我們知道，現存的《易經》也稱《周易》，分為“經”和“傳”兩個部分，“經”指的是“易經六十四卦”，“傳”指的是《易傳》，相傳乃孔子所著，共七種十篇，也稱《十翼》。
我們今天不看“傳”，只談“經”。拋開《易傳》，“易經六十四卦”的卦象、卦辭、爻辭，就是《易經》的全部內容，《易經》包含六十四個卦，每卦六個爻。
我們知道，現存的《易經》也稱《周易》，分為“經”和“傳”兩個部分，“經”指的是“易經六十四卦”，“傳”指的是《易傳》，相傳乃孔子所著，共七種十篇，也稱《十翼》。
我們今天不看“傳”，只談“經”。拋開《易傳》，“易經六十四卦”的卦象、卦辭、爻辭，就是《易經》的全部內容，《易經》包含六十四個卦，每卦六個爻。
另外，我們還知道，“易經六十四卦”是周文王姬昌在“伏羲八卦”的基礎上，使得“八卦”兩兩相疊，從而推演出來的。關於《易經》的“卦”，我們可以提出許許多多的、各式各樣的、甚至奇奇怪怪的問題，而我們今天討論的這個問題，就是其中之一。
“八卦”之後，有“六十四卦”，可是，“六十四卦”之後，為何就不再有更多的卦了呢？換句話說，為何“64”是“卦”的最高之數呢？在它之後，難道就不能再有“4096”嗎？若是再把“六十四卦”兩兩相疊的話，那就是“四千零九十六卦”了，可為什麼沒有呢？
我們知道，現存的《易經》也稱《周易》，分為“經”和“傳”兩個部分，“經”指的是“易經六十四卦”，“傳”指的是《易傳》，相傳乃孔子所著，共七種十篇，也稱《十翼》。
我們今天不看“傳”，只談“經”。拋開《易傳》，“易經六十四卦”的卦象、卦辭、爻辭，就是《易經》的全部內容，《易經》包含六十四個卦，每卦六個爻。
另外，我們還知道，“易經六十四卦”是周文王姬昌在“伏羲八卦”的基礎上，使得“八卦”兩兩相疊，從而推演出來的。關於《易經》的“卦”，我們可以提出許許多多的、各式各樣的、甚至奇奇怪怪的問題，而我們今天討論的這個問題，就是其中之一。
“八卦”之後，有“六十四卦”，可是，“六十四卦”之後，為何就不再有更多的卦了呢？換句話說，為何“64”是“卦”的最高之數呢？在它之後，難道就不能再有“4096”嗎？若是再把“六十四卦”兩兩相疊的話，那就是“四千零九十六卦”了，可為什麼沒有呢？
這個問題確實有些奇怪，甚至不免還有些“吃飽了撐的”之嫌疑，當然，您若是還有興趣的話，就不妨和我們一起來探討吧。
“八卦”出現的時間是上古時期，那個時候還沒有文字，人們的社會生活也很簡單，無論男女老幼，人們的所作所為，幾乎都離不開“吃”和“穿”。上古時期，無論是刀耕火種，還是捕魚狩獵，“天氣”都是最為關鍵的因素，所以，伏羲最後畫出八個卦象，每一個都和自然界有關。
我們知道，現存的《易經》也稱《周易》，分為“經”和“傳”兩個部分，“經”指的是“易經六十四卦”，“傳”指的是《易傳》，相傳乃孔子所著，共七種十篇，也稱《十翼》。
我們今天不看“傳”，只談“經”。拋開《易傳》，“易經六十四卦”的卦象、卦辭、爻辭，就是《易經》的全部內容，《易經》包含六十四個卦，每卦六個爻。
另外，我們還知道，“易經六十四卦”是周文王姬昌在“伏羲八卦”的基礎上，使得“八卦”兩兩相疊，從而推演出來的。關於《易經》的“卦”，我們可以提出許許多多的、各式各樣的、甚至奇奇怪怪的問題，而我們今天討論的這個問題，就是其中之一。
“八卦”之後，有“六十四卦”，可是，“六十四卦”之後，為何就不再有更多的卦了呢？換句話說，為何“64”是“卦”的最高之數呢？在它之後，難道就不能再有“4096”嗎？若是再把“六十四卦”兩兩相疊的話，那就是“四千零九十六卦”了，可為什麼沒有呢？
這個問題確實有些奇怪，甚至不免還有些“吃飽了撐的”之嫌疑，當然，您若是還有興趣的話，就不妨和我們一起來探討吧。
“八卦”出現的時間是上古時期，那個時候還沒有文字，人們的社會生活也很簡單，無論男女老幼，人們的所作所為，幾乎都離不開“吃”和“穿”。上古時期，無論是刀耕火種，還是捕魚狩獵，“天氣”都是最為關鍵的因素，所以，伏羲最後畫出八個卦象，每一個都和自然界有關。
後來，到了中古時期，無論是生產力，還是人們的認知能力，都有了較為明顯的提升，而且，社會生活也變得豐富多彩起來，人們已經不單單只是關心天氣了，像政治、軍事、文化、藝術、乃至倫理道德，都已經成為人們所關注的對象了，所以這個時候，再用只是表示天氣的八個卦象去指導人們的實踐，似乎就有些“供不應求”了。
正是由於這種原因的存在，為“六十四卦”的出現提供了可能，畢竟“六十四卦”所涵蓋的內容，要比“八卦”豐富得多。可“卦象”的數目為什麼必須是“64”，而不是“54”、不是“74”或者其它數字呢？只因“六十四卦”的產生絕非憑空想象，而是有一定的規則，當年周文王姬昌讓“八卦”兩兩相疊，八八六十四，所得到的卦數正好是六十四卦。
我們知道，現存的《易經》也稱《周易》，分為“經”和“傳”兩個部分，“經”指的是“易經六十四卦”，“傳”指的是《易傳》，相傳乃孔子所著，共七種十篇，也稱《十翼》。
我們今天不看“傳”，只談“經”。拋開《易傳》，“易經六十四卦”的卦象、卦辭、爻辭，就是《易經》的全部內容，《易經》包含六十四個卦，每卦六個爻。
另外，我們還知道，“易經六十四卦”是周文王姬昌在“伏羲八卦”的基礎上，使得“八卦”兩兩相疊，從而推演出來的。關於《易經》的“卦”，我們可以提出許許多多的、各式各樣的、甚至奇奇怪怪的問題，而我們今天討論的這個問題，就是其中之一。
“八卦”之後，有“六十四卦”，可是，“六十四卦”之後，為何就不再有更多的卦了呢？換句話說，為何“64”是“卦”的最高之數呢？在它之後，難道就不能再有“4096”嗎？若是再把“六十四卦”兩兩相疊的話，那就是“四千零九十六卦”了，可為什麼沒有呢？
這個問題確實有些奇怪，甚至不免還有些“吃飽了撐的”之嫌疑，當然，您若是還有興趣的話，就不妨和我們一起來探討吧。
“八卦”出現的時間是上古時期，那個時候還沒有文字，人們的社會生活也很簡單，無論男女老幼，人們的所作所為，幾乎都離不開“吃”和“穿”。上古時期，無論是刀耕火種，還是捕魚狩獵，“天氣”都是最為關鍵的因素，所以，伏羲最後畫出八個卦象，每一個都和自然界有關。
後來，到了中古時期，無論是生產力，還是人們的認知能力，都有了較為明顯的提升，而且，社會生活也變得豐富多彩起來，人們已經不單單只是關心天氣了，像政治、軍事、文化、藝術、乃至倫理道德，都已經成為人們所關注的對象了，所以這個時候，再用只是表示天氣的八個卦象去指導人們的實踐，似乎就有些“供不應求”了。
正是由於這種原因的存在，為“六十四卦”的出現提供了可能，畢竟“六十四卦”所涵蓋的內容，要比“八卦”豐富得多。可“卦象”的數目為什麼必須是“64”，而不是“54”、不是“74”或者其它數字呢？只因“六十四卦”的產生絕非憑空想象，而是有一定的規則，當年周文王姬昌讓“八卦”兩兩相疊，八八六十四，所得到的卦數正好是六十四卦。
如果按照這樣的邏輯，那麼再把“六十四卦”兩兩相疊的話，就可以得到“四千零九十六卦”，以此類推，可以得出無數個“卦象”，可為何我們的先人並沒有這麼做呢？答案很簡單，因為“六十四卦”已經涵蓋了社會生活的方方面面，和宇宙間的萬物萬象，已經根本不在需要有更多的“卦象”了。
再者說，又有誰會有那麼大的精力，能去搞出成千上萬的“卦象”呢？即使你搞出了“卦象”，那麼“卦辭”和“爻辭”你又當如何去書寫呢？那簡直可是個“無底洞”。
我們知道，現存的《易經》也稱《周易》，分為“經”和“傳”兩個部分，“經”指的是“易經六十四卦”，“傳”指的是《易傳》，相傳乃孔子所著，共七種十篇，也稱《十翼》。
我們今天不看“傳”，只談“經”。拋開《易傳》，“易經六十四卦”的卦象、卦辭、爻辭，就是《易經》的全部內容，《易經》包含六十四個卦，每卦六個爻。
另外，我們還知道，“易經六十四卦”是周文王姬昌在“伏羲八卦”的基礎上，使得“八卦”兩兩相疊，從而推演出來的。關於《易經》的“卦”，我們可以提出許許多多的、各式各樣的、甚至奇奇怪怪的問題，而我們今天討論的這個問題，就是其中之一。
“八卦”之後，有“六十四卦”，可是，“六十四卦”之後，為何就不再有更多的卦了呢？換句話說，為何“64”是“卦”的最高之數呢？在它之後，難道就不能再有“4096”嗎？若是再把“六十四卦”兩兩相疊的話，那就是“四千零九十六卦”了，可為什麼沒有呢？
這個問題確實有些奇怪，甚至不免還有些“吃飽了撐的”之嫌疑，當然，您若是還有興趣的話，就不妨和我們一起來探討吧。
“八卦”出現的時間是上古時期，那個時候還沒有文字，人們的社會生活也很簡單，無論男女老幼，人們的所作所為，幾乎都離不開“吃”和“穿”。上古時期，無論是刀耕火種，還是捕魚狩獵，“天氣”都是最為關鍵的因素，所以，伏羲最後畫出八個卦象，每一個都和自然界有關。
後來，到了中古時期，無論是生產力，還是人們的認知能力，都有了較為明顯的提升，而且，社會生活也變得豐富多彩起來，人們已經不單單只是關心天氣了，像政治、軍事、文化、藝術、乃至倫理道德，都已經成為人們所關注的對象了，所以這個時候，再用只是表示天氣的八個卦象去指導人們的實踐，似乎就有些“供不應求”了。
正是由於這種原因的存在，為“六十四卦”的出現提供了可能，畢竟“六十四卦”所涵蓋的內容，要比“八卦”豐富得多。可“卦象”的數目為什麼必須是“64”，而不是“54”、不是“74”或者其它數字呢？只因“六十四卦”的產生絕非憑空想象，而是有一定的規則，當年周文王姬昌讓“八卦”兩兩相疊，八八六十四，所得到的卦數正好是六十四卦。
如果按照這樣的邏輯，那麼再把“六十四卦”兩兩相疊的話，就可以得到“四千零九十六卦”，以此類推，可以得出無數個“卦象”，可為何我們的先人並沒有這麼做呢？答案很簡單，因為“六十四卦”已經涵蓋了社會生活的方方面面，和宇宙間的萬物萬象，已經根本不在需要有更多的“卦象”了。
再者說，又有誰會有那麼大的精力，能去搞出成千上萬的“卦象”呢？即使你搞出了“卦象”，那麼“卦辭”和“爻辭”你又當如何去書寫呢？那簡直可是個“無底洞”。
最後，假如你認為“六十四卦”之後，沒有再多的“卦”的原因，只是因為“不需要”這一論斷純屬胡說八道，那麼，“精力不夠”這個說法又有沒有些道理呢？一起來發布你的高見吧！
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