莊子：把世俗好惡當作準則，失之本性，是一種偽善。

在生活中，我們接觸到一些真性情的人，他們性情耿直，性格直爽，有一說一，有二說二，沒有太多的心思，這樣的人內心是一種淳樸。和這種人交往的時候，我們感受到的是一種直率和開心。

但是同時也有這樣一種人，叫做“道貌岸然”，所謂的道貌岸然，就是一些奸詐的小人，或者是性情使然，或者是出於偽裝，為了得到自己的利益，他們在別人面前表現的是一種虛偽狡詐的面貌。

最典型的是一種偽善者，他們企圖給別人製造一個良好的名譽，企圖以外在的言行得到別人的認可和尊敬，表面上是一種道貌岸然，但是實際上內心，卻早已經因為一些世俗而放棄了自我本身的一個純真，這就是讓人極其悲哀的一個事情。

在《莊子》天地篇的文章之中，就有這樣一篇文章，藉由“樹木”做例子，來指出世俗對於偽善者中的作用。

《莊子》中說：百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。比犠尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一也。

這句話的意思就是說：百年的樹木破開之後製作成祭祀的酒器，用青和黃的顏料來做裝飾，丟棄的廢木則是扔在溝裡。盛酒的酒器和扔在溝裡的廢木相比，美和醜是有差別的，可是他們喪失本性這一點卻是一樣的。

無論一個人或者一件事情，是處在什麼樣的角色和價值之內，即便是他外在的品行有失偏頗的地方，那麼也可以斷然的說他喪失本性這一點是相同的。

無論是高高在上的人又或者低下卑微的人，都會因為世俗而喪失了本性。

莊子中就說，很多人之所以喪失本性，其實最重要的原因是外在五色，五音，五味，五念，這一些事情使自己內心產生了輕浮躁動的情況，這些都是生命的禍害。

從我們通俗的角度可以理解為，正是因為外在一些慾念的作用外帶一些名利的驅使，才導致很多人有了偽善的念頭，從而出現了奸詐狡猾的跡象。

都是因為企圖以這樣偽善的面目，來獲得外在的一些名利，所以《莊子》中就說，正是由於外在五色五音五味五念這樣一些物慾紛雜的誘惑，讓一個人喪失了本性，所以才做出偽善的一個舉動。

《莊子》的這一篇文章，所建立的一個高度，就是對於那些道貌岸然的人有一個真實的批判。表面上道貌岸然，如果喪失了本性，這才是以最大的一種偽裝。而世俗的取捨標準，世俗的名利觀念，確實對於本性最大破壞的一個罪魁禍首。

所以在道家思想中，就一再強調摒棄外在的一些物慾之念，以淳樸之心面對人生，有的時候正是由於外在一些物唸的驅使，所以有很多人就有了偽裝。

《道德經》中就有這樣一句話：絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。

杜絕智慧和技巧的時候，民眾獲利百倍之多，杜絕仁慈，拋棄道義的時候，民眾就能恢復到子孝親慈，杜絕機巧的時候到私慾就沒有了，這是道家思想中所提倡的智慧。

智慧雖然是好東西，但是如果企圖用智慧這些東西，偽裝出道貌岸然的樣子，來符合所謂世俗的標準，從而喪失自我本性，這還不如沒有智慧，這就是道德經中所說追求淳樸的一個道理。

本文由國學書舍原創，您對於這一篇章的智慧怎麼理解的呢？