中秋，是我國除夕之外的第二大“團圓節”，是億萬國人渴望闔家團聚的日子，對每位中華兒女來說都意義非凡。在外謀生的人們不管平日裡有多忙碌，若是在此良辰，能夠與家人相聚在一起好好吃頓團圓飯，就會感到格外滿足和幸福。
中秋，是我國除夕之外的第二大“團圓節”，是億萬國人渴望闔家團聚的日子，對每位中華兒女來說都意義非凡。在外謀生的人們不管平日裡有多忙碌，若是在此良辰，能夠與家人相聚在一起好好吃頓團圓飯，就會感到格外滿足和幸福。
然而，古往今來，每逢佳節，太多遊子無法與親人團聚，遂望明月遙寄相思，生花妙筆寫下了千古傳誦的動人詩篇。
無論是“舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》）的直抒胸臆，還是 “但願人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）的豪邁灑脫，抑或 “露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》）的款款深意，都深切表達了漂泊遊子的思親念鄉之情。可見，在中國文化的傳統之中，中秋節是與明月緊密相連的，甚至可以說，明月是中秋節的一個最為顯著的文化符號。
細細品味古人描繪“明月”的詩詞，便會發現明月既照出了闔家團圓時的歡喜，也照出了獨自漂泊時的無奈。明月的和諧、寧靜、婉約、朦朧、淡泊，所有的這些特質與其說是形容月之本身，毋寧說是人們心靈的映像，而月之陰晴圓缺，實則象徵著人之悲歡離合。
於是，中秋節的文化意蘊，便不只是表達了人們對闔家團圓的期盼，更是寄寓著對人生幸福圓滿的追求。
中秋，是我國除夕之外的第二大“團圓節”，是億萬國人渴望闔家團聚的日子，對每位中華兒女來說都意義非凡。在外謀生的人們不管平日裡有多忙碌，若是在此良辰，能夠與家人相聚在一起好好吃頓團圓飯，就會感到格外滿足和幸福。
然而，古往今來，每逢佳節，太多遊子無法與親人團聚，遂望明月遙寄相思，生花妙筆寫下了千古傳誦的動人詩篇。
無論是“舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》）的直抒胸臆，還是 “但願人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）的豪邁灑脫，抑或 “露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》）的款款深意，都深切表達了漂泊遊子的思親念鄉之情。可見，在中國文化的傳統之中，中秋節是與明月緊密相連的，甚至可以說，明月是中秋節的一個最為顯著的文化符號。
細細品味古人描繪“明月”的詩詞，便會發現明月既照出了闔家團圓時的歡喜，也照出了獨自漂泊時的無奈。明月的和諧、寧靜、婉約、朦朧、淡泊，所有的這些特質與其說是形容月之本身，毋寧說是人們心靈的映像，而月之陰晴圓缺，實則象徵著人之悲歡離合。
於是，中秋節的文化意蘊，便不只是表達了人們對闔家團圓的期盼，更是寄寓著對人生幸福圓滿的追求。
毋庸置疑，現代社會的物質文明要遠遠優勝於古代。一部網絡手機就可將千里之外的家人視頻於眼前，傳達此時此刻的思念，一張機票或車票就可即日返回故鄉，和家人團聚在一起，尚可來得及共賞明月！這種便利，是古人所不能想象的，也是無福消受的，科技的確給現代人的生活增添了不少幸福感。然而，古人的幸福指數恐怕也不見得一定會比現代人低。
中國屬於農業文明古國，在自給自足的小農經濟滋養下，中國人養成了安土重遷的生活習性，在傳統的民間社會，大家往往聚族而居，人與人之間都比較熟悉，彼此信任，友愛互助，形成了“倫理本位”的社會結構。在這種環境中生活的人，定不會背井離鄉太遠太久，每逢中秋佳節，他們定會返回家鄉和家人聚在一起吃團圓飯。此外，在中華優秀傳統文化的培育、薰陶下，即儒、釋、道三家的思想積澱，以及詩、琴、書、畫藝術情操的陶冶等，古代文人往往具備剛毅進取、樂觀豁達的人生態度，同時也懂得調節生活情趣，所以他們往往生活得張弛有度，圓滿自在。
反觀現代人的生活，則普遍存在著種種焦慮，住房、教育、婚姻、養老等壓在人們身上的擔子愈發沉重，這也造成了不少家庭聚少離多的社會現實。今昔對比，誰又比誰幸福呢？
那麼，如何面對這種生存境遇造成的尷尬處境、人生缺憾呢？
著名學者餘敦康先生曾用“提得起，放得下，看得開”三句話來概括儒釋道三家的精神旨趣，即“儒家是提得起，道家是放得下，佛家是看得開”，亦莊亦諧，頗為耐人尋味。
在我們看來，所謂“提得起”，主要是指自覺承擔起應盡的職責義務，勇於擔當；“放得下”是指順其自然的辯證思維與人生態度；而“看得開”則是不執著於自我的得失成敗，從緣起性空的教理去看待萬事萬物。
這是就各家的優長處分開而言，亦可融通地來看，即將儒釋道三家的人生智慧融會貫通地靈活運用於自身，那麼，這樣的人生定會是圓滿自在、憂樂圓融的。這一點在王陽明身上得到很好的印證。
王陽明，明代心學家、軍事家、教育家，他融道德、事功和治學為一體，光大儒家“內聖外王”之道，故被後人高度讚譽為：“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師”。雖以“大儒”世稱，但他也研習佛、道，他的心態是兼容幷包的，人生智慧也自然是儒釋道合一的。
王陽明的一生並非一帆風順，也是“千死百難”，經歷過廷杖、貶謫、誣陷等等。那麼，王陽明又是如何超拔出種種人生困境，且又建立如此豐功偉績的呢？
我們無意從整全的視角來綜合考察，而是選取王陽明在1521年中秋佳節所寫的一首詩為例，來具體分析他的人生觀和價值觀。其詩如下：
去年中秋陰復晴，今年中秋陰復陰。
百年好景不多遇，況乃白髮相侵尋。
吾心自有光明月，千古團圓永無缺。
山河大地擁清輝，賞心何必中秋節。
首聯交代了近兩年中秋節的天氣狀況，陰晴不定意味著人們難得看到圓月；頷聯則觸景生情，感嘆世事無常，而今已白髮蒼蒼；頸聯最為動人心魄，充分表達出了王陽明的千古豪情，其背後也蘊含著深刻的人生哲理，非常值得玩味；尾聯則再現了他心中“光明月”的獨特魅力，自此賞心中月便不再受時空條件的限制。
“吾心自有光明月，千古團圓永無缺”，這是何等的豪邁和達觀啊！不過，這裡的“光明月”到底是指什麼呢？那便是王陽明歷經種種磨難所體悟到的良知本體。誠如他自己所言：“某於良知之說，從百死千難中得來，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。”（《文錄序說》）儘管天空中的月亮時有圓缺，但只要心中的“光明月”（即良知）不受矇蔽、不迷失，並自覺地依循內心良知而敦倫盡分的話，那麼何愁不能實現人生的圓滿呢？
“天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知。”也就是說，天理在人心永不泯滅，無論外在環境如何，也不管自己遭受到什麼挫折，只要守護住自己的良知，切實做好為善去惡的“致良知”行動，那麼，終究會成就“仰不愧於天，俯不怍於人”的偉岸人格。
在王陽明看來，我們所處的世界也是我們的良知所顯現和創造出來的，只要我們自覺地致良知的話，那麼這個世界也就會變得越來越美好！
儘管中秋佳節一年僅一度，遊子能否與家人團圓也未可知，但只要我們心中葆有那份“光明月”，充斥對人世間的美滿與溫暖之嚮往，努力生活，便會“千古團圓永無缺”！