什麼書法好看？
其實以純粹視覺習慣來談，能夠稱得上好看的字基本上都是我們熟悉的，沒見過的第一次見一般都不會覺得好看。
就以書法來看，一定也是這樣的，熟悉的好看，不熟悉的不好看。
其實以純粹視覺習慣來談，能夠稱得上好看的字基本上都是我們熟悉的，沒見過的第一次見一般都不會覺得好看。
就以書法來看，一定也是這樣的，熟悉的好看，不熟悉的不好看。
所以，像這樣一件作品，基本上是絕大多數愛好書法的朋友願意窮極畢生去追求的水平，但是很遺憾的告訴各位，作者任政雖然名氣甚大，但是卻是被稱為學王羲之最失敗的人，因為他把字寫俗了。
為什麼呢？
因為他和很多人的認知能力一個樣，他要寫好看的書法。
其實以純粹視覺習慣來談，能夠稱得上好看的字基本上都是我們熟悉的，沒見過的第一次見一般都不會覺得好看。
就以書法來看，一定也是這樣的，熟悉的好看，不熟悉的不好看。
所以，像這樣一件作品，基本上是絕大多數愛好書法的朋友願意窮極畢生去追求的水平，但是很遺憾的告訴各位，作者任政雖然名氣甚大，但是卻是被稱為學王羲之最失敗的人，因為他把字寫俗了。
為什麼呢？
因為他和很多人的認知能力一個樣，他要寫好看的書法。
我們不妨仔細看看這件作品，暢所欲言，談談自己的想法，譬如，它是否好看，為什麼，等等諸如此類。
在很久以前，一位朋友愛好書法，雖然沒有寫過字，也沒有了解一點書法理論，但是見解“頗為獨到”，他對我說，寫的不好看，那就算不上書法。
其實以純粹視覺習慣來談，能夠稱得上好看的字基本上都是我們熟悉的，沒見過的第一次見一般都不會覺得好看。
就以書法來看，一定也是這樣的，熟悉的好看，不熟悉的不好看。
所以，像這樣一件作品，基本上是絕大多數愛好書法的朋友願意窮極畢生去追求的水平，但是很遺憾的告訴各位，作者任政雖然名氣甚大，但是卻是被稱為學王羲之最失敗的人，因為他把字寫俗了。
為什麼呢？
因為他和很多人的認知能力一個樣，他要寫好看的書法。
我們不妨仔細看看這件作品，暢所欲言，談談自己的想法，譬如，它是否好看，為什麼，等等諸如此類。
在很久以前，一位朋友愛好書法，雖然沒有寫過字，也沒有了解一點書法理論，但是見解“頗為獨到”，他對我說，寫的不好看，那就算不上書法。
我就翻出我剛剛購買的幾件古代名帖墨跡仿製品，包括《萬歲通天帖》，以及王鐸的一些立軸作品。
其實以純粹視覺習慣來談，能夠稱得上好看的字基本上都是我們熟悉的，沒見過的第一次見一般都不會覺得好看。
就以書法來看，一定也是這樣的，熟悉的好看，不熟悉的不好看。
所以，像這樣一件作品，基本上是絕大多數愛好書法的朋友願意窮極畢生去追求的水平，但是很遺憾的告訴各位，作者任政雖然名氣甚大，但是卻是被稱為學王羲之最失敗的人，因為他把字寫俗了。
為什麼呢？
因為他和很多人的認知能力一個樣，他要寫好看的書法。
我們不妨仔細看看這件作品，暢所欲言，談談自己的想法，譬如，它是否好看，為什麼，等等諸如此類。
在很久以前，一位朋友愛好書法，雖然沒有寫過字，也沒有了解一點書法理論，但是見解“頗為獨到”，他對我說，寫的不好看，那就算不上書法。
我就翻出我剛剛購買的幾件古代名帖墨跡仿製品，包括《萬歲通天帖》，以及王鐸的一些立軸作品。
這位朋友看的目瞪口呆，他說他萬萬沒想到，書聖會有那麼醜的字。
我就以實例告訴他，書法不是圖好看，古人的講法是，“神采為上，形質次之”，圖好看，那最規矩的宋體是最好的。
書法其實很講究內涵，內涵的表現，有起筆的“尖、方、圓”，轉折的方圓，字形的攲側呼應，穿插避讓等等方法。
其實以純粹視覺習慣來談，能夠稱得上好看的字基本上都是我們熟悉的，沒見過的第一次見一般都不會覺得好看。
就以書法來看，一定也是這樣的，熟悉的好看，不熟悉的不好看。
所以，像這樣一件作品，基本上是絕大多數愛好書法的朋友願意窮極畢生去追求的水平，但是很遺憾的告訴各位，作者任政雖然名氣甚大，但是卻是被稱為學王羲之最失敗的人，因為他把字寫俗了。
為什麼呢？
因為他和很多人的認知能力一個樣，他要寫好看的書法。
我們不妨仔細看看這件作品，暢所欲言，談談自己的想法，譬如，它是否好看，為什麼，等等諸如此類。
在很久以前，一位朋友愛好書法，雖然沒有寫過字，也沒有了解一點書法理論，但是見解“頗為獨到”，他對我說，寫的不好看，那就算不上書法。
我就翻出我剛剛購買的幾件古代名帖墨跡仿製品，包括《萬歲通天帖》，以及王鐸的一些立軸作品。
這位朋友看的目瞪口呆，他說他萬萬沒想到，書聖會有那麼醜的字。
我就以實例告訴他，書法不是圖好看，古人的講法是，“神采為上，形質次之”，圖好看，那最規矩的宋體是最好的。
書法其實很講究內涵，內涵的表現，有起筆的“尖、方、圓”，轉折的方圓，字形的攲側呼應，穿插避讓等等方法。
就以顏體勤禮碑為例，其實寫書法是用我上面列舉的那些手段玩平衡，不理解這些手段的意義，對書法那是完全不懂的，只能關注是不是好看了。
內涵完全不懂啊。
其實以純粹視覺習慣來談，能夠稱得上好看的字基本上都是我們熟悉的，沒見過的第一次見一般都不會覺得好看。
就以書法來看，一定也是這樣的，熟悉的好看，不熟悉的不好看。
所以，像這樣一件作品，基本上是絕大多數愛好書法的朋友願意窮極畢生去追求的水平，但是很遺憾的告訴各位，作者任政雖然名氣甚大，但是卻是被稱為學王羲之最失敗的人，因為他把字寫俗了。
為什麼呢？
因為他和很多人的認知能力一個樣，他要寫好看的書法。
我們不妨仔細看看這件作品，暢所欲言，談談自己的想法，譬如，它是否好看，為什麼，等等諸如此類。
在很久以前，一位朋友愛好書法，雖然沒有寫過字，也沒有了解一點書法理論，但是見解“頗為獨到”，他對我說，寫的不好看，那就算不上書法。
我就翻出我剛剛購買的幾件古代名帖墨跡仿製品，包括《萬歲通天帖》，以及王鐸的一些立軸作品。
這位朋友看的目瞪口呆，他說他萬萬沒想到，書聖會有那麼醜的字。
我就以實例告訴他，書法不是圖好看，古人的講法是，“神采為上，形質次之”，圖好看，那最規矩的宋體是最好的。
書法其實很講究內涵，內涵的表現，有起筆的“尖、方、圓”，轉折的方圓，字形的攲側呼應，穿插避讓等等方法。
就以顏體勤禮碑為例，其實寫書法是用我上面列舉的那些手段玩平衡，不理解這些手段的意義，對書法那是完全不懂的，只能關注是不是好看了。
內涵完全不懂啊。
為什麼我要這麼說呢，看例子。
注意“省”字，“少”的部分，力量傾向於左，“目”的部分第一豎寫在了中間偏右，裡面的短橫力量在左，左邊部分重，如果右豎太輕就會倒下來，所以，右豎必須重。
同理，看“授”，“受”的部分，橫畫傾斜多，捺如果沒有短促且加重，這個字就倒了。
當然。一般人都會把它寫的平均化以求不倒，那麼這個字就庸俗了。
這也是任政先生雖然名氣大，卻沒有得到行內認可的原因，你只會寫不倒，根本沒有把握到關鍵，認可才怪了。
如何在不倒的情況下能夠寫的不均勻，就是能力的考驗，也是書法好玩的地方。
所以書法它好看重要嗎？書法家只關心它合乎規矩的趣味性表達。
就比如上面那件《姨母帖》，它就是好玩，它裡面透露出來的信息處理的都是趣味，琢磨不完，怎麼分析都能發現新內涵，就好比找不同，你關注過找不同的圖片那個好看哪個不好看嗎？
就是這個道理。
每個人有每個人欣賞！
每個人有每個人欣賞！
每個人有每個人欣賞！
每個人有每個人欣賞！
每個人有每個人欣賞！
每個人有每個人欣賞！
每個人有每個人欣賞！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
這個真的不好說，楷書、行書、行草，主要看個人喜好，覺得看著順眼，整體佈局美觀，單看每個字都很有韻味、耐看，就是好書法。
展出自己寫的幾幅書法作品，請大家過目、指導，謝謝！
悠悠中華，千年文化。作為信息的重要載體-文字，對文化的傳承起到重要的作用，而文字的演化進步又使書法展示於世。
書法字體，分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種，也就是五個大類。在每一大類中又細分若干小的門類，如篆書又分大篆小篆，楷書又分魏碑唐楷之分，草書又分章草、今草、狂草之分。
我最喜愛行書，尤其王羲之的《蘭亭集序》
行書是介於楷書與草書之間的書法。它既不像楷書那樣條理清晰，正正方方，也不想草書那樣過於追求形式。但是卻集合了兩種書法的優點，從而形成獨樹一幟的一派。這種書法形式萌芽於東晉時期，其中王羲之的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。後來到了宋朝的時候行書發展到了最巔峰時期，米芾、蘇軾、蔡襄、黃庭堅等人都非常擅長行書，也給後世留下了不少的傳世佳作。
《蘭亭集序》真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體佈局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。
悠悠中華，千年文化。作為信息的重要載體-文字，對文化的傳承起到重要的作用，而文字的演化進步又使書法展示於世。
書法字體，分行書字體、草書字體、隸書字體、篆書字體和楷書字體五種，也就是五個大類。在每一大類中又細分若干小的門類，如篆書又分大篆小篆，楷書又分魏碑唐楷之分，草書又分章草、今草、狂草之分。
我最喜愛行書，尤其王羲之的《蘭亭集序》
行書是介於楷書與草書之間的書法。它既不像楷書那樣條理清晰，正正方方，也不想草書那樣過於追求形式。但是卻集合了兩種書法的優點，從而形成獨樹一幟的一派。這種書法形式萌芽於東晉時期，其中王羲之的《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”。後來到了宋朝的時候行書發展到了最巔峰時期，米芾、蘇軾、蔡襄、黃庭堅等人都非常擅長行書，也給後世留下了不少的傳世佳作。
《蘭亭集序》真跡殉葬昭陵，有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體佈局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。
什麼書法好看？呵呵！呵呵！你這個問題問的好籠統啊！中國書法，篆、隸、楷、行、草，五種基本字體，外加金文、漢簡、石鼓文，你能說誰好看，誰又不好看嗎？它們各有千秋，各有特色，這豈能一概而論乎？
篆書古樸典雅、隸書雍容尊貴，楷書儀態安祥，行書生動活潑，草書熱情奔放，你能說說誰美誰醜誰是誰非嗎？能夠經得住二千多年時間的淘洗、沉澱，到今天仍然生機勃勃、光芒四射的東西，你能說它不是寶嗎？我們能對它妄加評論嗎？王羲之《蘭亭序》到今天，一千六百多年，“天下第一行書”的地位從來沒有動搖過，懷素《自敘帖》，到今天一千二百多年，至今無人超越。我們能說它好或不好嗎？我們對古人的書法是沒有資格評價的，只有仰望和膜拜的份兒了。我這樣回答你，顯然也是一個非常籠統的答案。那麼，究競什麼書法好看？？？你這一問，雖然籠統，但覆蓋面卻是非常非常之大，下面咱就從一個整體的、全局的高度，來逐一做個粗略的分析。每個漢字，都有生命。一幅好的書法作品，從整體上看，必須是一個完整的、有機的、和諧的、統一的整體。這是一個基本原則，也是一個總體綱領。這一整體觀念，也是中國傳統哲學的基本思想。一幅好書法，就是一個“信息的載體”它所攜帶的信息量是非常非常之大的。一幅書法，它是一個人的精神意趣、才情學識、膽識魄力、心智成熟的成度、以及思想性格，等諸多精神因素的綜合反映，甚至人的年齡性別，都可以從TA筆下的“字”反映出來。一幅好書法，擺在咱面前，看到它的第一個感覺，要有一個正大光明的氣象！《蘭亭序》給人的第一感覺就如它文中所云:“天朗氣清，惠風和暢”。整幅作品看下來如沐春風，如品香茗，如飲美酒，讓人神清氣爽，精神舒暢！！再看智永《千字文》，又是一個氣象了，那是陽春白雪的氣象了。再看今天的“吼書”“亂書”“醜書”？有這種氣象嗎？？？第二，看它的“氣質”。“氣質”這個東西很難捕捉。人有氣質，尊貴儒雅，風流倜儻。字也有氣質嗎？有！！！你看看文徵明的書法吧！再看看康熙皇帝的書法，你就能知道什麼叫儒雅高貴正人君子的氣質了！！！第三，看格調。還是拿《蘭亭序》說事兒，它所流露的就是一個“清新古雅，飄逸脫俗”的格調。第四，看“氣勢”。“峻險挺拔，力飽氣足”的氣勢，是誰呢？？？看看顏真卿《多寶塔》《麻姑記》就曉得了！！！第五，看“神采”。古人云，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。用哪一個詞來形容“神采”呢？對！器宇軒昂的神采。看看岳飛的《出師表》吧！岳飛的書法，論氣勢，論神采，論能量，論正氣，誰人能及？？？再看看趙孟俯的《赤壁賦》吧！那個神采！那個生機！！美的無可言說啊！！！哦！還有最後一個重點，“規矩”！！子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩”。咱且不說十五志學三十而立，在這裡單講“規矩”二字。不依規矩，不成方圓，人所共知。書法的核心，說到底就是“規矩”二字。法就是規矩。老老實實做個人，規規矩矩寫個字。只這一句話，就夠我們學習受用一輩子了。古人書法，不論篆隸楷行草，哪一個跳出規矩之外了呢？？？懷素張旭，顛狂何極！！！但是人家一點點一丁嘎都沒有犯規，這就是本事！這就是能耐！！這就是境界！！！隨心所欲而不逾矩的境界！！！！！我在這裡嘮囉半天，誰人能懂？？？？？寂寞啊！！！！
什麼書法好看？呵呵！呵呵！你這個問題問的好籠統啊！中國書法，篆、隸、楷、行、草，五種基本字體，外加金文、漢簡、石鼓文，你能說誰好看，誰又不好看嗎？它們各有千秋，各有特色，這豈能一概而論乎？
篆書古樸典雅、隸書雍容尊貴，楷書儀態安祥，行書生動活潑，草書熱情奔放，你能說說誰美誰醜誰是誰非嗎？能夠經得住二千多年時間的淘洗、沉澱，到今天仍然生機勃勃、光芒四射的東西，你能說它不是寶嗎？我們能對它妄加評論嗎？王羲之《蘭亭序》到今天，一千六百多年，“天下第一行書”的地位從來沒有動搖過，懷素《自敘帖》，到今天一千二百多年，至今無人超越。我們能說它好或不好嗎？我們對古人的書法是沒有資格評價的，只有仰望和膜拜的份兒了。我這樣回答你，顯然也是一個非常籠統的答案。那麼，究競什麼書法好看？？？你這一問，雖然籠統，但覆蓋面卻是非常非常之大，下面咱就從一個整體的、全局的高度，來逐一做個粗略的分析。每個漢字，都有生命。一幅好的書法作品，從整體上看，必須是一個完整的、有機的、和諧的、統一的整體。這是一個基本原則，也是一個總體綱領。這一整體觀念，也是中國傳統哲學的基本思想。一幅好書法，就是一個“信息的載體”它所攜帶的信息量是非常非常之大的。一幅書法，它是一個人的精神意趣、才情學識、膽識魄力、心智成熟的成度、以及思想性格，等諸多精神因素的綜合反映，甚至人的年齡性別，都可以從TA筆下的“字”反映出來。一幅好書法，擺在咱面前，看到它的第一個感覺，要有一個正大光明的氣象！《蘭亭序》給人的第一感覺就如它文中所云:“天朗氣清，惠風和暢”。整幅作品看下來如沐春風，如品香茗，如飲美酒，讓人神清氣爽，精神舒暢！！再看智永《千字文》，又是一個氣象了，那是陽春白雪的氣象了。再看今天的“吼書”“亂書”“醜書”？有這種氣象嗎？？？第二，看它的“氣質”。“氣質”這個東西很難捕捉。人有氣質，尊貴儒雅，風流倜儻。字也有氣質嗎？有！！！你看看文徵明的書法吧！再看看康熙皇帝的書法，你就能知道什麼叫儒雅高貴正人君子的氣質了！！！第三，看格調。還是拿《蘭亭序》說事兒，它所流露的就是一個“清新古雅，飄逸脫俗”的格調。第四，看“氣勢”。“峻險挺拔，力飽氣足”的氣勢，是誰呢？？？看看顏真卿《多寶塔》《麻姑記》就曉得了！！！第五，看“神采”。古人云，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。用哪一個詞來形容“神采”呢？對！器宇軒昂的神采。看看岳飛的《出師表》吧！岳飛的書法，論氣勢，論神采，論能量，論正氣，誰人能及？？？再看看趙孟俯的《赤壁賦》吧！那個神采！那個生機！！美的無可言說啊！！！哦！還有最後一個重點，“規矩”！！子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩”。咱且不說十五志學三十而立，在這裡單講“規矩”二字。不依規矩，不成方圓，人所共知。書法的核心，說到底就是“規矩”二字。法就是規矩。老老實實做個人，規規矩矩寫個字。只這一句話，就夠我們學習受用一輩子了。古人書法，不論篆隸楷行草，哪一個跳出規矩之外了呢？？？懷素張旭，顛狂何極！！！但是人家一點點一丁嘎都沒有犯規，這就是本事！這就是能耐！！這就是境界！！！隨心所欲而不逾矩的境界！！！！！我在這裡嘮囉半天，誰人能懂？？？？？寂寞啊！！！！
什麼書法好看？呵呵！呵呵！你這個問題問的好籠統啊！中國書法，篆、隸、楷、行、草，五種基本字體，外加金文、漢簡、石鼓文，你能說誰好看，誰又不好看嗎？它們各有千秋，各有特色，這豈能一概而論乎？
篆書古樸典雅、隸書雍容尊貴，楷書儀態安祥，行書生動活潑，草書熱情奔放，你能說說誰美誰醜誰是誰非嗎？能夠經得住二千多年時間的淘洗、沉澱，到今天仍然生機勃勃、光芒四射的東西，你能說它不是寶嗎？我們能對它妄加評論嗎？王羲之《蘭亭序》到今天，一千六百多年，“天下第一行書”的地位從來沒有動搖過，懷素《自敘帖》，到今天一千二百多年，至今無人超越。我們能說它好或不好嗎？我們對古人的書法是沒有資格評價的，只有仰望和膜拜的份兒了。我這樣回答你，顯然也是一個非常籠統的答案。那麼，究競什麼書法好看？？？你這一問，雖然籠統，但覆蓋面卻是非常非常之大，下面咱就從一個整體的、全局的高度，來逐一做個粗略的分析。每個漢字，都有生命。一幅好的書法作品，從整體上看，必須是一個完整的、有機的、和諧的、統一的整體。這是一個基本原則，也是一個總體綱領。這一整體觀念，也是中國傳統哲學的基本思想。一幅好書法，就是一個“信息的載體”它所攜帶的信息量是非常非常之大的。一幅書法，它是一個人的精神意趣、才情學識、膽識魄力、心智成熟的成度、以及思想性格，等諸多精神因素的綜合反映，甚至人的年齡性別，都可以從TA筆下的“字”反映出來。一幅好書法，擺在咱面前，看到它的第一個感覺，要有一個正大光明的氣象！《蘭亭序》給人的第一感覺就如它文中所云:“天朗氣清，惠風和暢”。整幅作品看下來如沐春風，如品香茗，如飲美酒，讓人神清氣爽，精神舒暢！！再看智永《千字文》，又是一個氣象了，那是陽春白雪的氣象了。再看今天的“吼書”“亂書”“醜書”？有這種氣象嗎？？？第二，看它的“氣質”。“氣質”這個東西很難捕捉。人有氣質，尊貴儒雅，風流倜儻。字也有氣質嗎？有！！！你看看文徵明的書法吧！再看看康熙皇帝的書法，你就能知道什麼叫儒雅高貴正人君子的氣質了！！！第三，看格調。還是拿《蘭亭序》說事兒，它所流露的就是一個“清新古雅，飄逸脫俗”的格調。第四，看“氣勢”。“峻險挺拔，力飽氣足”的氣勢，是誰呢？？？看看顏真卿《多寶塔》《麻姑記》就曉得了！！！第五，看“神采”。古人云，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。用哪一個詞來形容“神采”呢？對！器宇軒昂的神采。看看岳飛的《出師表》吧！岳飛的書法，論氣勢，論神采，論能量，論正氣，誰人能及？？？再看看趙孟俯的《赤壁賦》吧！那個神采！那個生機！！美的無可言說啊！！！哦！還有最後一個重點，“規矩”！！子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩”。咱且不說十五志學三十而立，在這裡單講“規矩”二字。不依規矩，不成方圓，人所共知。書法的核心，說到底就是“規矩”二字。法就是規矩。老老實實做個人，規規矩矩寫個字。只這一句話，就夠我們學習受用一輩子了。古人書法，不論篆隸楷行草，哪一個跳出規矩之外了呢？？？懷素張旭，顛狂何極！！！但是人家一點點一丁嘎都沒有犯規，這就是本事！這就是能耐！！這就是境界！！！隨心所欲而不逾矩的境界！！！！！我在這裡嘮囉半天，誰人能懂？？？？？寂寞啊！！！！
什麼書法好看？呵呵！呵呵！你這個問題問的好籠統啊！中國書法，篆、隸、楷、行、草，五種基本字體，外加金文、漢簡、石鼓文，你能說誰好看，誰又不好看嗎？它們各有千秋，各有特色，這豈能一概而論乎？
篆書古樸典雅、隸書雍容尊貴，楷書儀態安祥，行書生動活潑，草書熱情奔放，你能說說誰美誰醜誰是誰非嗎？能夠經得住二千多年時間的淘洗、沉澱，到今天仍然生機勃勃、光芒四射的東西，你能說它不是寶嗎？我們能對它妄加評論嗎？王羲之《蘭亭序》到今天，一千六百多年，“天下第一行書”的地位從來沒有動搖過，懷素《自敘帖》，到今天一千二百多年，至今無人超越。我們能說它好或不好嗎？我們對古人的書法是沒有資格評價的，只有仰望和膜拜的份兒了。我這樣回答你，顯然也是一個非常籠統的答案。那麼，究競什麼書法好看？？？你這一問，雖然籠統，但覆蓋面卻是非常非常之大，下面咱就從一個整體的、全局的高度，來逐一做個粗略的分析。每個漢字，都有生命。一幅好的書法作品，從整體上看，必須是一個完整的、有機的、和諧的、統一的整體。這是一個基本原則，也是一個總體綱領。這一整體觀念，也是中國傳統哲學的基本思想。一幅好書法，就是一個“信息的載體”它所攜帶的信息量是非常非常之大的。一幅書法，它是一個人的精神意趣、才情學識、膽識魄力、心智成熟的成度、以及思想性格，等諸多精神因素的綜合反映，甚至人的年齡性別，都可以從TA筆下的“字”反映出來。一幅好書法，擺在咱面前，看到它的第一個感覺，要有一個正大光明的氣象！《蘭亭序》給人的第一感覺就如它文中所云:“天朗氣清，惠風和暢”。整幅作品看下來如沐春風，如品香茗，如飲美酒，讓人神清氣爽，精神舒暢！！再看智永《千字文》，又是一個氣象了，那是陽春白雪的氣象了。再看今天的“吼書”“亂書”“醜書”？有這種氣象嗎？？？第二，看它的“氣質”。“氣質”這個東西很難捕捉。人有氣質，尊貴儒雅，風流倜儻。字也有氣質嗎？有！！！你看看文徵明的書法吧！再看看康熙皇帝的書法，你就能知道什麼叫儒雅高貴正人君子的氣質了！！！第三，看格調。還是拿《蘭亭序》說事兒，它所流露的就是一個“清新古雅，飄逸脫俗”的格調。第四，看“氣勢”。“峻險挺拔，力飽氣足”的氣勢，是誰呢？？？看看顏真卿《多寶塔》《麻姑記》就曉得了！！！第五，看“神采”。古人云，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。用哪一個詞來形容“神采”呢？對！器宇軒昂的神采。看看岳飛的《出師表》吧！岳飛的書法，論氣勢，論神采，論能量，論正氣，誰人能及？？？再看看趙孟俯的《赤壁賦》吧！那個神采！那個生機！！美的無可言說啊！！！哦！還有最後一個重點，“規矩”！！子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩”。咱且不說十五志學三十而立，在這裡單講“規矩”二字。不依規矩，不成方圓，人所共知。書法的核心，說到底就是“規矩”二字。法就是規矩。老老實實做個人，規規矩矩寫個字。只這一句話，就夠我們學習受用一輩子了。古人書法，不論篆隸楷行草，哪一個跳出規矩之外了呢？？？懷素張旭，顛狂何極！！！但是人家一點點一丁嘎都沒有犯規，這就是本事！這就是能耐！！這就是境界！！！隨心所欲而不逾矩的境界！！！！！我在這裡嘮囉半天，誰人能懂？？？？？寂寞啊！！！！
什麼書法好看？呵呵！呵呵！你這個問題問的好籠統啊！中國書法，篆、隸、楷、行、草，五種基本字體，外加金文、漢簡、石鼓文，你能說誰好看，誰又不好看嗎？它們各有千秋，各有特色，這豈能一概而論乎？
篆書古樸典雅、隸書雍容尊貴，楷書儀態安祥，行書生動活潑，草書熱情奔放，你能說說誰美誰醜誰是誰非嗎？能夠經得住二千多年時間的淘洗、沉澱，到今天仍然生機勃勃、光芒四射的東西，你能說它不是寶嗎？我們能對它妄加評論嗎？王羲之《蘭亭序》到今天，一千六百多年，“天下第一行書”的地位從來沒有動搖過，懷素《自敘帖》，到今天一千二百多年，至今無人超越。我們能說它好或不好嗎？我們對古人的書法是沒有資格評價的，只有仰望和膜拜的份兒了。我這樣回答你，顯然也是一個非常籠統的答案。那麼，究競什麼書法好看？？？你這一問，雖然籠統，但覆蓋面卻是非常非常之大，下面咱就從一個整體的、全局的高度，來逐一做個粗略的分析。每個漢字，都有生命。一幅好的書法作品，從整體上看，必須是一個完整的、有機的、和諧的、統一的整體。這是一個基本原則，也是一個總體綱領。這一整體觀念，也是中國傳統哲學的基本思想。一幅好書法，就是一個“信息的載體”它所攜帶的信息量是非常非常之大的。一幅書法，它是一個人的精神意趣、才情學識、膽識魄力、心智成熟的成度、以及思想性格，等諸多精神因素的綜合反映，甚至人的年齡性別，都可以從TA筆下的“字”反映出來。一幅好書法，擺在咱面前，看到它的第一個感覺，要有一個正大光明的氣象！《蘭亭序》給人的第一感覺就如它文中所云:“天朗氣清，惠風和暢”。整幅作品看下來如沐春風，如品香茗，如飲美酒，讓人神清氣爽，精神舒暢！！再看智永《千字文》，又是一個氣象了，那是陽春白雪的氣象了。再看今天的“吼書”“亂書”“醜書”？有這種氣象嗎？？？第二，看它的“氣質”。“氣質”這個東西很難捕捉。人有氣質，尊貴儒雅，風流倜儻。字也有氣質嗎？有！！！你看看文徵明的書法吧！再看看康熙皇帝的書法，你就能知道什麼叫儒雅高貴正人君子的氣質了！！！第三，看格調。還是拿《蘭亭序》說事兒，它所流露的就是一個“清新古雅，飄逸脫俗”的格調。第四，看“氣勢”。“峻險挺拔，力飽氣足”的氣勢，是誰呢？？？看看顏真卿《多寶塔》《麻姑記》就曉得了！！！第五，看“神采”。古人云，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。用哪一個詞來形容“神采”呢？對！器宇軒昂的神采。看看岳飛的《出師表》吧！岳飛的書法，論氣勢，論神采，論能量，論正氣，誰人能及？？？再看看趙孟俯的《赤壁賦》吧！那個神采！那個生機！！美的無可言說啊！！！哦！還有最後一個重點，“規矩”！！子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩”。咱且不說十五志學三十而立，在這裡單講“規矩”二字。不依規矩，不成方圓，人所共知。書法的核心，說到底就是“規矩”二字。法就是規矩。老老實實做個人，規規矩矩寫個字。只這一句話，就夠我們學習受用一輩子了。古人書法，不論篆隸楷行草，哪一個跳出規矩之外了呢？？？懷素張旭，顛狂何極！！！但是人家一點點一丁嘎都沒有犯規，這就是本事！這就是能耐！！這就是境界！！！隨心所欲而不逾矩的境界！！！！！我在這裡嘮囉半天，誰人能懂？？？？？寂寞啊！！！！
劉柄森書法藝術
劉柄森書法藝術
什麼書法好看？
什麼書法好看？
二田的書法好看，範笑歌的書法好看！可惜，這樣的書法不能被書法界承認！
什麼書法好看？
二田的書法好看，範笑歌的書法好看！可惜，這樣的書法不能被書法界承認！
一個美如天仙的弱智不可能成為世界小姐！一個沒有氣質，沒有文化，沒有智慧的美人，只能說美人漂亮，讓這樣漂亮的女人去選美不成，沒有品味！
什麼書法好看？
二田的書法好看，範笑歌的書法好看！可惜，這樣的書法不能被書法界承認！
一個美如天仙的弱智不可能成為世界小姐！一個沒有氣質，沒有文化，沒有智慧的美人，只能說美人漂亮，讓這樣漂亮的女人去選美不成，沒有品味！
通俗音樂，我也愛聽！但是通俗音樂就是通俗的，如果想登上大雅之堂，需要是經過大量地改編，讓通俗音樂中最美的部分化成某一部，某一節的音律，或許通過蛻變，涅槃可以轉變成高雅的音樂，通俗的一斑，豈能比音樂殿堂的宏大與輝煌！
什麼書法好看？
二田的書法好看，範笑歌的書法好看！可惜，這樣的書法不能被書法界承認！
一個美如天仙的弱智不可能成為世界小姐！一個沒有氣質，沒有文化，沒有智慧的美人，只能說美人漂亮，讓這樣漂亮的女人去選美不成，沒有品味！
通俗音樂，我也愛聽！但是通俗音樂就是通俗的，如果想登上大雅之堂，需要是經過大量地改編，讓通俗音樂中最美的部分化成某一部，某一節的音律，或許通過蛻變，涅槃可以轉變成高雅的音樂，通俗的一斑，豈能比音樂殿堂的宏大與輝煌！
讚美他人的書法好不能用好看兩字，因為什麼？因為好看兩個字就有俗氣的嫌疑！
書法種類主要有草書、隸書、楷書、篆書和行書。楷書種類很多，魏碑唐楷，顏筋柳骨。等等等等。個人偏好於楷書和行書。可能與本人性格有關。書法是我國傳統的藝術之一。五花八門，每個人眼中都有自己喜歡的字體，不一而足。所以書法要追求自己的路，前期臨摹，後期就需要創新！
書法種類主要有草書、隸書、楷書、篆書和行書。楷書種類很多，魏碑唐楷，顏筋柳骨。等等等等。個人偏好於楷書和行書。可能與本人性格有關。書法是我國傳統的藝術之一。五花八門，每個人眼中都有自己喜歡的字體，不一而足。所以書法要追求自己的路，前期臨摹，後期就需要創新！
根植傳統又兼具時代審美的書法作品才是最美的！
根植傳統又兼具時代審美的書法作品才是最美的！
根植傳統又兼具時代審美的書法作品才是最美的！
根植傳統又兼具時代審美的書法作品才是最美的！
根植傳統又兼具時代審美的書法作品才是最美的！
根植傳統又兼具時代審美的書法作品才是最美的！
我喜歡草書的自由奔放。
我喜歡草書的自由奔放。
我喜歡草書的自由奔放。
我喜歡草書的自由奔放。
相關推薦
