第一代楊家將是楊業，也就是小說中的楊令公。

楊業在跟隨潘美伐遼的時候，受到監軍王侁的陷害，最終含恨自盡。第二代楊家將是楊業的長子楊延昭，楊延昭幼年的時候便跟隨楊業出征，一直到57歲去世，為宋朝立下了赫赫戰功。

歷史上第三代楊家將是楊延昭的兒子楊文廣，楊文廣成為將領的時候，宋朝和遼國已經開始議和，楊文廣空有一腔熱血，卻沒有施展抱負的機會。

楊文廣去世之後宋朝經歷了數十年的和平期，楊家將也因此在宋朝衰落了。從歷史上關於楊家將的記載來看，楊宗保只是後代小說家虛構出來的一個人物，而楊門女將也是後代小說家虛構出來的人物。既然楊宗保和楊門女將都是虛構出來的人物，那麼穆桂英的故事很可能也是人們杜撰出來的。

假如穆桂英真的像歷史上描述的這麼厲害的話，那麼宋朝時期的正史中肯定會出現穆桂英的名字。而在宋朝時期的正史和野史中都沒有關於穆桂英的任何記載，像韓世忠的妻子梁紅玉，岳飛的妻子李娃在歷史上都留下了名字。

其實關於穆桂英的傳說，是從明代的《楊家將》小說開始的，由於大部分人都看過《楊家將》，穆桂英的故事逐漸被人們當成了歷史。至於所謂的“穆桂英墓”，並沒有任何有說服力的證據能夠證明這個墓葬屬於穆桂英，只能說信則有不信則無。

數百年來，楊家將的故事一直被傳誦著，楊家幾代為國盡忠，血染沙場，令人感動不已。但是我們現在看到的楊家將的故事其實是經過了民間數代流傳後改寫而成的，和當年真實的楊家將已經有了很大的區別。

數百年來，楊家將的故事一直被傳誦著，楊家幾代為國盡忠，血染沙場，令人感動不已。但是我們現在看到的楊家將的故事其實是經過了民間數代流傳後改寫而成的，和當年真實的楊家將已經有了很大的區別。

現在的楊家將演義中，有些人是歷史上真實存在的，如六郎楊延昭。而有些人則是後來人們虛構的，如楊宗保和穆桂英。至於為什麼要虛構，無非是為了增加楊家將故事的可讀性。

演義中的穆桂英，那真的是女中豪傑，在其五十多歲時還率領楊家一大群寡婦西征，最後陣亡在戰場上。但是翻遍各種史料，我們發現關於穆桂英的史料很少很少。

而另一方面，她的丈夫，也就是楊延昭的兒子楊宗保卻可以確定是一個被虛構出來的人物，所以穆桂英的存在就有很大的疑惑了。

數百年來，楊家將的故事一直被傳誦著，楊家幾代為國盡忠，血染沙場，令人感動不已。但是我們現在看到的楊家將的故事其實是經過了民間數代流傳後改寫而成的，和當年真實的楊家將已經有了很大的區別。

現在的楊家將演義中，有些人是歷史上真實存在的，如六郎楊延昭。而有些人則是後來人們虛構的，如楊宗保和穆桂英。至於為什麼要虛構，無非是為了增加楊家將故事的可讀性。

演義中的穆桂英，那真的是女中豪傑，在其五十多歲時還率領楊家一大群寡婦西征，最後陣亡在戰場上。但是翻遍各種史料，我們發現關於穆桂英的史料很少很少。

而另一方面，她的丈夫，也就是楊延昭的兒子楊宗保卻可以確定是一個被虛構出來的人物，所以穆桂英的存在就有很大的疑惑了。

據史料記載，楊家將實際上只有三代，沒有四代。從老令公楊業到六郎楊延昭，再到楊延昭的兒子楊文廣，這是真實存在的，沒有楊宗保這個人。

既然沒有楊宗保，也就不存在穆桂英，那麼所謂的大破天門陣，穆柯寨招親等等故事就都是虛構的了。這些都是後人為了讓楊家將和楊門女將形象變得更加高大而塑造出來的。

但是近年來，隨著考古的不斷髮展，有人提出了自己的疑惑，如果穆桂英確實只是個虛擬出來的人物，那麼遍佈北方各地的穆柯寨遺址又該如何解釋呢？在北京的順義有，在河北有，在山西的繁峙有，渾源也有。

數百年來，楊家將的故事一直被傳誦著，楊家幾代為國盡忠，血染沙場，令人感動不已。但是我們現在看到的楊家將的故事其實是經過了民間數代流傳後改寫而成的，和當年真實的楊家將已經有了很大的區別。

現在的楊家將演義中，有些人是歷史上真實存在的，如六郎楊延昭。而有些人則是後來人們虛構的，如楊宗保和穆桂英。至於為什麼要虛構，無非是為了增加楊家將故事的可讀性。

演義中的穆桂英，那真的是女中豪傑，在其五十多歲時還率領楊家一大群寡婦西征，最後陣亡在戰場上。但是翻遍各種史料，我們發現關於穆桂英的史料很少很少。

而另一方面，她的丈夫，也就是楊延昭的兒子楊宗保卻可以確定是一個被虛構出來的人物，所以穆桂英的存在就有很大的疑惑了。

據史料記載，楊家將實際上只有三代，沒有四代。從老令公楊業到六郎楊延昭，再到楊延昭的兒子楊文廣，這是真實存在的，沒有楊宗保這個人。

既然沒有楊宗保，也就不存在穆桂英，那麼所謂的大破天門陣，穆柯寨招親等等故事就都是虛構的了。這些都是後人為了讓楊家將和楊門女將形象變得更加高大而塑造出來的。

但是近年來，隨著考古的不斷髮展，有人提出了自己的疑惑，如果穆桂英確實只是個虛擬出來的人物，那麼遍佈北方各地的穆柯寨遺址又該如何解釋呢？在北京的順義有，在河北有，在山西的繁峙有，渾源也有。

更有令人感到不可思議的事情，是有人在山西呂梁的一個偏僻村莊——西崖底村發現了有可能是穆桂英的墓。楊家將的故事發生在北方，穆桂英在演義中也一直北方作戰，死也是死在北方，那麼在北方發現她的墓也就不稀奇了。這一切是否能夠證明，歷史上可能真的有穆桂英這個人呢。

數百年來，楊家將的故事一直被傳誦著，楊家幾代為國盡忠，血染沙場，令人感動不已。但是我們現在看到的楊家將的故事其實是經過了民間數代流傳後改寫而成的，和當年真實的楊家將已經有了很大的區別。

現在的楊家將演義中，有些人是歷史上真實存在的，如六郎楊延昭。而有些人則是後來人們虛構的，如楊宗保和穆桂英。至於為什麼要虛構，無非是為了增加楊家將故事的可讀性。

演義中的穆桂英，那真的是女中豪傑，在其五十多歲時還率領楊家一大群寡婦西征，最後陣亡在戰場上。但是翻遍各種史料，我們發現關於穆桂英的史料很少很少。

而另一方面，她的丈夫，也就是楊延昭的兒子楊宗保卻可以確定是一個被虛構出來的人物，所以穆桂英的存在就有很大的疑惑了。

據史料記載，楊家將實際上只有三代，沒有四代。從老令公楊業到六郎楊延昭，再到楊延昭的兒子楊文廣，這是真實存在的，沒有楊宗保這個人。

既然沒有楊宗保，也就不存在穆桂英，那麼所謂的大破天門陣，穆柯寨招親等等故事就都是虛構的了。這些都是後人為了讓楊家將和楊門女將形象變得更加高大而塑造出來的。

但是近年來，隨著考古的不斷髮展，有人提出了自己的疑惑，如果穆桂英確實只是個虛擬出來的人物，那麼遍佈北方各地的穆柯寨遺址又該如何解釋呢？在北京的順義有，在河北有，在山西的繁峙有，渾源也有。

更有令人感到不可思議的事情，是有人在山西呂梁的一個偏僻村莊——西崖底村發現了有可能是穆桂英的墓。楊家將的故事發生在北方，穆桂英在演義中也一直北方作戰，死也是死在北方，那麼在北方發現她的墓也就不稀奇了。這一切是否能夠證明，歷史上可能真的有穆桂英這個人呢。

據說當年楊門女將徵西夏，中了西夏人的埋伏，穆桂英中箭陣亡，西夏人將她的屍體扔在滴淚崖下。現在這個滴淚崖還在，位於河西走廊東端，而且在崖下就是一座無主孤墳。這是不是穆桂英的墓呢？

而在中國北方多地出現的穆桂英墓，是否又因為人們感念這位女英雄的功德而自發修建的呢？看來，關於穆桂英，我們還有很多的謎團沒有解開。既然有這麼多的線索，那麼考古學家們就很有必要重新啟動穆桂英墓的考古挖掘工作，看能不能找到新的證據。

數百年來，楊家將的故事一直被傳誦著，楊家幾代為國盡忠，血染沙場，令人感動不已。但是我們現在看到的楊家將的故事其實是經過了民間數代流傳後改寫而成的，和當年真實的楊家將已經有了很大的區別。

現在的楊家將演義中，有些人是歷史上真實存在的，如六郎楊延昭。而有些人則是後來人們虛構的，如楊宗保和穆桂英。至於為什麼要虛構，無非是為了增加楊家將故事的可讀性。

演義中的穆桂英，那真的是女中豪傑，在其五十多歲時還率領楊家一大群寡婦西征，最後陣亡在戰場上。但是翻遍各種史料，我們發現關於穆桂英的史料很少很少。

而另一方面，她的丈夫，也就是楊延昭的兒子楊宗保卻可以確定是一個被虛構出來的人物，所以穆桂英的存在就有很大的疑惑了。

據史料記載，楊家將實際上只有三代，沒有四代。從老令公楊業到六郎楊延昭，再到楊延昭的兒子楊文廣，這是真實存在的，沒有楊宗保這個人。

既然沒有楊宗保，也就不存在穆桂英，那麼所謂的大破天門陣，穆柯寨招親等等故事就都是虛構的了。這些都是後人為了讓楊家將和楊門女將形象變得更加高大而塑造出來的。

但是近年來，隨著考古的不斷髮展，有人提出了自己的疑惑，如果穆桂英確實只是個虛擬出來的人物，那麼遍佈北方各地的穆柯寨遺址又該如何解釋呢？在北京的順義有，在河北有，在山西的繁峙有，渾源也有。

更有令人感到不可思議的事情，是有人在山西呂梁的一個偏僻村莊——西崖底村發現了有可能是穆桂英的墓。楊家將的故事發生在北方，穆桂英在演義中也一直北方作戰，死也是死在北方，那麼在北方發現她的墓也就不稀奇了。這一切是否能夠證明，歷史上可能真的有穆桂英這個人呢。

據說當年楊門女將徵西夏，中了西夏人的埋伏，穆桂英中箭陣亡，西夏人將她的屍體扔在滴淚崖下。現在這個滴淚崖還在，位於河西走廊東端，而且在崖下就是一座無主孤墳。這是不是穆桂英的墓呢？

而在中國北方多地出現的穆桂英墓，是否又因為人們感念這位女英雄的功德而自發修建的呢？看來，關於穆桂英，我們還有很多的謎團沒有解開。既然有這麼多的線索，那麼考古學家們就很有必要重新啟動穆桂英墓的考古挖掘工作，看能不能找到新的證據。

但是對於普通中國百姓來說，穆桂英是真實存在的，有血有肉的女英雄，在她的身上體現出的是對國家、對民族、對家人的愛。為了這份愛，她可以捨棄掉自己的性命；為了這份愛，她可以放棄一切榮華富貴。當國家需要她時，她可以義無反顧地捨棄小家為大家，她和楊家將的故事一起將永遠被中國人傳誦。至於她到底是真實存在過或者是虛擬出來的人物，對於普通的中國人來說，真的沒有那麼重要。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

至於山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》關於楊延昭的記錄中，分別記有楊宗保、楊宗政、楊宗勉三子。這類家譜各地比比皆是，甚至是湖北黃梅的《楊氏宗譜》確記下了“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”。楊家將至楊文廣一代，於宋仁宗趙禎慶曆三年（1043年）參與平定張海起義，從陝西一直打到湖北西北部，此時的楊文廣是“以父蔭為官、班行討賊”，也就是說他此時只是禁軍中的小嘍嘍，並沒有在湖北購宅傳宗的實力。這樣的宗譜各地說法不一，是否有意而為之就難說了。

穆桂英身份爭議

穆桂英的身份源於穆柯寨這種“歷史遺蹟”，而這種遺蹟在山東肥城、山西繁峙、渾源都有，這樣的遺蹟具有多大的真實性不言而喻，湖北的《楊家宗譜》提到了楊宗保之妻穆氏，但問題是楊宗保的真實性都難以考證，穆氏又由何而來？

“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”——《保德州志》

宋景德四年（1007）正式設立了保德州，隸屬山西河東道，所以《保德州志》關於楊文廣的記載真實性更為可靠，其中提到了楊文廣妻子為慕容氏，並且是一位女將軍形象，與丈夫共同抗敵，使遼人畏懼，這個形象與小說裡的楊宗保、穆桂英二人非常相似。且慕容氏的家鄉在保德州的穆塔村，這種巧合說明穆桂英的人物原型就是這位慕容氏，因為“慕”與“穆”發音貼近，故而在民間流傳為穆氏，桂英二字也是民間為讚揚其勇武女性形象而起的名字。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

至於山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》關於楊延昭的記錄中，分別記有楊宗保、楊宗政、楊宗勉三子。這類家譜各地比比皆是，甚至是湖北黃梅的《楊氏宗譜》確記下了“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”。楊家將至楊文廣一代，於宋仁宗趙禎慶曆三年（1043年）參與平定張海起義，從陝西一直打到湖北西北部，此時的楊文廣是“以父蔭為官、班行討賊”，也就是說他此時只是禁軍中的小嘍嘍，並沒有在湖北購宅傳宗的實力。這樣的宗譜各地說法不一，是否有意而為之就難說了。

穆桂英身份爭議

穆桂英的身份源於穆柯寨這種“歷史遺蹟”，而這種遺蹟在山東肥城、山西繁峙、渾源都有，這樣的遺蹟具有多大的真實性不言而喻，湖北的《楊家宗譜》提到了楊宗保之妻穆氏，但問題是楊宗保的真實性都難以考證，穆氏又由何而來？

“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”——《保德州志》

宋景德四年（1007）正式設立了保德州，隸屬山西河東道，所以《保德州志》關於楊文廣的記載真實性更為可靠，其中提到了楊文廣妻子為慕容氏，並且是一位女將軍形象，與丈夫共同抗敵，使遼人畏懼，這個形象與小說裡的楊宗保、穆桂英二人非常相似。且慕容氏的家鄉在保德州的穆塔村，這種巧合說明穆桂英的人物原型就是這位慕容氏，因為“慕”與“穆”發音貼近，故而在民間流傳為穆氏，桂英二字也是民間為讚揚其勇武女性形象而起的名字。

由上可知，宋元評話、雜劇所演述的楊宗保應當是杜撰人物，人物原型為楊文廣，所以穆桂英也就不應該是歷史人物，反而更像楊文廣之妻慕容氏。小說家渲染楊家將與楊門女將時，由於楊家三代忠烈的歷史真相過於薄弱，故而在楊延昭與楊文廣中間杜撰了一代人，即楊宗保，繼而又以宗保之妻穆桂英來突出楊門女將的巾幗形象。

關於楊家將的爭論已經不是什麼新鮮話題，之所以對楊宗保、穆桂英之真實性爭論不休，說到底就是人們對忠烈精神的認可，認可到不願意承認歷史的真實性。因此演義小說這種更接地氣，更受老百姓追捧的文學形象深入人心，這就成為一些地方的商業賣點，這就有了“穆桂英墓”、“花木蘭墓”等爆款產品的衍生！

楊宗保身份爭議

楊家將與楊門女將皆出於《楊家將傳》、《楊家府演義》這兩部文學作品。其中楊宗保為楊延昭之子，娶妻為穆桂英，夫妻二人皆死於保家衛國的戰爭中，忠烈流芳！關於楊宗保此人的爭議存於是否存在此人，人物原型實際上為楊延昭之子楊文廣。

“南斗六星去牽牛二十六度四分之一，主兵機；北斗六星中第六星，主燕。”——《大象列星圖》

先看此人存在與否，按照正史記載，楊家三代抗遼的主角是楊業、楊延昭、楊文廣，此乃一脈相傳下來的祖孫三代。楊家將第二代代表人物楊延昭實際上是楊業長子，六郎之稱呼並非家中排行，而是遼軍畏懼其威猛，稱之為北斗七星中的第六顆轉世神將。楊延昭在正史中有三個兒子，分別是楊傳永、楊德政、楊文廣，無論是曾鞏的《隆平集》還是《宋史》，皆在楊延昭去世之後記錄下“詔錄三子”，依依對應其三子所賜官職，並不存在漏記，所以楊宗保此人就是不存在的。

“延昭子宗保，官同州觀察，世稱楊家將”——《燼餘錄》

眾所周知，《宋史》乃元末脫脫主持修撰，他在史料可能參考北宋曾鞏的《隆平集》，故而兩部書關於楊延昭之子記載雷同，而南宋遺民徐大焯卻在《燼餘錄》中提到了楊宗保，這存在《宋史》漏記的可能。但細心發現，徐大焯所記載的楊宗保官至同州觀察使，這就出現了重大曆巧合，因為《宋史》中記載，楊文廣於慶曆二年（1042年）病逝，宋廷追贈他的官職正是同州觀察使。

這種巧合在文學創作中也頻頻出現，如小說中的楊宗保打天門陣的事件，其實與楊文廣兵徵西夏、抗擊党項的事蹟如出一轍，這是楊文廣在宋神宗時期的重要戰績，他也因此晉升為定州路副都總管、步軍都虞侯。這種巧合就讓諸多學者認定了楊宗保的人物原型實際上就是楊文廣，而小說中卻將楊文廣列為楊宗保之子，這是憑空創造且亂了輩分的行為。只不過楊宗保在《南北兩宋志傳》這部小說中出現，成書於明萬曆二十一年 (1593年) ，較元末的正史更有時間優勢，故而流傳更廣。

而據說洛陽新安縣五頭鄉潼溝村出土了一塊宋朝楊令公的停靈碑，碑文載：“北宋朝楊令公之丘陵也，有女孫楊宗保感祖之義， 居廬於此，遂人道而為觀焉”。這個發現其實是打了個擦邊球，因為正史中也沒有楊業孫女姓名之記載，如此出名的楊宗保，若真是個女人，想必能吊起獵奇者的胃口，楊業歸宋以後主要輾轉於甘肅、陝西一帶，於洛陽停留雖有可能，但忙於戰事，帶著孫女的可能性並不大，所以此碑文的真實性也有待考證。

至於山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》關於楊延昭的記錄中，分別記有楊宗保、楊宗政、楊宗勉三子。這類家譜各地比比皆是，甚至是湖北黃梅的《楊氏宗譜》確記下了“宗保妻穆氏，生文廣、同信二子”。楊家將至楊文廣一代，於宋仁宗趙禎慶曆三年（1043年）參與平定張海起義，從陝西一直打到湖北西北部，此時的楊文廣是“以父蔭為官、班行討賊”，也就是說他此時只是禁軍中的小嘍嘍，並沒有在湖北購宅傳宗的實力。這樣的宗譜各地說法不一，是否有意而為之就難說了。

穆桂英身份爭議

穆桂英的身份源於穆柯寨這種“歷史遺蹟”，而這種遺蹟在山東肥城、山西繁峙、渾源都有，這樣的遺蹟具有多大的真實性不言而喻，湖北的《楊家宗譜》提到了楊宗保之妻穆氏，但問題是楊宗保的真實性都難以考證，穆氏又由何而來？

“楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之”——《保德州志》

宋景德四年（1007）正式設立了保德州，隸屬山西河東道，所以《保德州志》關於楊文廣的記載真實性更為可靠，其中提到了楊文廣妻子為慕容氏，並且是一位女將軍形象，與丈夫共同抗敵，使遼人畏懼，這個形象與小說裡的楊宗保、穆桂英二人非常相似。且慕容氏的家鄉在保德州的穆塔村，這種巧合說明穆桂英的人物原型就是這位慕容氏，因為“慕”與“穆”發音貼近，故而在民間流傳為穆氏，桂英二字也是民間為讚揚其勇武女性形象而起的名字。

由上可知，宋元評話、雜劇所演述的楊宗保應當是杜撰人物，人物原型為楊文廣，所以穆桂英也就不應該是歷史人物，反而更像楊文廣之妻慕容氏。小說家渲染楊家將與楊門女將時，由於楊家三代忠烈的歷史真相過於薄弱，故而在楊延昭與楊文廣中間杜撰了一代人，即楊宗保，繼而又以宗保之妻穆桂英來突出楊門女將的巾幗形象。

諸如各地的族譜、陵墓、碑文之“發現”不管目的為何，總會與讓人啼笑皆非，如湖北的族譜裡直言不諱的寫到“宗保妻穆氏”，這種記載到底是還原歷史真相，還是譁眾取寵博人眼球？又如商業氣息濃厚的古蹟開發，同是楊家將時代的宋朝開國功勳潘美，被地方旅遊開發時作為大反派，連地方導遊講解時都會一本正經的說道“這是大奸臣潘仁美，害死了楊家忠烈楊令公”，這種不負責任的宣傳與誤導，實際上是一種深入遊人內心的愚弄行為，這種誤導符合大部分人的“認知”，一傳十，十傳百，就成了歷史上的真相！

參考資料：《宋史》、《保德州志》、《隆平集》

趣談唐宋元明清，在幽默中掌握歷史新知識！

沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

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沒有直接證據證明歷史上確有穆桂英之人，此墓也無法證明是穆桂英的墓葬。唯一確定的是，這個古墓是宋朝時期遺留下來的。

事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

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事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

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事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

民間傳說的穆桂英墓葬位於山西省呂梁市離石西崖底村，而且這個墓葬近年來一直被稱為穆桂英墓葬。這是一件很神奇的事情，官方沒有確定，民間四處亂喊，不排除有炒作的嫌疑。

但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

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事件經過：

前幾年，一個古墓的橫空出世使得歷史圈子謠言滿天飛，一個公認為不可能的事情出現了：穆桂英墓葬。

在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

民間傳說的穆桂英墓葬位於山西省呂梁市離石西崖底村，而且這個墓葬近年來一直被稱為穆桂英墓葬。這是一件很神奇的事情，官方沒有確定，民間四處亂喊，不排除有炒作的嫌疑。

但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

沒錯，這就是事實

首先，這不是穆桂英的墓葬，歷史依據有以下幾點：

其一：小說中的穆桂英，是在丈夫去世後參與西夏征討的軍事戰爭事件，參與人員有十二個人，後期被稱為十二寡婦徵西。她們的墓葬應該在甘肅附近，決不可能出現在山西。

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事件經過：

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在歷史上，我們的確能見見到穆桂英這樣的人，只不過全部出現在小說中，涉及正史方面隻字未提，也就要是說：穆桂英只是活在歷史小說中，類似於我們常說的丐幫洪七公和東方不敗一樣。

民間傳說的穆桂英墓葬位於山西省呂梁市離石西崖底村，而且這個墓葬近年來一直被稱為穆桂英墓葬。這是一件很神奇的事情，官方沒有確定，民間四處亂喊，不排除有炒作的嫌疑。

但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

沒錯，這就是事實

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其一：小說中的穆桂英，是在丈夫去世後參與西夏征討的軍事戰爭事件，參與人員有十二個人，後期被稱為十二寡婦徵西。她們的墓葬應該在甘肅附近，決不可能出現在山西。

其二：由於北宋特殊的地裡、政治環境，決定了山西和甘肅間的距離非常人可以運作。在沒有車、船的年代，指望著在山西安葬，得先燒成灰。

其三：北宋政治文化中沒有找到與穆桂英相關的信息，根本無法確認。

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事件經過：

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但緊隨其後，專家指出：這個墓葬的確是北宋年間的，但具體是誰的卻諱莫如深。

沒錯，這就是事實

首先，這不是穆桂英的墓葬，歷史依據有以下幾點：

其一：小說中的穆桂英，是在丈夫去世後參與西夏征討的軍事戰爭事件，參與人員有十二個人，後期被稱為十二寡婦徵西。她們的墓葬應該在甘肅附近，決不可能出現在山西。

其二：由於北宋特殊的地裡、政治環境，決定了山西和甘肅間的距離非常人可以運作。在沒有車、船的年代，指望著在山西安葬，得先燒成灰。

其三：北宋政治文化中沒有找到與穆桂英相關的信息，根本無法確認。

如何確定楊宗保和穆桂英是虛擬人物？在二十世紀六十年代，穆桂英的名字在人民中幾乎無人不知。甚至還有人喊口號，要求當代婦女都向穆桂英學習。在許多城市和鄉村我，這樣的條幅滿大街都是...

穆桂英在老百姓的心中，一定是真實存在的，不僅存在，穆桂英還是一個頂天立地的女英雄，不僅有文化素養，還非常勇敢，是婦女們應該學習的榜樣。

那當然是可以發掘穆桂英的墓了.

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

從戰功上說，穆桂英大破天門陣，擊敗蕭太后所率領遼軍主力，使得遼國再也不敢南侵。平定廣西儂智高叛亂，西征西夏，使西夏臣服，受封渾天侯。這些功績在史書上不可能輕易被抹去。必然會被單獨列傳記載。然而史書上依然隻字未提，若非虛構，太過不合理。

而且在這些所謂的功績之中，儂智高叛亂叛亂確有其事，只是叛亂的平定之人是北宋名將狄青而已。由此可見楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物。之所以二人如此深入人心，與明代的《楊家府演義》等小說、戲曲分不開關係。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

從戰功上說，穆桂英大破天門陣，擊敗蕭太后所率領遼軍主力，使得遼國再也不敢南侵。平定廣西儂智高叛亂，西征西夏，使西夏臣服，受封渾天侯。這些功績在史書上不可能輕易被抹去。必然會被單獨列傳記載。然而史書上依然隻字未提，若非虛構，太過不合理。

而且在這些所謂的功績之中，儂智高叛亂叛亂確有其事，只是叛亂的平定之人是北宋名將狄青而已。由此可見楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物。之所以二人如此深入人心，與明代的《楊家府演義》等小說、戲曲分不開關係。

楊家真正的傳承

楊家的傳承開始自楊業，也就是小說中的楊老令公楊繼業。初為北漢名將，北漢滅亡後歸宋。妻子折氏，也就是我們通常所說的佘太君。楊業共有7子，分別為楊延昭、楊延玉、楊延浦、楊延訓、楊延瑰、楊延貴、楊延彬。

其中最為有名的當屬楊延玉和楊延昭。只是楊延玉早亡，楊延昭也就成了楊家門戶般的人物，一共生下三個兒子，分別為楊傳永、楊德政、楊文廣。這其中為我們所熟知的就是楊文廣，在演義中，楊文廣是楊宗保的兒子，屬於楊業第四代傳人。然而實際上，這是硬生生在其中塞了一輩。楊文廣才是真正的楊業之孫。據記載，楊文廣生有四個兒子，幾個兒子能力比較一般，因此史書上再無詳細記載。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

從戰功上說，穆桂英大破天門陣，擊敗蕭太后所率領遼軍主力，使得遼國再也不敢南侵。平定廣西儂智高叛亂，西征西夏，使西夏臣服，受封渾天侯。這些功績在史書上不可能輕易被抹去。必然會被單獨列傳記載。然而史書上依然隻字未提，若非虛構，太過不合理。

而且在這些所謂的功績之中，儂智高叛亂叛亂確有其事，只是叛亂的平定之人是北宋名將狄青而已。由此可見楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物。之所以二人如此深入人心，與明代的《楊家府演義》等小說、戲曲分不開關係。

楊家真正的傳承

楊家的傳承開始自楊業，也就是小說中的楊老令公楊繼業。初為北漢名將，北漢滅亡後歸宋。妻子折氏，也就是我們通常所說的佘太君。楊業共有7子，分別為楊延昭、楊延玉、楊延浦、楊延訓、楊延瑰、楊延貴、楊延彬。

其中最為有名的當屬楊延玉和楊延昭。只是楊延玉早亡，楊延昭也就成了楊家門戶般的人物，一共生下三個兒子，分別為楊傳永、楊德政、楊文廣。這其中為我們所熟知的就是楊文廣，在演義中，楊文廣是楊宗保的兒子，屬於楊業第四代傳人。然而實際上，這是硬生生在其中塞了一輩。楊文廣才是真正的楊業之孫。據記載，楊文廣生有四個兒子，幾個兒子能力比較一般，因此史書上再無詳細記載。

穆桂英之墓

在山西省呂梁市離石西崖底村，有一座古墓被稱為穆桂英墓，當地人每逢清明時節就會前往祭拜。根據考古界的堅定，此墓確實是宋代所留下來的。那麼真的能確定這就是穆桂英之墓？當然不能夠確認，學者唯一能確認的就是此墓源自宋代，其他諸如墓主身份，性別等都無從考證。

按照演義中描述，穆桂英西征西夏，在虎狼峽之地遭遇西夏軍伏擊身亡。敵人將其梟首，屍體推入山崖。之後楊門其他女將發現屍身，就地掩埋。這個地方和所謂的穆桂英墓偏離得可有點遠，一個在山西境內，一個在甘肅境內。從此處而言，也不能證明呂梁的宋代墓碑就是穆桂英之墓。

楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物

也許有的人會說難道只有正史記載的人物才是真實存在的？而野史就是虛構的？這個肯定不完全是，但是作為楊宗保和穆桂英這種在演義小說中大書特書的人物，歷史不可能隻字不提。同樣作為北宋抗金女英雄，韓世忠之妻梁氏（通常所說的梁紅玉）卻有明確的記載，宋孝宗甚至豎碑建祠以紀念二人。

從戰功上說，穆桂英大破天門陣，擊敗蕭太后所率領遼軍主力，使得遼國再也不敢南侵。平定廣西儂智高叛亂，西征西夏，使西夏臣服，受封渾天侯。這些功績在史書上不可能輕易被抹去。必然會被單獨列傳記載。然而史書上依然隻字未提，若非虛構，太過不合理。

而且在這些所謂的功績之中，儂智高叛亂叛亂確有其事，只是叛亂的平定之人是北宋名將狄青而已。由此可見楊宗保和穆桂英確實是虛構的人物。之所以二人如此深入人心，與明代的《楊家府演義》等小說、戲曲分不開關係。

楊家真正的傳承

楊家的傳承開始自楊業，也就是小說中的楊老令公楊繼業。初為北漢名將，北漢滅亡後歸宋。妻子折氏，也就是我們通常所說的佘太君。楊業共有7子，分別為楊延昭、楊延玉、楊延浦、楊延訓、楊延瑰、楊延貴、楊延彬。

其中最為有名的當屬楊延玉和楊延昭。只是楊延玉早亡，楊延昭也就成了楊家門戶般的人物，一共生下三個兒子，分別為楊傳永、楊德政、楊文廣。這其中為我們所熟知的就是楊文廣，在演義中，楊文廣是楊宗保的兒子，屬於楊業第四代傳人。然而實際上，這是硬生生在其中塞了一輩。楊文廣才是真正的楊業之孫。據記載，楊文廣生有四個兒子，幾個兒子能力比較一般，因此史書上再無詳細記載。

穆桂英之墓

在山西省呂梁市離石西崖底村，有一座古墓被稱為穆桂英墓，當地人每逢清明時節就會前往祭拜。根據考古界的堅定，此墓確實是宋代所留下來的。那麼真的能確定這就是穆桂英之墓？當然不能夠確認，學者唯一能確認的就是此墓源自宋代，其他諸如墓主身份，性別等都無從考證。

按照演義中描述，穆桂英西征西夏，在虎狼峽之地遭遇西夏軍伏擊身亡。敵人將其梟首，屍體推入山崖。之後楊門其他女將發現屍身，就地掩埋。這個地方和所謂的穆桂英墓偏離得可有點遠，一個在山西境內，一個在甘肅境內。從此處而言，也不能證明呂梁的宋代墓碑就是穆桂英之墓。

大山侃史

自明代《楊家府演義》問世以來，楊門女將的故事已經深入人心，除了穆桂英墓，穆柯寨也出現了多個版本，山東肥城、山東棗莊、北京房山十渡、寧夏青銅峽這些地方都號稱有穆柯寨。面對一個虛構人物冒出來如此多的遺址，真不知道說什麼好。