論龍的過峽、入首、山脈以及如何認龍

周禮風水蜘蛛星座周易風水文化道先生 2018-12-05

一、論龍的過峽

峽者乃為龍之真情發現處也，故未有龍真而無美峽，未有峽美而不結真地者，是以審峽之美惡；則可知龍脈之吉凶。融結之真偽也。所以相地之法，固需妙於觀龍，而觀龍之術。尤需精於審峽，而為堪輿之祕決也，唯觀龍之法，因要活變，而過峽之種甚多，尤宜細辨，茲並據說於後。

1、一斷二斷斷又斷，蜂腰鶴膝是真結。十條九條亂了亂，若是真龍斷了斷。一起一伏時隱見，到頭定有奇蹤觀。此皆為真龍過峽之說。

2、過峽有吉有凶，龍當細察，須知過峽之脈，欲知適翅嫩巧，活動悠揚，如梭帶絲，如針如線，如蜘蛛過水，如魚躍上灘，如馬渡河，如藕斷絲連。但仍需要有迎有送，護衛周密，分水明白，不被風吹，雨水劫為佳，楊公雲：“一剝一換尋斷處，斷處兩邊擁護。廖仙師雲：”蜂腰鶴膝最為奇，最忌被風吹。蓋以凡龍過峽處，最怕風吹水劫，故必須有護峽之山，之字之水不始為真貴之峽也。

3、凡護峽之山，又以形成為最吉，例如成日、月、旗、鼓、天馬貴人、金箱玉印、龜蛇、獅象、象統矛戈等形者為貴格。如此前去必結貴地，如成倉庫廚匱，必結富地。

4、凡峽正則穴亦正，左出則穴在亦左，右出穴在右。正出而斜過者，則穴亦而斜倒，有測出而正過者，則穴亦側出而正倒，透頂出脈者，則穴居腳下、腳下出脈者，則穴居頂上。見子午卯酉出脈者，必用子午卯酉向，乾坤艮巽出脈者，必用乾坤艮巽向，總不離四字之中，但過峽之脈必須合單清或雙清，則合乾淨之方位，而不可陰陽混雜也，餘類此推。

5、凡過峽甚多，有穿田過，渡水過、平地過、池湖過、雙脈過、邊池過、陰過、陽過、高過、低過、長過、短過、闊過、曲過、直過、明過，偷過等格。難以枚舉。大抵高過而不孤露，低過而不傷殘，長過有包裹，短過而不粗蠢，闊過而不懶散，直過而不死硬，穿過而無水劫，渡水過而元石樑，或仰過而去伏，或來俯而去仰，為陰陽為受，斯為美矣。

6、凶龍迢迢而來，更為跌斷，全無過峽直至穴場。雖極曲屈而奔走勢雄，但因其無過峽，則無脫裝卸，殺氣未除，若以氣勢雄強，星峰秀美而誤葬之，必主凶禍、惡逆，但如其獨隨落下平洋，脫盡殺氣，變換作穴者，且不能以凶惡論之。平地之龍，亦有平地之峽，其情狀與山地無疑，但以其分水為準，如平澤無峽，亦非真龍也。

二、論龍的山脈

需知來龍之穿落變化，皆有出脈，其格有三種：即左出、中出、右出、以中出之脈最佳，左出之脈次之，故其結穴力量之大小輕重，完全於此決定。先師雲：穴後落穴要中出，中出為吉，左出為輕，右出更輕，輕重此中生，此為風水地理之關鍵。

1、中脈出穴：

乃受穴之龍，自遠祖出身落脈，過峽落穴等處，其脈皆從中心穿出，左右均勻，如蟬翼仙帶，夾護整齊，周密，或開帳貫中出脈，謂之穿心或列平臺蓋，而脈從中居，或左右擺佈均勻，而脈從中發者，皆謂之中心出脈。如其防護周密，不受風吹，則其融結必真，所陰之力量最大，穴鉅富顯貴，凡聖賢君子，光明正大之士，皆是中心出脈所優生也。

2、左邊出脈：

凡來龍之出身發脈，行度過峽之穴等，其脈皆從左邊而出，其形為左少右多，兩邊不均，只是蟬翼側帶及為從之山，皆能照應周密，故前去必有結作，否則主凶。

3、右邊出脈：

凡來龍之出身落脈，行度過峽之穴等，其脈皆從右出，形勢為右少左多，只是蟬翼山帶及外從諸山，皆能照應周官，故前去亦有結作，否則，自不必一顧。

三、論龍入首

不論來龍千里，只看到融結，凡審龍之美惡及其他諸般龍格，皆以入首穴後二三節，四五節內，以至少祖山之最要緊切。如其龍勢浩蕩，頭面端正，星峰秀異，磊落轉變，具有各種貴格。而隨身杖腳，又起各種峰巒等吉形，則其到頭結作必真，力量必大，而發福更速。若至少祖山，以至近穴數節，全無吉星，不合貴格或無杖腳，或杖腳散亂，尖射而成鬼動形，縱然龍虎明堂朝案，件件皆美。奈何坐下無龍，特達可愛，而又誤信庸師之言，謂遠龍好奇，必後代有貴。只韌代不吉競舍近幕遠，企圖後代之富貴，而誤下偽地，反消其福。蓋須知初代不吉，而行將敗絕、安能等待將來呼?所以，近穴數節，必要星峰優美、而近龍乘吉。遠吉雖好、則無法受用、遂以凶論。故穴後之數節、少祖、父母山下來之脈特別留意適可。

某龍為首、即穴後或左右二三節之脈、或四五節之脈結穴，或此處之來龍稱為入首。