中國是詩的國度，奉節是詩的故園。千百年來，在這古老而神奇的大地上，李白、杜甫、劉禹錫等近千名詩人留下上萬首傳世名篇，成就了"奉節一中國詩城"美譽。
詩城文化成為了地域性標誌，承載著三峽文化最精彩華美的篇章，是三峽文化旅遊的靈魂所在。"觀乎人文，以化成天下"，彰顯詩城風采，培育詩書情懷，增強文化修養是我們的追求。
奉節旅遊官方微信平臺從2月14日起連載《夔州詩百首賞析》，傳播夔州文化，重塑旅遊靈魂，將文化深植於這片神奇的土壤，發揚光大。同時，奉節旅遊官方微信特意編制了這臺“夔州詩新韻誦讀”節目，讓聲音引領我們在詩的海洋裡自由馳騁，讓更多的人一起感受夔州詩的魅力！
八陣臺
郭印
八陣臺前水急流，累累石冢界沙洲。
機深已盡吞吳策，事變空成守蜀謀。
江月四時猶耿耿，雲山千古謾悠悠。
天公若遂興劉願，功烈應非管樂儔。
作者簡介：字不詳，晚號亦樂居士，四川成都人。二十歲入太學肄業。徽宗政和五年(1115)進士。歷攝銅梁縣，知仁壽縣，州府管庫，學校教官，亦任過短期朝官。積階至左請大夫（《文定集》卷一五《與陳樞密書》)。官終知州（《宋元學案補遺》卷四）。一生活動主要在蜀地。高宗紹興四年（1134)前後即在故鄉云溪營別業，後即退老於此，年八十尚存世。所著《云溪集》，不見宋人著錄，且於明代失傳。清四庫館臣據《永樂大典》輯為十二卷。
八陣圖為諸葛亮所佈之陣，是作戰時的一種戰鬥隊形和兵力部署。相傳諸葛亮所設八陣圖有四處：陝西勉縣境內、四川新都境內、重慶奉節城東江邊的水八陣、白帝城東北草堂附近的旱八陣。縱觀全詩，此詩中的八陣圖應指奉節水八陣。
“八陣臺前水急流，累累石冢界沙洲。”詩之首聯，緊扣詩題目，點出了所寫之物的情形。900多年過去了，當年諸葛亮在磧壩上所擺的八陣圖依然默默地站在那裡，而它面前的扛水湍流急下。
“水急流”除了表示江水湍急流得很快，還暗示時間飛逝，一去不復返，當年再多的英姿與豐功偉績，都永遠地成為了歷史，再不復見。“累累石冢界沙洲”展示出八陣圖的樣子，“累累”指亂石堆積的樣子，也暗示出八陣圖歷經的歲月的滄桑和那一去不復返的輝煌。
“機深已盡吞吳策，事變空成守蜀謀。”詩人從眼前的所見轉移到歷史的回顧，所寫之事乃是三國蜀漢諸葛亮、劉備之事。劉備發動了名為關羽報仇，旨在奪回荊州的討吳戰爭，破壞了諸葛亮籌劃的聯吳抗魏的長遠計劃，而討吳之戰也以劉備慘敗而告終。
劉備的“吞吳”鑄成千古大錯，為後來諸葛亮迸行的北伐事業增添了巨大的困難。諸葛亮的戰略本來是先聯吳抗魏，滅魏後再吞吳，最終結束三國鼎立的局面。但是劉備不聽勸告，一意要舉兵伐吳，蜀吳同盟破裂，破壞了諸葛亮的辛苦經營。一個“空”字點出諸葛亮的失望與遺憾，用盡心力，到頭來卻只是一場空。劉備戰畋，只得退回蜀國，鬱鬱而終，臨死託孤給諸葛亮，諸葛亮的神機妙算最終卻成為空守蜀國的謀略。
“江月四時猶耿耿，雲山千古謾悠悠。”頸聯承頷聯，借寫景物來抒發詩人對額聯所寫之感受。“四時”與“千古”相照應，表示時間長久。“猶”，仍然之意，“耿耿”形容有心事的樣子。“謾”是空的意思。
本句大意便是近千年來，江月仍然為失策吞吳的舉動而耿耿於懷，是借江月與雲山來表達詩人對失策吞吳的遺憾，同時也暗示出諸葛亮的遺恨。杜甫就八陣圖遺蹟也曾寫下過詩歌：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”本詩中流露的遺恨也應與杜詩相通。
“天公若遂興劉願，功烈應非管樂儔。”功烈，即功業，功勳業績。管樂，指管仲和樂毅。儔，本義是伴侶，這裡是相比的意思。尾聯抒寫作者的假設與感慨。天公若順應諸葛亮興復劉氏的願望，那諸葛亮的功績是管仲和樂毅所不能相及的。
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