在《詩經》裡，什麼是《大雅》，什麼是《小雅》？

一、近百年來，專家認為“雅”是一個音樂術語，與“高雅”無關

什麼是《小雅》，什麼是《大雅》，歷代的《詩經》註釋者有很多種說法，但都很難自圓其說。最近百年以來，研究《詩經》的專家又提出了一個新觀點：所謂“雅”，是西周初年的一個音樂術語。

我們知道，《詩經》原來都是人樂可歌的，詩三百篇就是三百首歌詞，而這個“雅”，指的是三千年前的一種地方音樂，流行於今天的陝西、甘肅那一帶的一種唱腔。它的每一句後面，都拖出了“嗚-嗚-嗚”的聲音，拖得很長。司馬遷有個外侄兒叫楊惲，在他寫的《報孫會宗書》這封信上就說：“家本秦也，能為秦聲……酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。”這種“秦聲”現在還殘存在陝甘一帶的地方戲中，我們聽秦腔都還能聽到，它就有大量這樣的拖腔。而“雅”字最早的字義是指烏鴉，嗚雅相連，所以古人就用“雅”來給這種唱腔命名。“雅”就是“嗚嗚之聲”。命名之初，和“高雅”並無關係，後者反倒是《詩經》裡面的“雅”孳生出來的。

二、“大雅”一般是敘事詩，“小雅”涉及民間疾苦和控訴

而《小雅》和《大雅》，其間並無大小高低之別。在周代，周天子和貴族舉行宴會的時候，就把《詩經》中“雅”這一部分的作品做了分類，將其中比較迴避民間哀怨的詩歌命名為“大雅”，認為更適合在這種宴會上演出；另一類較多涉及了人世間的悲歡離合、種種不平甚至是抗議的那一類作品，歸為“小雅”。這就有了所謂小雅和大雅之分，但這並不意味著它們之間有高低大小的區別。其實倒是《小雅》部分的詩歌，其內涵的豐富性遠遠超過《大雅》。

《大雅》和《小雅》有很大不同。《小雅》中有很多作品，是揭露社會的不公，訴說個人的不幸和痛苦，所以“怨”和“誹”是《小雅》的主要特點。“怨

”是訴說委屈，誹是批評，但是它們都還沒有到憤怒的程度，所以叫“怨誹而不怒”。《大雅》部分不是這樣。因為它一般是在一些特別正式的場合演唱，所以它很少抱怨和批評，而更多的是講故事。大雅有三十多首詩，基本上都是敘事詩。

三、“高雅”之說的衍生由來

和《國風》是“風人之詩”不同，屬“雅”的這一部分詩歌是“詩人之詩”，就是個人創作，有很鮮明的個人色彩，反映的思想感情也更豐富，後人認為它們在藝術趣味上比《國風》高一些，這才有了“高雅”這種說法，雅緻、文雅等，都由此衍生而來。

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以上回答參考文獻：《流沙河講詩經》。

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說起詩經，詩經是中國第一部詩經總集，是西周初到春秋中這500年裡創作的。共305篇，分為國風，雅，頌三種類型。國風是講15國的國風，有160篇，雅分大雅、小雅共105篇，頌分周頌，魯頌，商頌有40篇。

大雅31篇是西周的作品，大部分作於西周初期，小部分作於西周末期，大雅的作者。主要是兩層貴族，

小雅共74篇，除少數篇目可能是東周作品外，其餘都是西周晚期的作品。;小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低 微者，大部分是平民。

大雅多為讚美詩，讚頌統治階級的奢華生活；小雅多為怨刺詩，表達下層貴族牢騷不平的情緒和平民的疾苦。從風格上說，大雅雍容典雅，詩味不濃；小雅生動活潑，藝術價值較高。

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上面講的也許有道理，詩經中約《大雅》《小雅》應統一在《爾雅》篇，《爾》單音意為古語《你》第二人稱，《雅》在周朝的生活地，周原，即現在的陝西關中西部，當地人自稱我為《雅》，因此《大雅》即《大我》，《小雅》即《小我》。與現代語比較，大我之聲就是發政治，大局之論，小我就是說些百姓生活，日常習俗之語。之所以對《雅》本意有不同之議，多數地方的人對周之地人的語意不知道。

《詩經》分風，雅，頌，大體都是兩週時期的作品。風很簡單，有十五國風，分別展現了周朝各諸侯國不同的風土人情，生活起居，以及勞動人民對現實的真實反應和諷刺。雅分大雅、小雅，那就解釋一下雅字，所謂雅，古人有理解為雅正之意，就是好聽悅耳的言語，有點官方正式的意思；另外一種古老的解釋：大雅小雅基本都是採集於西周王畿周邊外圍以及鎬京城，鎬京地處秦地，而秦地別於其他地方獨有烏烏語調，烏烏就是烏鴉的意思，而雅字與鴉字古字通用，因此此類詩稱為雅，就像今天的京調一個意思，又因內容反映不同而分大雅和小雅。至於頌，是周王室宗廟祭祀的樂歌，當然還有魯頌，商頌。

詩經是華夏最古老的詩，裡面很多語言一直沿用至今，而且文字優美，古色古香，雍容大度，其某些篇章字裡行間洋溢著一派禮樂盛世的超凡氣度，讓我輩不得不肅然起敬，為其折服。

子曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪。

《雅》是周王城一帶演奏的音樂，《大雅》歌頌周王歷代先王的豐功偉績，類似於今天的《東方紅》，《小雅》描寫下層士兵的情懷，類似於今天的《咱當兵的人》。《風》是民歌，類似於阿寶唱的《山丹丹花開紅豔豔》，樸實酣暢，跟雅正的音樂風格迥異。