八岐山不是名山也得是名山！來看看關於這座山最全的傳說

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八岐山，不是名山，但是一座神奇的山。網上很多人作家作過不完全統計，八岐山麓方圓一二十里的地域內，走出了以中共中央政治局委員、中央軍委副主席許其亮空軍上將為代表的16位共和國將軍和10餘名未授銜的軍級、大區級軍隊幹部。當地民眾自豪地說：“八岐山下，將軍的搖籃。”

（注：八岐山脈係指花園河村南山、北山、西山的總和。狹義的八岐山專指村南山,有八座山頭,如八士站立,又名“八士山”）

八岐山位於臨朐縣西南山區，又名“八士山”，山之北天生石崮名“太平崮”，此崮與“八士”相向，古人附會成“點將臺”。

發源於八岐山西麓的“黃龍河”民間稱為“皇龍河”蜿蜒東流20千米注入縣城彌河，在黃龍河流經區域，古代走出眾多的達官臣、顯貴、名流，佔到縣誌所載名人的80％以上。

據《臨朐縣誌》記載：“明洪武四年（1371），許氏先祖許思忠舉家由江蘇徐州府碭山縣（今安徽碭山）遷入朱音，其孫許信後為江西道御史”。另據村碑記載：清乾隆二年（1737），（許信的後人）許美、許治兄弟自朱音村徙此，因有許家花園，且臨小河，故名花園河。

先人從朱音遷來之前，這裡是一片良田，一條小河從中穿過，景色秀麗。後來許御史榮歸故里，朝廷賞賜他銀錢讓建造府第，這位大人品格高潔，遂用這筆錢建了一個花園和果園，稱之為許家花園。後來許家的五個兒子分家，兩個兒子徙居於此，久而成村。

當時的花園建在小河之南，內廣植鬆、竹、梅等名貴花草，果園建在小河之北，內廣植桃、李、杏諸果樹。每至春天，鮮花如錦，豔美迷人。期間還建有跑馬場，作為騎馬賞花遊玩之用。小河之兩岸天生野梅花，非常繁茂，長長的枝條垂到河裡，景緻不俗。主人品格高潔，為官清廉，尤喜歡花草，對梅花情有獨鍾，於是在河邊建“梅花堂”一座，內塑花仙神像，牆上畫著壁畫，主題有“陶淵明賞菊”、“周敦頤賞蓮”、“林逋賞梅”等。門楣上有主人親自題的匾額“梅花堂”，還有對聯“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。

初春時節，梅花開放，合了“不知近水花先發，疑是經冬雪未消”的意境；夏天山水暴漲，水花飛濺，水花即梅花，猶如朵朵白梅。看來主人是匠心獨運的。

嘉靖《臨朐縣誌》：“八岐山，以山頂有八尖，故名。或雲八旗，則失之考矣。”康熙《臨朐縣誌》載，“八岐山，即《魏書》之八士山，下如九疊屏風，上則八峰駢秀，如森戟排空。”由此可以推斷，八岐山最初應該叫做八士山，其歷史至少可以追溯到南北朝時期。

八個山峰，形態各異、各具特色。有的像衣櫃，有的像窩頭，有的像城牆，有的像鐘樓… 遠遠望去，這八個山頭，就像八個忠實的衛士，昂然屹立，守望著這片沃土，八士即八個勇士。民國《臨朐縣誌》記載，這裡曾經設置過八士鄉，“共領前朱音、後朱音、花園河、朱家莊、來家莊五村”。

在民國《臨朐續志》中：“八士山，在縣治南二十五里。逄山南十里有八岐、八旗各名”。如今“八士山”的名字已漸漸淡出了人們的記憶，只有“八岐山”響亮地縈繞在人們的心中。

許孝義攝影

一、 八歧山名解析

八岐山峰巒起伏，山峰眾多，名字各異，一山多名，容易混淆。

南山 從東→西依次為：

1、風暴嶺

2、明光峰。

3、火爐子山。

4、櫃子山，又名金櫃子山。

5、南天門

6、天和平山，又名接血盆。

7、筆架山、鼎山、又名支鍋子山。

8、天花瓶山，又名殺豬臺。

西山 從南→北

1、廷杖嶺（山脊筆直，如古代殺豬用具——廷杖）

2、郭老崮、閣老崮（山下有將軍洞）

3、文狀山有三個山峰，又名剝皮山，中間的山叫“金蟾山”， 山上有洞名“金蟾洞”。

北山 從西→東

1、饅頭山、鐘山。

2、馬臉山。

3、大山頂，又名香爐山、雙龜山、虎山、龜山。

4、太平崮（南太平崮、北太平崮）

5、鑿冒山（狀如鑿子的帽子）

6、鋸齒山

7、砧子山

8、小圓山。

“岐”的由來： 關於八岐山，它獨特的地形，在很多人看來是無比的神奇。先從“岐”字上了解這個山。字從山從支，支亦聲。“支”意為“分叉”。“山”與“支”聯合起來表示“大山上分佈著幾座叉開去的小山”、“像植物本體上長出分枝那樣的山形”、“像樹木枝條那樣的山地”。本義：群山中大山周圍形狀相當於樹木枝條那樣的山地，因山有兩枝,故名。

二、朱元璋遴選皇陵 聰慧縣令巧擋回

八岐山酷似一段段長城砌成的“馬蹄”、“鐵簸箕”，故又稱為簸箕山。山脈走勢猶如一張天設地造的太師座椅，三面群山環抱，東面地勢平坦，豁然開朗，紫氣東來，暗藏皇家貴胄之氣。

傳說元朝末年，朱元璋、劉伯溫等攻打大都時，一度在青州城南安置家眷。八岐山脈成了戰爭後方駐軍之地。期間，朱元璋、劉伯溫等驚奇地發現，八岐山巔似獅頭虎背，山下花園河和黃龍溝又似兩條巨龍，盤踞在八岐山下，堪比長安涇河和渭河間的漢陵。龍盤虎踞，富貴千秋，江山萬古。朱元璋決定在這裡興建皇陵。

某日，朱元璋在當地一縣令的接駕下，前來考察陵地。這位足智多謀的縣令考慮到，興建皇陵，不僅勞民傷財，還可能有殉葬等悲劇發生，便暗使計議，巧妙應對朱元璋。

當他們策馬鳴號來到八岐山下東部的凹窪地(今下五井煤礦區)時，朱元璋問縣令：這是什麼地方？縣令應答：這是“金盆地”，並說地下埋著一堆堆烏黑的金子。朱元璋高興地頻頻點頭。

繼續前行，又見一片平整肥沃的田地，縣令又對朱元璋說，這是“王府地”。朱元璋更是龍顏大悅，嘆曰天設地造。

朱元璋站在王府地，面朝南方，望著不遠處層巒疊嶂的群山，問縣令：那是什麼山？縣令答：那是梯子崖。並把民謠說給朱元璋聽：“梯子崖，萬丈高，騎不成馬，坐不成轎，下面還有座滾龍橋，橋下有困龍坳，坳裡還有斬龍刀……”

其實，梯子崖原名是陽城村的天梯山，是皇子登基稱帝的梯子。滾龍橋原名滾水橋，河水小了，水從橋下面淌；河水大了，水從橋上面淌。因皇帝是真龍天子，騎馬坐轎，所以縣令便編造出了“騎不成馬、坐不成轎、滾龍橋”等與皇位相剋的名號。朱元璋會意，頓感失落。

馬隊來到八岐山下時，朱元璋指著那雋秀的八岐山峰，問縣令：那八個山峰叫什麼名字？縣令支支吾吾，表現出難以啟齒的神態。他故意把“金櫃子山”稱作“殺豬臺”；“狀元傘”稱作“挺杖嶺”(挺杖是殺豬用的工具，閣老崮至狀元傘的山脊，酷似一根挺杖)；把“文狀山”稱作“扒皮山”(文狀山石層如書卷，一層一層似扒皮)；把“筆架山”稱作“支鍋子山”(筆架山由三個對稱的小山頭組成，倒立後酷似炒豬肉用的支鍋子)；把“南天門”稱作“接血盆”(南天門的山巔全是紅土，山頂有一小泉，將紅土衝下石門崖，遠看似流淌的豬血)；把“閣老崮”稱作“闊落崮”(闊落豬，方言，指還沒長大的小豬)；把“天和平”稱作“天不平”(意思是在這裡建皇陵，天都覺得不公平)。

將軍座、狀元傘、文狀山、筆架山、天門峰、閣老崮、天和平等一個個美麗的名字，在縣令嘴裡突然變成了殺豬臺、挺杖嶺、扒皮山、支鍋子山、接血盆、闊落崮、天不平等帶著血腥味且與“殺朱”相聯的名字。朱元璋不寒而慄！

朱元璋站在八岐山南麓的天井嶺上，面朝山下那一塊塊錯落有致的山地和山地間一條彎曲的溝壑。一位正在山上放牛的老人對朱元璋說：這塊山地叫蜂窩地(原名封王地)，這條山溝叫偃旗溝(原名王旗溝)。蜂窩地，不敢住；偃旗溝，堆死人。即使當了皇帝，也會偃旗息鼓，不長命。其實，這位放牛的老人，是一位鄉賢所扮，佯裝不識朱元璋，暗助縣令擋回朱元璋。而朱元璋亦以“不知者無罪”，沒有怪罪這位放牛老人，心裡更是戰戰兢兢。

朱元璋望著天井嶺下的照紅山、團山子和南山寨三座圓潤的小山說：三山不出頭，必定出王侯！這裡確實是天下難得的風水寶地，可這裡地氣與朱家相剋。最終悻悻而去……

後來，朱元璋在鐘山建造了皇陵。百年之後，弘治年間，青州府的朱衡王選陵時，多次覬覦八岐山，但還是懾於這一串串對豬(朱)不吉的名號，最終也是望而卻步。在“天意不可違”中，放棄了這塊寶地。但他還是在八岐山西北不遠處的三羊山選擇了陵寢。當年朱衡王所葬之地，便是如今的王墳鎮。

八岐山與朱元璋，是神話的傳說，還是歷史的巧合，無人考究。但如今八岐山下，朱音、朱家坡、朱崖等與朱相關的村名，以及通天、天國、太平、天和、紗帽、將軍、狀元等與天地呼應和治國安邦的名字，又給八岐山蒙上了一層神祕的面紗。

三、二郎神挑扁擔：

古時候，八岐山一帶是平原，後來便有了這座山。原來這座山在東海海底，說大不大，說小不小，在龍宮的西南。龍王每次出門都繞道而行，多有不便，一直有搬走的想法。有一天，二郎神到龍宮找龍王辦事，龍王挽留下二郎神吃飯，席間龍王爺說出了自己的心事。二郎神一聽，說：“這是小事一樁，把它交給我辦吧”。飯後，力大無窮的二郎神用扁擔把它挑走，本來是挑到海州的，由於山體非常重，到了青州，一放下休息就挑不動了，只好它把留在這裡。明光峰上的洞就是插扁擔所留，另一端把扁擔插在金蟾山上，金蟾洞就是當時插扁擔所留下的痕跡。

四、靈氣所鍾明光峰

八岐山主峰“明光峰”，居山脈東南方。一條數十米長的石縫，穿透山體。夕陽落山時，晚霞透過石縫，照射出一條明亮的光線，映照在花園河的河面上，熠熠發光，故稱“明光峰”。

對“明光峰”的由來，傳說當年王母娘娘率領七位公主走到八岐山前時，發現八岐山頂上有一隻玉兔和一隻烏龜，便連射兩箭，均未射中，卻射穿了八岐山的山頭，形成了今天的“明光峰”。這支箭落到了山後面，落地之處，冒出了井水。現在的天井村，便由此得名。

冬日裡，“明光峰”兩側寒梅傲雪，鮮花爛漫，所以又稱“梅觀峰”；“明光峰”兩側又如兩扇敞開的大門，所以還稱“門關峰”。傳說當年“明光峰”的山崖上，有一個金蜂窩，大如磨盤。捉住一隻金蜂，就是一顆金豆子。後來，這個金蜂窩和金蜂被一南方風水先生竊走。至今這裡還留有被盜時的痕跡。所以，“明光峰”又稱“寶峰”。當年山下還有一座寺院，名叫“寶峰寺”。

與明光峰相連的風暴嶺和團山子，好似兩個巨大的蝌蚪，它們首尾相接，形成了一個天然的太極圖案，極富靈氣。當人們運氣不好時，都到這裡拜謁，祈禱能轉運。

五、鑄劍的故事：

春秋時期，吳越兩國是世仇，戰爭一直不斷，兩國互相攻伐，越國兵敗後，國難當頭，越王採用范蠡、文中之計，獻上無數珍寶、美女、工匠，吳軍才退去，越國成了吳國的附庸國。吳國大敗越國後，吳王野心膨脹，發兵北伐齊國，從海上登陸，向齊國都城臨淄進發。

吳王這次伐齊，大約用了二年時間，還帶著兵工廠。越國的鑄劍大師歐冶子成為吳國俘虜，隨軍打造兵器，一度在冶源老龍灣支爐冶銅造劍。有一天，吳王下令歐冶子等眾工匠去嵩山摸雲崮開採孔雀石，冶煉青銅，路過八岐山時，看到了這個石縫，駐足片刻，對手下說：“我本越國人，為越王鑄造了湛盧、巨闕、勝邪、魚腸、純鈞五柄寶劍，人稱我鑄劍大師。看來，我輩這些技藝算得了什麼？真正的鑄劍大師是上蒼，它以天地為爐，造物為工，所鑄寶劍倚天斬雲。有了這樣的寶劍，自然能安邦定國。齊國地靈啊！我們這些工匠不分晝夜的去幹，無非是打造出刀劍這類玩意，用來攻打齊國，不失敗那才怪呢？看來天意不可違，這次伐齊必然敗績”。或許是巧合，歐冶子一番牢騷話，一語中讖。後來吳國伐齊果然失敗。

六、南天門盜寶的故事：

傳說裡面藏著無數金銀珠寶，有一窩金馬峰在這守護著，蜂子蜇人後會立即斃命。除非到東海之東找到靈芝草，到西海之西找到一種芍藥根，把靈芝草和芍藥根製成粉末，還要五月端午到八岐山上採下艾草，晒乾後，把粉末撒上，擰成火繩。點上火繩提著，金蜂子不敢近前，就可去取寶。當地民風淳樸，百姓敦厚善良，沒有人去打這些寶貝的主意。有一天，一個南方人聽說這件事後，用自家的靈芝草和芍藥根製成了火繩，點燃後，剛到南天門，就被一隻金蜂子蜇死。後來無人再去南天門盜寶。

七、北天門財寶的故事

八岐山的北山上，也有一個懸崖，在遠處一望，懸崖中間，有石若門，人稱“北天門”，門緊閉，外面還上了鎖，據說，南北兩個天門內，存放的財寶一樣多，

北山下住著一戶人家，以種田和放牛為生，生了個兒子叫“大牛”。大牛這孩子長的厚道，心腸好，經常幫助鄰居幹活，從不叫苦叫累，還樂於助人。大牛到了二十歲，還沒有娶上媳婦，原因是母親常年有病，家裡貧寒。好在大牛很孝順，放牛回家就照顧母親，這一年，孃的病加重，家裡實在沒有錢去拿藥。晚上大牛輾轉反側，久久不能入睡，如何借些錢給娘抓藥？朦朧中，他看見一個白鬍子老漢走進來，說：“我是八岐山的山神，看你有孝心，我告訴你一個地方有錢，只管去拿。就一五一十的把北天門內藏寶的事情說了”。大牛一聽，十分高興，一高興就醒了，原來是一個夢。這件事是真的麼？他想來想去，不管真假，去看一看便知曉了。

第二天，吃過早飯，大牛放牧北山上，到巳時（上午9時-11時）到達山頂，他把牛趕在一旁吃草，自己一人悄悄的來到北天門下，旁邊有一條黑色大蛇，有碗口那樣粗，蜷曲著身子睡覺。聽老人們說，巳時蛇不動，在窩裡睡大覺。他非常害怕蛇被驚醒，一想到給娘治病，就來了膽子，用力一推石門，門開了，裡面堆放著無數的寶貝，有元寶、金磚、玉器、珍珠、銀元等等。他看到這些寶貝，心想：“這些東西不是自家的，不能拿一些，拿三個元寶夠母親治病的就行，現在偷著拿去，等有了錢再還上。”於是，他拿了元寶出來，悄悄把石門閉上，趕著牛群下了山，幸運的是那條大蛇沒有被驚醒。

大牛懷揣著元寶回到家，臥病的母親把兒子叫道床前，有氣無力的說：“孩子，我不想連累你了，因為給我治病，我們家窮了，你這麼大了，還沒有娶上媳婦，我......”，說著，兩行淚水湧出。這時大牛說：“娘，你放心，我一定把你的病治好，說著撒腿往外跑去。到離家五里路的五井集上找郎中。

五井集是邑內大集，集市上有好幾家藥鋪，最出名的就是一個南方人開的“華家藥鋪”。華家世代為醫，自稱是華佗後代，他們的藥方好，就是藥材貴，一般窮人是不找他們看病的，華家專門給官員和富人看病。大牛飛也似的一路跑來，華家看到大牛穿的這麼破舊，問：“來看病還是幹別的？”，大牛說：“我來給娘看病”，“錢呢？”大牛立即把元寶放在櫃檯上，掌櫃一看很驚訝，這些銀子成色好，分量足，屬於朝廷官銀，不是平民百姓有的東西？於是華掌櫃一改冷冷的面孔，非常客氣的與大牛攀談起來，還給大牛沏上茶閒聊。掌櫃的一邊詢問病情，一邊問銀子的來歷。經不住掌櫃的百般客氣，大牛說出了實情。

大牛抓藥回家，把事情的經過一一說了。娘告訴他說：“孩子，人要多行善積德，不可貪意外之財。今天的錢權當是我們借的，要是我的病醫好了，等我們有了錢，你再去還上。”吃了華家的藥，孃的病一天天好起來，大牛用剩下的錢娶了媳婦，過上了幸福的日子，這是後話。

華家是見利忘義之輩，聽了大牛的話喜出望外，決定偷偷上山去盜財寶。為了對付山上的大蛇，特意帶上了一些雄黃、硫磺，還配製了中藥。第二天一大早，藥鋪關門，去八岐山北天門去了。到大山頂時，果然一條大蛇擋在路上，於是華掌櫃就用藥物來薰，蛇被薰暈了，躺在地上。華掌櫃打開北天門，見裡面是金光閃閃的黃白之物，高興的不得了，拿了些元寶，又挑選了玉器，還有寶珠，他拿一些，還想拿，足足裝滿了一個錢袋子，太重了，實在拿不動，但他又不想丟下一部分，正在猶豫之際，看財的大蛇甦醒過來，用力揮動尾巴，如晴天霹靂，一下子關閉了石門，華掌櫃也被關在裡頭，永遠出不出來了。從此北天門再無人問過。

站在遠處遙望北山，在狀如屏風的大崖上，清晰可見那個被關閉的“石門”。

有一天，大牛去趕五井大集，聽到市井消息，華掌櫃貪財忘義，出門時迷了路，至今未歸，家人去找，杳無音信。

華家盜寶，人財盡失。村裡的老人說，山上的財富歸八岐山人共有，任何人都不能獨佔。

八、楊王的傳說

在南天門的東邊，就是金櫃子山，因形狀如櫃子，故名。也有人稱“金貴山”，有楊王洞而名聞遐邇。看到山的巍峨，老人們就津津有味的講述那個關於楊王的古老傳說。

古時候，臨朐縣城西南一帶有一個小諸侯國，叫逄國，逄國的首領叫逄伯陵。逄伯陵姓姜，炎帝太姜所生，始封於逄，在開封逄澤建立逄國，後改封於齊，尤稱逄公。商朝中期，封為“伯爵”，有人名陵，故稱“逄伯陵”，其封地在石門山一帶。逄公徙封此地後，山因改名為“逄山”。元人於欽所撰《齊乘》記有：“逄山，臨朐西十里，有逄公祠”。石門山連著太平崮，太平崮與八岐山相對。

逄伯陵有一個外甥叫楊驥，勇而有謀，是商朝一員大將，馳騁疆場，立下很多戰功，被封為“楊王”。楊王為人正直，心裡裝著百姓。當時的國君天天享樂，荒淫無度，不關心子民疾苦。面對紂王的暴虐，他想用“仁”與“德”的思想來勸諫他、啟發他、感化他，結果商君大怒，想殺掉他。為救民於水火之中，楊驥決定鋌而走險，他率領所部來到其舅舅的封地逄山，招兵買馬，訓練士兵，囤積糧草，決定討伐昏君。

商王得知楊驥造反的消息後，非常震驚，立即命令當地官員帶兵圍剿，由於楊驥善於用兵，把官兵打得倉皇逃跑。官兵戰敗的消息傳到朝歌后，商王急的團團轉，一時想不出良策。這時有人進諫說：“逄伯陵的外甥造反，其舅舅難脫干係。如果頒發一道命令，讓逄伯陵帶兵前去說服楊驥，勸其繳械投降，豈不是事半功倍？還得讓逄伯陵把楊驥縛來治罪。”

逄伯陵領命後，哪敢怠慢？星夜趕路，不日便趕到了封邑。他把逄山圍起來，派兵攻打，楊驥聽到舅舅來攻山，為保留舅舅的顏面，只派出小股部隊抵擋，結果被逄伯陵戰敗。舅舅以為自己攻無不克，便放出狠話，要麼楊驥速來投降，要麼攻山捉拿楊驥。楊驥心裡想，如果不投降，舅舅會惹來殺身之禍，自己會落得個不孝之名；如果投降，就會辱沒其志，救黎民於水火也會化為泡影。經過反覆思量，楊驥決定既要保全舅舅顏面，也不能委屈心志，便棄寨而去，以圖高謀。令士兵在山寨四周遍插旌旗，在樹上倒掛山羊，在山羊前擺下戰鼓，把一些瘦弱的老馬繫於槽子旁邊，山上不時傳出戰鼓聲和馬的嘶叫聲，造成鼓鳴、馬嘶、臨陣待戰的假象。自己卻把部隊化整為零，分批往西南深山撤離。採用“懸羊擊鼓，餓馬刨槽”的策略，巧妙的把部隊帶出去。當時逄山之上，荊棘叢生，棘子樹上長著很多倒鉤，堅硬鋒利，容易掛住衣服。楊驥說：“棘子樹，見本王，要把倒鉤往裡藏。”於是逄山上的棘子樹都不長倒鉤，被後人稱為“順王棘”。

楊驥帶領隨從，藉著星光，最後離開山寨，走出不遠，便來到了逄山西南這個山洞裡，住了幾日後又離去。從此隱居於山野，過起了農耕生活。

逄伯陵在山下一次次傳話，只盼楊驥下山投降，一連等了數日，不見楊驥的蹤影。便帶兵上山搜尋，來到山上一看，見楊驥的部隊早已人去山空，不知去向，但見滿山的旗幟迎風飄揚，數十隻死去的山羊掛在樹上，羊蹄放還在戰鼓上，幾十只戰馬餓死在馬槽旁，這時逄伯陵如夢方醒，知道中計了。由於逄伯陵沒有完成朝廷交給的任務，無法回去覆命，就從逄山北面的懸崖上跳下自盡。

楊王的故事還有很多。前幾年，一些村民曾去挖這個洞，幻想著挖出楊王丟棄的兵器，結果挖到一半停止，只挖出十幾小車黃土而已。

九、火鍋子山燒土匪

沿通天嵧走到山巔，可攀“火爐子”山。這個山遠遠望去像火爐上放著一個正在“做飯”的鍋子，那可能是給八岐山人準備的免費午餐。山勢陡峭，不易攀援，早年有土匪盤踞於此，搶奪殺戮，為害一方，後遭八路軍圍剿，匪寇棄山燒寨逃去。百姓聞之，高興的說：“這些土匪被火燒跑了，火爐子山真的燃起了大火”。

十、“閣老崮”

說郭老崮者謂山高草茂，靈氣所鍾，八仙之一的張果老去蓬萊時，路經此地，到山上休息，故名。

十一、文化殿大學士馮溥夢見靠山的故事

馮溥（1609-1691）清初大臣，今青州人，祖籍系臨朐馮裕六世孫。清順治三年考中進士，初授編修，後擢吏部侍郎，康熙年間為刑部尚書，拜文華殿大學士。

據傳：馮溥考進士（1646）那一年，在家苦讀。一日讀書勞累，抱書而睡，做了一個夢，夢見自己的池塘裡有一個高山的影子，旁邊寫著兩個字“靠山”，他感到奇怪，一下子醒了。於是他拿出筆墨，按照夢中的記憶畫出了那個山的樣子。心想：青州城南多山，山的影子很可能從南方映來。於是帶上了幾個家人到城南去覓山，出門不遠就來到了八岐山，見郭老崮與夢中之山一模一樣。家人忙諂媚說：“老爺，這是天意，你看這座山是群山之首，預兆著您今年金榜奪魁”。馮溥自然是喜在心裡，回家後繼續苦讀，等到會試之日，果然進士及第。

壯志已酬，得感謝神靈護佑，於是到郭老崮祭祀山神。

馮溥登上郭老崮山巔，心生感慨，對僕人說：“你們看，在八岐眾山中，唯郭老崮山體圓潤柔和，不與他山爭鋒，故能成其高。這座山峰告訴世人一個道理：欲秀於眾者，必隱其鋒芒。古人的這些出世哲學，我輩當辯證看待，要吸其精華，取其糟粕。

後來，馮溥官至極品，位高權重，為官世故，據說得益於山的啟發。馮溥在京城為官時，家中壘牆與鄰居房氏發生矛盾，兩家為爭地基，互不相讓。馮府家人修書一封，讓馮溥出面講話，馮溥抄明人張英詩一首寄回，詩曰：“千里寄書為打牆，讓他三杆又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”後馮家主動讓步，房家也退讓三杆，兩家之間，闢出一條小巷，人稱其為義和巷，即今青州城裡的夥巷街。

馮溥的世故，莫過於康熙娶妹的傳說：康熙欲娶才貌雙全的妹妹為妃，這件事有失人倫常理，於是召群臣共議。眾群臣皆曰不可，惟馮溥答曰：“亦可，亦不可。兄娶其妹，則不可；若使公主為臣之義女，則可也！”於是康熙拜溥為相國，是為“馮國老'、“馮閣老”，後來這座山又名“閣老崮”。

十二、最神奇的點將臺

八岐山北山最出名的莫過於“太平崮”。站在太平崮上，南望八岐山，猶如八位將軍肅立，於是人們稱太平崮為“點將臺。”

太平崮，有南北兩峰，相距裡餘，俗稱南太平崮、北太平崮。花園河北山的太平崮為南太平崮，海拔606米，含六六大順之意，四面峭壁如削，山頂面積4萬餘平方米，平坦如坻。山體由優質石灰岩構成。據民國《臨朐續志》記載：“崮頂有明末吏部文選司高鬱文公避亂處，名高家宅子”。今無跡，逢亂世，附近村民多避禍於此，以求太平，故名太平崮。非常巧合的是在南匪橫行和抗日戰爭期間，花園河村民到山上避難，保一方平安。

十三、孫悟空歇腳的故事

當年孫悟空大鬧天宮後，被二郎神一路追趕，跑累了，遠遠看見前面有一個平頂山，就是太平崮，於是按落雲頭，在山頂上歇腳，二郎神一路追來，拈弓搭箭，一箭射來，那箭飄過太平崮，射穿了八岐山的一個山頭，落到山南的地上，打出一口井，因此山南邊的這個村就叫天井村了，穿透的那個山縫就是門關峰。

十四、大禹治水的故事

大禹治水那會兒，天天下大雨，我們這裡是一片汪洋，連八岐山都只露著幾個小尖尖，大禹乘船來查看水情，船到八岐山的上面拋了錨，等查看完地形準備起錨時，才發現那鐵錨卡在了門關峰裡，再也起不出來了，無奈之下，大禹只得叫船工砍斷鐵索，揚長而去，到後來，大水被大禹疏入了東海，留下那鐵錨，在門關峰上掛了好多年。相傳大鍊鋼鐵那年，十幾個青壯年，用了整整三天三夜，才把它挖下來，都煉了十幾爐鐵。這個故事就是故事。

十五、“逄山影像”萬古傳

據《魏書》記載：“八岐山，下如九疊屏風，上則八峰並秀，如森戟排列”。八岐山，又名八旗山、八士山。說到八岐山，就不能不提逄伯陵，不能不重新溫習一下“懸羊擊鼓”、“餓馬刨槽”和“逄山影像”的故事。大家知道，逄伯陵因忠孝成為真神，成為百姓祭拜的對象。為什麼呢？據說逄伯陵人仁義厚道，為官清廉，對皇上忠心耿耿。而他的外甥楊驥，驍勇異常卻恃功驕橫，為謀求霸業，背叛朝廷，挑起了造反旗幟，率兵進駐逄山（舊時屬臨朐縣，現屬青州市），楊驥多次擊退官府的圍剿。

正當皇帝一籌莫展、徒喚奈何之時，聽說楊驥是逄伯陵的外甥，遂命逄伯陵勸降楊驥，進行招安。這忠心耿耿的逄伯陵在皇帝面前誇下了海口，保證完成皇帝交給的重任，將楊驥捉拿歸案，勸其投降。

這楊驥也確實是個賢孝之孫，雖然敢造反皇帝，但是不敢揹負殺舅之名。他急中生智，想出了“懸羊擊鼓”和“餓馬刨槽”金點子。即將山上的羊吊起，羊下面放上戰鼓，羊因吊起掙扎，羊蹄不停地蹬在鼓上，發出鼓聲。再將餓馬栓在槽邊，將馬蹄放在槽裡，餓壞了的戰馬不停地刨著槽子。佈置完後，金蟬脫殼，率義軍從逄山西側轉移了出去。

逄伯陵聽到山上擊鼓陣陣、馬蹄得得，以為外甥還在山上。等到山上沒有了聲息，帶領士卒們上去，映入眼簾的是幾隻累死的羊，幾匹躺下的馬，哪裡還有外甥楊驥的蹤影。想自己一生忠君愛國，到頭來卻見不上外甥，完不成皇上交給的招安任務。他頓覺無臉立足，仰天長嘆，毅然跳崖自殺，以謝皇恩。他這種不成功便成仁的氣概感動了神靈，於是，將他的影像永遠地留在了逄山上。現在，逄山的陰面山峰絕壁上有一個峨冠博帶，足登官靴，長髯飄胸，惟妙惟肖的影像，這便是逄山爺逄伯陵的影像。“逄山影像萬古傳”，為原臨朐十景之一，今為青州管轄。

十六、“八士”忠魂留千古

臨朐石門坊紅葉谷石門“晚照”附近有個廟，名曰逄公廟，這廟裡到底供奉的是何方神聖呢？即逄公逄伯陵也。關於逄伯陵其人，史上多有記載。據《萬姓統譜》記載，上古炎帝有子名陵，商朝初年受封於逄（今山東省臨朐縣石門山），建立了逄國，為伯爵位，世稱逄伯陵。逄國領今山東青州、壽光、臨朐等地。商代末年，逄國被奄國（國都在今山東曲阜）滅掉，後復國。至西周武王時，逄國又滅，易其地為齊，改封給姜太公。《左傳•昭公二十年》記載晏嬰敘述齊地沿革時說，“昔爽鳩氏始居此地，季因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。”《左傳》杜注稱：“逄伯陵，殷諸侯，姜姓。”

據說，逄伯陵為人忠厚朴實，為官清廉，謙恭仗義，禮賢下士，黎民擁戴，四方高人賢士歸之如流水，所以當時的逄國人才濟濟。他們有的擅長琴棋書畫，有的通曉水利桑麻，有的專攻天文地理，有的精通武術兵法。受逄公的薰陶和影響，逄國的這些個賢士也是個個儒雅大方，樂善好施。他們不但在臨朐、青州、壽光一帶的逄國範圍內到處講學授課，造福百姓，還經常被其他諸侯國請去講學和傳授技藝。

有一年夏天，南方江淮地區（原來蚩尤統治的地區）發生了百年不遇的特大水災，洪水所到之處，房屋倒塌，樹木連根拔起，莊稼寸草不留，很多地方被夷為平地。當年顆粒不收，餓殍遍地，加之各諸侯國之間戰事頻發，致使該地區連續幾年都不景氣。面對此情此景，該國國公姜貅心急如焚，連派幾批使臣前來北方諸國求救。當他們行至逄國，向善良的國公逄伯陵說明來意，菩薩心腸的逄伯陵一應百應，挑選了精明能幹的甄、權、烈、丹、羿、寅、禹、耕八位賢士攜帶了農事耕作、水利、黃帝內經、黃曆等先進經驗和技術，隨使臣前往南方，一邊講學授課，一邊幫助他們興修水利，恢復農業。誰知，這一去就是五六個年頭。

這年春天，八位賢士思家心切，辭別了國公姜貅和當地百姓，千里迢迢，風塵而歸。想到就要回到自己親愛的家鄉，馬上見到日思夜唸的親人和逄國公，個個心潮澎湃，他們期待著與逄公回報各諸侯國內的政治、經濟文化情況，想象著與逄公在一起的和諧場景和熱鬧場面，無不喜上眉梢。但當他們行至現在的五井鎮時，遠遠地聽見聲勢浩大的哀樂，頓生疑惑，又見當地黎民百姓皆手持白綾，擺了全豬全羊，瓜果糕點，正在舉行規模盛大的祭祀活動。一種不祥的預感在他們心中湧起。當他們確切得知逄國公因忠而跳崖自殺時，驚愕不已，不敢相信既成的事實，他們捶胸頓足，痛不欲生，後悔不已，都說養兵千日，用兵一時。可是，就在逄公用人的關鍵時刻，他們卻沒有能夠左右其身邊好好輔佐，這是何等不忠不孝？八位賢士，達成一致，既然恩公已去，徒留無意矣，既然不能活著輔佐恩公，就乾脆終了在此，為恩公守靈。從此長跪於此地，直至坐化成仙。賢士們的忠孝之心感動了神靈，將他們的身軀變成了“八峰並秀，如森戟排列”峻山，名曰八士山，後演變成八岐山。他們的血液就化為一眼清泉，即現在花園河村附近的那眼泉水，他們的淚水彙集成現在的花園河。

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