作為一箇中文系畢業生，我可以堅強勇敢地大聲說，文學對人生，很多時候並沒有什麼意義。

文學是怎麼產生的？魯迅先生說，勞動，先民扛木頭，嘴裡杭育杭育喊著號子，這就是文學的起源。遺憾的是，偉大的魯迅在文學理論上，經常犯低級錯誤。一般認為，人類的文藝，科學，哲學等諸多學科，都起源於原始巫禮。原始人乃至人類進入文明時期後相當一段歷史，最重要的兩件事就是打仗和祭祀。打仗，是生存的需要。祭祀，則是發展的需要。祭祀天地鬼神，瞭解世界和自我的規律，於是就有了儀式，有了音樂舞蹈，有了美術，有了口頭的文學作品。

從這個角度，文學對人類有著巨大的意義，文學伴隨人類前進，文學是人類的靈魂家園。

然而，人類不等於人，群體的意義不能代替個體的意義。就如國家的自由獨立，不等於公民的自由獨立。作為一個個具體的人，不存在普遍適合的文學的意義。人，有不同的需求，也有不同的滿足需求的方式。文學只是選項之一。很多時候，人，不需要文學。

事實上，文學是人類文明和文化的一個重要形式，是語言文字的高級昇華，對於提高人們的人文氣息，有著至關重要的作用。與藝術一樣，文也是來源於生活，又高於生活。比如說，西遊記曾經影響了一代又一代人，孫悟空這個活靈活現無所不能的文學形象，家喻戶曉，婦孺皆知，雖然他是一個猴子的化身，但是，即便如此，也可以從現實生活中找到他的原形！總的來說，一直以來，文學對於開啟民智，開化人類，都有著不可替代的作用。

文學不僅只是對一個人的意義重大，而是對於人類的文明，社會的發展，時代的進步，國家的強大，民族的復興，都有著深遠的影響。華廈五千年優秀的歷史文化，是通過文學的方式傳承到現在，那可歌可泣威武不屈的民族精神，也是以文學的方式一代又一代地弘揚。當這些具有優秀文化和民族氣節的文學作品，展現在我們的面前，我們深受教育和感動。文學中那些優質的內容，那些正面人物祟高的氣質，那些充滿著正能量的隻言片語，對我們都有著潛移默化的感染。

文學的字裡行間，來源於我們的工作和生活，卻超越了我們的精神境界。文學陶冶著我們的情操，淨化著我們浮燥的心態，給予著我們生活的力量。

我沒什麼文化。可我知道，世間的學問無非兩種，一種是是自然科學，一種是社會科學。自然科學不言而喻，就是研究，探討自然的學問。而社會科學說白了就是人學。其中，最主要的要素之一就是文學。

人要生存，首先得保證衣食住行，吃喝拉撒睡的基本條件。所以，人得用智慧和勞動換取金錢。於是，關於認識自然，改造自然等自然科學就應運而生。換句話說，人要生存就必須學習自然科學。

另外，人是群居動物。如何立足社會，如何與人打交道，如何滿足人的心理慾望和生理慾望，能更好的活著。如何化解人生活中的愛恨情仇，喜怒哀樂？！於是，人就必須學習另一種學問，那就是社會科學。而文學則是社會科學中主要內涵之一。

文學有廣義和狹義之分。廣義文學包羅萬象，凡是與人生存有關的意識問題都屬於文學範疇。比如：哲學、邏輯學、心理學等等。而狹義的文學，是指文化傳承發展的學問。比如，文學作品，藝術作品等。以滿足人精神生活的需求。

文學對於人的意義很大，大到人生的必須，一個剛剛面世的嬰兒她見到一束鮮花她在注目，跳躍，臉上現出愉快的表情，這就是美的表述，美的嚮往。一個經歷人生不斷洗滌的人她的心靈必然在文學的影響下心向美好，思維激盪，在文學的激勵與感悟下逐步完善與走向美好的生活未來與精神境地，這就是文學的意義，文學的需要。

一個人從醜到不醜，不但不醜而且美，這一巨大變化的過程在於心靈美、作為美，這又是文學給予賦予的意義與價值，文學就是這樣的塑造人、成就人，感化人，文學的意義最能激勵與感悟人的作品莫過於天津作家馮驥才的作品，影響深遠，感悟極大，諸如：《啊！》、《雕花菸斗》，《愛之上》、《霧中人》，更能剖析人與社會關係的《高女人與她的矮丈夫》。令人叫絕而又感悟深徹，這不就是文學的最高意義與境界嗎？規範與揭露，激勵與感悟，奮發與勵志都在文學自然的狀態下起到了人生的意義，也就是文學的意義，以此文學就是人學。

這個問題擱在幾年前我估計我會講，要文學何用，我就喜歡無用。不過現在我已經講不出這樣的話了，大概是自己太虛弱了的緣故吧。

我不敢講文學有什麼用。我只敢小心翼翼的說，至少我需要它。像嗑藥那樣需要它。

我看小說，是在滿足自己的一個需求。我常常產生這樣那樣的虛無感，對過去愧對，對未來惶惶不可終日，所有的道路越來越狹窄。有時候覺得世界是個牢籠，把我緊緊束縛住。我會煩躁，不知道今天做了什麼，不知道同今天一模一樣的昨天做了什麼。我會惶恐，害怕自己就這樣一輩子，就被自己潦草的糟蹋了。

這可能大概是我需要文學的原因。文學對我有慰藉功效，更多的時候可能並不是慰藉，而是無可慰藉，它與我同樣難過，同樣困惑。

文學的發展與世界的發展是齊頭並進的。從廣闊流到了狹窄，從崇高流到壓抑。事到如今，沒有什麼能被逃避的。

有時候我很想抱著包法利夫人來一起哭一哭，嘆一嘆有什麼辦法呢，你站在此處，遠眺只能眺望見你看得到的東西。有時我真的挺理解她，也挺佩服她的。不過她能怎麼辦呢？從前堂吉訶德還能仗劍而行，她只能出個軌。在這樣的平庸生活面前，做一場自顧自的白日夢。這不僅僅是一個道德的問題，更重要的是這是一個生存處境的問題。你看，這同資產階級的劣根性不劣根性的沒有直接關係的，我們也要面對這樣的生活的。出軌，還是不出軌，並不是找不找男人，找一個什麼樣的男人的問題。這是一種在沒有選擇的情況下對生活的選擇困境。

有段時間，我感同身受的讀《局外人》，我是局外人的局內人，過著一種與自己不相干也意識不到自己有什麼相干的生活，我很悲痛，他與我同樣的痛。但只有這樣的悲痛裡面，我會去儘量的跳脫一種局外人的生存境況，我並不想這麼生活，漂浮在生活的表面，永遠腳不沾地的這樣漂。這種嘗試未必是成功的，它大多數情況下是失敗的，然而有痛楚就好過沒痛楚。

我骨子裡並不樂觀，我有時候會傾向於認為生活就是一種泥淖，無論是否有權有名有錢，都只能掙扎而無法避免。好像在我們這個時代裡面，對自我的困惑終將無法避免。卡夫卡點出了我們的主題，我們全是K，像詛咒一樣逃離不開K的命運，一種沒有過去，不知未來，不知道自己是誰，也不知道自己的動機是什麼的生活，只是在一種莫名其妙的狀態下順理成章的做一些即時性的事情。籠罩在巨大的非理性之下的，莫名其妙的順理成章。喬伊斯也點出了我們的主題，曾經光輝的奧德修斯被解構成布魯姆，在瑣碎的生活裡游來蕩去。生活是一堆瑣碎，我們在孤獨裡飄蕩，如何去回家？

文學有什麼用？它是我們的困境與當下。我像嗑藥一樣需要它，需要時時保持清醒，保持傷痛，保持孤獨與絕望。因為我即便不傷痛，不孤獨，不絕望，我的生活才是真正傷痛、孤獨與絕望的。這即便是我永世不能更改的困境，總算是要時時記得的，時時拿來想一想的。因為想一想的時候，我會覺得自己在生活，在活著。

我不把文學當成我的身外之物。我也不想去詢問我的靈魂，問它有什麼用。

文學作為人類的精神結晶，對人具有多重意義。對創作者、讀者、社會和歷史的意義，又是不同的。可以說，文學對人的意義等同於文學價值和意義問題。

答主前日曾有幸到劉禹錫謫居十年的朗州（今湖南常德市），作了一場關於文學價值和意義的講座，今天，把講座的提要分享於此，還望讀者諸君多多批評。

1. 文學是參與政治，改變命運的手段。

在中國古代，參與政治的途徑有三種：世襲、選舉和建立王朝。

世襲，是貴族的特權。皇族的核心成員，世襲政治權力，處在權力遊戲中心，一般皇室宗族，則只能享受榮華富貴，反而難以政治參與政治了。

建國立業，乃非常之人才能夠成就的非常之業。尋常百姓，既無此才能，更無此膽量了。成功了是建國，失敗了就是造反篡逆！這條路，不是常人常走的。

只有選舉制度，是普通人有可能走得通的。

選舉制度中，隋唐至清末的科舉等考試，對普通人進入統治集團，參與國家和社會的管理，具有非常重要的意義。科舉考試，如今天的高考，可能是普通人改變自身命運的唯一途徑。

而科舉考試，特別是唐宋時期，多考察詩歌和辭賦，其時，文學對士人乃至其家族的意義就非常重大了。

1905年，張之洞廢除科舉制度後。科舉之途便被廢棄了，而讀書特別是文學，仍在一定程度上具備參與政治、改變自身命運的作用。今天的公務員考試，考察內容包括對歷史文化知識的掌握，申論的寫作，在一定程度上也算是對考生文學水平的考察。

2. 文學是表白心曲，傳達意願的工具。

“常恨言語淺，不如人意深。今朝兩相視，脈脈萬重心。”劉禹錫的這首《視刀環歌》，把目成心許的暗戀情狀呈現出來。當處在暗戀之中，不知如何表白自我時，可以此詩傳情。

情詩在人們傳情達意時具備日常語言難以替代的作用，達到讓人意想不到的結果。

而含蓄有節的文字表達，對朋友之間，上下級之間，尊卑之間的交往，都具有極其重要的意義。

今日國人之粗鄙的一大表現是，表達自己的願望和欲求時，非常直露，缺乏一種含蓄文雅的氣度，有些言語彷彿出自衣冠禽獸，其人似未嘗被文化薰染過。

舉個例子，戀愛之中，一方熱切思念對方，自己常主動聯繫對方，時間久了，內心可能有所不平——你就不能主動點兒？你就不想我嗎？不要老讓我主動，好嗎？

周代的人這樣表達：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”（《詩經·鄭風·子衿》）

翻譯成白話：

青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來？
來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！

現代人這樣表達：

我（我）
我要（我要）
我要你（我要你）
我要你的（我要你的）
我要你的愛
你為什麼不走過來
我（我）
我要（我要）
我要你（我要你）
我要你的（我要你的）
我要你的愛
你為什麼不說出來
我愛你我愛你（葛蘭《我要你的愛》）

雖然這兩首詩（歌）內容略有差別，但兩首作品給人的感覺完全不同，《子衿》含蓄委婉，而《我要你的愛》直露奔放，都是文學化的表達，然而前者更為文雅，是經過昇華的藝術，而後者略顯粗俗，近似於發洩的情慾。前者更具有文學性！

3. 文學是融入歷史，豐富傳統的津渡。

文學創作是作者進入歷史的方式，屈原被流放到南方，他的詩文就寫了曾在南方巡遊的舜帝。劉禹錫被貶謫到常德時，便想到曾經流放於此的屈原，並模仿屈原，改造當地的民歌，寫出了《竹枝詞》《楊柳枝詞》《競渡曲》等作品。

文學作品可能促進歷史的變化，有些作品催生景觀的產生。劉禹錫曾到過的地方，大多修建了與其作品相關的景觀：1986年，安徽和縣修葺了“陋室公園”；1990年，南京市在石頭城舊址上興建了石頭城公園，2017年，常德修建了柳葉湖大唐司馬城。

文學作品和作家言行也可能成為文化傳統的一部分。屈原的“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執著精神，范仲淹《岳陽樓記》“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的擔當精神，都豐富了我國的文化傳統。

4. 文學是抒情言志，表達自我的載體。

詩言志，歌詠言。

這點幾乎是常識了，就不作展開了。

5. 文學是自我救贖，堅守自我的媒介。

文學是弱者的職業，在人生低谷，作家用創作突圍，以文字自我救贖。蘇東坡最偉大的作品，多半在貶謫失意的人生階段寫出。

失意的阮籍，寫作《詠懷詩》，追懷歷史，把內心的積鬱、失望、痛苦傾瀉而出。五百多年後，劉禹錫亦步武前賢，寫了《學阮公體三首》：

“少年負志氣，信道不從時。只言繩自直，安知室可欺。百勝難慮敵，三折乃良醫。人生不失意，焉能慕知己。

朔風悲老驥，秋霜動鷙禽……不因感衰節，安能激壯心。

昔賢多使氣，憂國不謀身。目覽千載事，心交上古人。侯門有仁義，靈臺多苦辛。不學腰如磬，徒使甑生塵。”

劉禹錫一生70多年，有20多年貶謫在地方，如果不是文學，他將怎樣安放自己的內心呢？

強弱並非絕對的，強者也有失意之時。處在低谷的強者，也是弱者，文學可能成為他們找到生命新的平衡的砝碼。

6. 文學是維護公正，守衛道義的堡壘。

文學是弱者的職業，更是維護弱者權益，守護社會公正和人間道義的堡壘。

孟子說，無恆產而有恆心者，惟士為能。古代的士大夫，與現代意義的知識分子，在精神氣質上近似。能夠超越一己之利害，甚至捨生取義、殺身成仁。

7. 文學是記錄生命，抗拒死亡的利器。

生命短暫，時光飛逝，死亡無法避免。怎麼才能死而不朽呢？

《左傳》給出了答案：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

立德是極為罕見的聖賢們的事業，立功是人中龍鳳的帝王將相的職業，而立言則是眾多在現實社會中缺乏行動慾望，渴望在精神過度封王成聖者的追求。

何況，相對德業和功勳，文字更能傳之久遠。文學家通過文字，在一定程度上延續了自己的生命，傳播了筆下人物的生命，也延續民族的文化生命。

8. 文學是豐富生活，滋養生命的源泉。

與其他動物一樣，人有食色的生理追求。然而，人又不能停留在動物階段，還應當有一些精神性、超越性的追求和價值實現。這種價值，主要通過藝術、哲學、宗教和文學等來達成。特別是文學和藝術，以較為直觀感性的方式，豐富了塵世凡夫們的生活，滋養了被瑣碎庸常所消磨的生活。

“只有一個今生是不夠的，人還應該有個詩意的世界。”文學便是通往詩意世界的大門！

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文學對人的意義是什麼？

首先解釋一下文學。

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。

那麼對於搞文學的人來說，他們把文學當做使命，用筆觸去感知這個世界，在他們筆下，有一覽無餘社會現狀，有天馬行空的想象，也有熾熱或悲涼的愛情，溫暖或冷漠的親情，天長地久或不歡而散的友情，等等等等，總之文學家們借筆來表達情感，吐露心聲，甚至是展現自己的心靈，進而獲得生命的意義。

大概這就是所謂的視文學如生命的吧。

然而對於欣賞文學的人來說，或許能夠使他們陶冶情操，修身養性。讀書萬卷的人，給人一種"行走的百科全書"的感覺，它能給人以經驗或者啟迪，讓人在困難中堅持，在痛苦中前行，甚至，能讓抑鬱的心在這之中找到依託，讓狹隘的心變得寬闊，讓善良的心更善良，讓美麗的心更美麗。

"腹有詩書氣自華"，我相信能夠欣賞文學的人氣質應該好好吧。

以上，拙見，謝謝閱讀。

文學是人類文明傳承的一個重要載體，有啟蒙發聵的意義。

我覺得文學對人類以及人的影響依然巨大，並非邊緣化，只是沒能寫出好的作品而已。

首先，文學貴在潛移默化地一點點進入靈魂深處，使人不知不覺受到影響和教育。象托爾斯泰的《戰爭與和平》影響巨大，二戰時的蘇聯青年就是讀著他的作品上的戰場，終於打贏了一場衛國戰爭。岳飛的《滿江紅》激勵了古今多少仁人志士，每當國難當頭，《滿江紅》就成了熱血青年的座右銘。

其次，文學的愉悅性，讀好的文學作品，能使人眼界大開，淨化人的心靈，改變人的思想和意識，修正人的不當行為和言行，腹有詩書氣自華，讀著讀著人的氣質就自然而然流露出來。

再次，文學也是人學，你寫作的目的，是讓人看，當然要引導人們正確的人生觀、世界觀，你看孟郊寫的誰言寸草心，報得三春暉，多麼樸實無華的詩句，但千百年來廣為傳頌，引起古今之人共鳴，可見文學的功能是多麼強大！

今天傳播的手段更快捷更方便，你只要能寫出憾動人心、超越時代引起大家共鳴的文學作品，還怕沒人看？！恐怕到時弄得洛陽紙貴！